আল মুওয়াত্তা-ইমাম মুহাম্মাদ রহঃ
موطأ الإمام مالك برواية الإمام محمد بن الحسن الشيباني
১২- শরীআতে যিনা ব্যভিচারের দন্ড বিধি - এর পরিচ্ছেদসমূহ
মোট হাদীস ১ টি
হাদীস নং: ৭১০
- শরীআতে যিনা ব্যভিচারের দন্ড বিধি
ইশারা-ইঙ্গিতে যেনার অপবাদ দিলে তার শাস্তি।
৭১০। আব্দুর রহমান-কন্যা আমরাহ (রাহঃ) থেকে বর্ণিত। হযরত উমার (রাযিঃ)-র খেলাফতকালে দুই ব্যক্তি পরস্পরকে গালিগালাজ করে। তাদের একজন বললো, আমার বাপও যেনাকারী ছিলো না এবং আমার মাও যেনাকারিণী ছিলো না। উমার (রাযিঃ) এই ব্যক্তি সম্পর্কে পরামর্শ করলেন। একজন পরামর্শদাতা বলেন, সে তার পিতা-মাতার প্রশংসা করেছে। অন্যরা বলেন, এ ছাড়া কি তার পিতা-মাতার অন্য কোন সৌন্দর্য ছিলো না? আমাদের মতে তাকে বেত্রাঘাত করা উচিৎ। অতএব উমার (রাযিঃ) তাকে আশি ঘা চাবুক মারেন।
ইমাম মুহাম্মাদ (রাহঃ) বলেন, এক্ষেত্রে অপরাপর সাহাবীগণ হযরত উমার (রাযিঃ)-র সাথে মতবিরোধ করেছেন। তারা বলেছেন, সে এই শাস্তির যোগ্য হবে না। কেননা সে তার পিতা-মাতার সৌন্দর্য বর্ণনা করেছে। যারা শাস্তি না দেয়ার পক্ষে মত প্রকাশ করেছেন, আমরা তাদের বক্তব্যের উপর আমল করি। হযরত আলী (রাযিঃ)-ও শাস্তি না দেয়ার পক্ষে ছিলেন। আমরা এ মতের উপরই আমল করি। ইমাম আবু হানীফা (রাহঃ) এবং আমাদের ফিকহবিদদের এই মত।
ইমাম মুহাম্মাদ (রাহঃ) বলেন, এক্ষেত্রে অপরাপর সাহাবীগণ হযরত উমার (রাযিঃ)-র সাথে মতবিরোধ করেছেন। তারা বলেছেন, সে এই শাস্তির যোগ্য হবে না। কেননা সে তার পিতা-মাতার সৌন্দর্য বর্ণনা করেছে। যারা শাস্তি না দেয়ার পক্ষে মত প্রকাশ করেছেন, আমরা তাদের বক্তব্যের উপর আমল করি। হযরত আলী (রাযিঃ)-ও শাস্তি না দেয়ার পক্ষে ছিলেন। আমরা এ মতের উপরই আমল করি। ইমাম আবু হানীফা (রাহঃ) এবং আমাদের ফিকহবিদদের এই মত।
أبواب الحدود في الزناء
بَابُ: الْحَدِّ فِي التَّعْرِيضِ
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو الرِّجَالِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أُمِّهِ عَمَرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ رَجُلَيْنِ فِي زَمَانِ عُمَرَ اسْتَبَّا، فَقَالَ أَحَدُهُمَا: مَا أَبِي بِزَانٍ، وَلا أُمِّي بِزَانِيَةٍ، فَاسْتَشَارَ فِي ذَلِكَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، فَقَالَ قَائِلٌ: مَدَحَ أَبَاهُ وَأُمَّهُ، وَقَالَ آخَرُونَ: وَقَدْ كَانَ لأَبِيهِ وَأُمِّهِ مَدْحٌ سِوَى هَذَا، نَرَى أَنْ تَجْلِدَهُ الْحَدَّ، فَجَلَدَهُ عُمَرُ الْحَدَّ ثَمَانِينَ.
قَالَ مُحَمَّدٌ: قَدِ اخْتَلَفَ فِي هَذَا عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: لا نَرَى عَلَيْهِ حَدًّا، مَدَحَ أَبَاهُ وَأُمَّهُ، فَأَخَذْنَا بِقَوْلِ مَنْ دَرَأَ الْحَدَّ مِنْهُمْ، وَمِمَّنْ دَرَأَ الْحَدَّ وَقَالَ لَيْسَ فِي التَّعْرِيضِ جَلْدٌ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَبِهَذَا نَأْخُذُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
قَالَ مُحَمَّدٌ: قَدِ اخْتَلَفَ فِي هَذَا عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: لا نَرَى عَلَيْهِ حَدًّا، مَدَحَ أَبَاهُ وَأُمَّهُ، فَأَخَذْنَا بِقَوْلِ مَنْ دَرَأَ الْحَدَّ مِنْهُمْ، وَمِمَّنْ دَرَأَ الْحَدَّ وَقَالَ لَيْسَ فِي التَّعْرِيضِ جَلْدٌ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَبِهَذَا نَأْخُذُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْعَامَّةِ مِنْ فُقَهَائِنَا
তাহকীক: