3457 ۔ حضرت عائشہ صدیقہ (رض) فرماتی ہیں : زمانہ جاہلیت میں نکاح چار طریقے سے ہوتے تھے ، ایک نکاح کا طریقہ وہ تھا جو آج کل لوگوں میں رائج ہے ، آدمی کسی دوسرے شخص کی بیٹی کے لیے نکاح کا پیغام بھیجتا تھا اور اس کو مہر دیتا ہے اور اس کے ساتھ نکاح کرلیتا ہے۔ سیدہ عائشہ صدیقہ (رض) بیان کرتی ہیں نکاح کا دوسرا طریقہ یہ تھا کوئی شخص اپنی بیوی سے جب وہ اس شخص سے طلاق لینے کے بعد پاک ہوجاتی تھی یہ کہتا تھا تم فلاں شخص کو پیغام بھیجو اور اس کے ساتھ صحبت کرلو ، وہ شخص اس دوران اپنی بیوی سے الگ رہتا تھا، اور اس کے بیوی کے ساتھ اس وقت تک صحبت نہیں کرتا تھا جب تک اس دوسرے شخص سے اس عورت کا حمل ظاہر نہ ہوجاتا تھا، جس کے ساتھ اس عورت نے صحبت کی تھی ، جب عورت کا حمل ظاہرہوجاتاتو اس کا اصل شوہر اس کے ساتھ صحبت کرلیتا۔ اگر اسے اس کی خواہش ہوتی وہ شخص اس لیے کرتا تھا تاکہ اس کی اولاد کسی بڑے خاندان کے فرد کا نطفہ ہو، اس نکاح کو ، نکاح استبضاع، کا نام دیاجاتا تھا۔

سیدہ عائشہ صدیقہ (رض) فرماتی ہیں : نکاح کا تیسرا طریقہ یہ تھا کہ کچھ لوگ اکٹھتے ہوئے ان کی تعداد دس سے کم ہوتی وہ سب کسی عورت کے پاس جاتے اور وہ سب اس کے ساتھ صحبت کرتے پھر وہ حاملہ ہوجاتی اور آخر کار بچے کو جنم دیتی بچے کو جنم دینے کے کچھ دن بعد وہ ان سب کو بلواتی ان سب میں سے کوئی بھی شخص آنے سے انکار نہیں کرسکتا تھا، جب وہ لوگ اس عورت کے پاس اکٹھتے ہوتے تو وہ عورت ان سے کہتی، تم لوگ جانتے ہو کہ تم نے کیا کیا تھا ؟ میں نے ایک بچے کو جنم دیا ہے ، اے فلاں ! یہ تمہارا بیٹا ہے ، وہ عورت ان افراد میں سے جس کا چاہتی اس شخص کا نام لیتی، تو اس کے بچے کا نسب اس شخص کے ساتھ لاحق کردیاجاتا وہ شخص اب اس بچے کا انکار نہیں کرسکتا تھا۔

چوتھا طریقہ یہ تھا کہ بہت سے لوگ اکٹھے ہو کر کسی عورت کے پاس جاتے وہ عورت اپنے ہاں آنے والے کسی شخص ک روک نہیں سکتی تھی، یہ جسم فروش عورتیں ہوا کرتی تھیں، انھوں نے اپنے دروازوں پر مخصوص جھنڈے لگائے ہوئے ہوتے تھے جوان (کے پیشے ) کا علامتی نشان ہوتا تھا، جو شخص ان کے ہاں جانا چاہتا وہ چلاجاتا، جب ان میں سے کوئی ایک عورت حاملہ ہوتی اور بچے کو جنم دیتی تو سب لوگوں کو اس کے پاس اکٹھاکیاجاتا پھر کسی قیافہ شناس کو بلایاجاتا وہ اس عورت کے بچے کو اس شخص کے ساتھ لاحق کردیتا، جس کے ساتھ وہ بچہ مشابہت رکھتا ، پھر لوگ اس بچے کو اس شخص کے بیٹے کے طور پر بلاتے اور وہ شخص اس سے انکار نہیں کرسکتا تھا۔

3458 ۔ سیدہ عائشہ صدیقہ (رض) زمانہ جاہلیت میں چار طرح کے نکاح ہوتے تھے (اس کے بعد انھوں نے حسب سابق حدیث ذکر کی ہے ) ۔

ایک روایت میں یہ الفاظ زائد ہیں : (شوہر اپنی بیوی سے یہ کہتا) تم فلاں شخص کو پیغام بھیجو پھر تم اس کے ساتھ صحبت کرلو اس دوران اس عورت کا شوہر اس سے الگ رہتا اور عورت کے ساتھ اس وقت تک صحبت نہ کرتا جب تک اس شخص سے حمل ظاہر نہ ہوجاتا جس کے ساتھ عورت نے صحبت کی تھی ، جب عورت کا حمل ظاہر ہوجاتا تو شوہراس کے ساتھ صحبت کرلیتا اگر اسے اس کی خواہش ہوتی وہ ایسا اس لیے کرتا تھا تاکہ اس کی اولاد نجیب ہو، اس نکاح کو، نکاح استبضاع، کا نام دیا گیا تھا۔

یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ بھی منقول ہے ، تاہم اسمیں یہ الفاظ ہیں (شوہر بیوی سے کہتا : ) تم فلاں شخص کو پیغام بھیجو اور اس سے حاملہ ہوجاؤ، عورت کا شوہر عورت سے الگ رہتا اس وقت تک اس کے ساتھ صحبت نہ کرتا جب تک دوسرے شخص سے عورت کا حمل ظاہر نہ ہوجاتا اس نکاح کو، نکاح استرضاع، کا نام دیا گیا۔

محمد بن اسحاق بیان کرتے ہیں : یہ درست ہے۔ (اس میں یہ الفاظ بھی ہیں : ) جب اللہ تعالیٰ نے حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو حق کے ہمراہ مبعوث کیا تو زمانہ جاہلیت کے نکاح (کے مختلف طریقوں ) کو ختم کردیا۔

3459 ۔ حضرت ابوہریرہ (رض) بیان کرتے ہیں : زمانہ جاہلیت میں بدل یہ ہوتا تھا کہ کوئی شخص دوسرے سے کہتا، تم مجھے اپنی بیوی کے س اتھ صحبت کرنے دو میں تمہیں اپنی بیوی کے ساتھ صحبت کرنے دیتاہوں میں تمہیں مزید (فائدہ ) دوں گا، تو اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل کی : (ولاان تبدل بھن من ازواج ولواعجبک حسنھن) ۔

راوی بیان کرتے ہیں : حضرت عیینہ بن حصن فزاری (رض) نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں حاضر ہوئے ، نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس وقت سیدہ عائشہ (رض) کے ہاں موجود تھے ، عیینہ اجازت لیے بغیر اندر آگئے تو نبی کریم نے ان سے فرمایا : اے عیینہ ، تم نے اجازت کیوں نہیں لی ؟ انھوں نے عرض کی یارسول اللہ جب سے میں بالغ ہوا میں نے مضر قبیلہ کے کسی فرد کے ہاں اندر داخل ہونے کی اجازت طلب نہیں کی، اس نے یہ بھی کہا : آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پہلو میں موجود یہ خوبصورت خاتون کون ہے ؟ نبی کریم نے فرمایا یہ عائشہ ہے ، جو تمام اہل ایمان کی ماں ہے، اس نے کہا : کیا میں اس کی جگہ تبدیل کرکے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو زیادہ خوبصورت عورت نہ دوں ؟ نبی کریم نے فرمایا اے عیینہ ! اللہ تعالیٰ نے اس عمل کو حرام قرار دیا ہے ۔

راوی کہتے ہیں) جب وہ شخص چلا گیا تو سیدہ عائشہ صدیقہ (رض) نے دریافت کیا یارسول اللہ ، یہ کون تھا ؟ نبی کریم نے فرمایا یہ ایک احمق رہنما تھا، تم نے اس کی (جوذہنی حالت) دیکھی ہے اس کے باوجود یہ اپنی قوم کا سردار ہے۔

3460 ۔ ابوبردہ اپنے والد کے حوالے سے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں : ولی کے بغیر نکاح نہیں ہوتا۔

3461 ۔ یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ بھی منقول ہے۔

3462 ۔ عبدالرحمن ہمذانی نے اپنی سند کے حوالے سے اسے اسرائیل سے اس طرح نقل کیا ہے جیسے ابن سنان نے نقل کیا ہے۔

محمد بن مخلد کہتے ہیں : عبدالرحمن ہمذانی سے کہا گیا، شعبہ اور سفیان دونوں نے اسے ابوبردہ تک، موقوف، روایت کے طور پر نقل کیا ہے۔ تو انھوں نے فرمایا : اسرایئل نے ابواسحاق کے حوالے سے جو روایت نقل کی ہے وہ میرے نزدیک سفیان اور شعبہ سے منقول روایت سے زیادہ پسندیدہ ہے۔

3463 ۔ دعلج بن احمر نے اپنی سند کے ہمراہ عبدالرحمن بن مہدی کا یہ فرمان نقل کیا ہے : اسرائیل کو ابواسحاق کی روایات اسی طرح یاد تھیں جس طرح انھیں سورة فاتحہ یاد تھی۔

صالح فرماتے ہیں : اسرائیل بطور خاص ابواسحاق کی روایات کو زیادہ محفوظ طور پر (نقل کرتے ہیں ) ۔

3464 ۔ ابوبردہ اپنے والد (حضرت ابوموسی اشعری (رض)) کے حوالے سے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں ولی کے بغیر نکاح نہیں ہوتا۔

3465 ۔ ابوسعید فرماتے ہیں : ولی ، گواہوں اور مہر کے بغیر نکاح درست نہیں ہوتا، البتہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) (کا نکاح ان کے بغیر بھی ہوسکتا ہے) ۔

3466 ۔ سیدہ عائشہ صدیقہ (رض) ، نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا یہ فرمان نقل کرتی ہیں جو عورت ولی کے بغیر اجازت نکاح کرلے اس کا نکاح باطل ہوگا، اس کا نکاح باطل ہوگا، اس کا نکاح باطل ہوگا، اگر مرد اس کے ساتھ صحبت کرلے تو مرد کے اس عمل کی وجہ سے اس عورت کو مہر ملے گا، اگر ان کے درمیان آپس میں اختلاف ہوجائے تو جس کا کوئی ولی نہ ہو، حاکم وقت اس کا ولی ہوتا ہے۔

3467 ۔ حضرت عبداللہ بن عباس (رض) روایت کرتے ہیں : نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : ولی اور دو عادل گواہوں کے بغیر نکاح نہیں ہوتا، جس عورت کا نکاح ایساولی کروائے، جس سے ناراضگی ہو تو اس عورت کا نکاح باطل ہوگا۔

عدی بن فضل نامی راوی نے اسے مرفوع حدیث کے طور پر نقل کیا ہے ، جبکہ دیگرراویوں نے اسے ، مرفوع، حدیث کے طور پر نقل نہیں کیا۔

3468 ۔ ابوسلمہ بیان کرتے ہیں : میں نے سیدہ عائشہ صدیقہ (رض) سے دریافت کیا : نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اپنی ازواج کو کتنامہرادا کرتے تھے ؟ تو سیدہ عائشہ نے فرمایا بارہ اوقیہ اور، نش۔

سیدہ عائشہ صدیقہ نے دریافت کیا کیا تم جانتے ہو ، نش، سے کیا مراد ہے ، اس سے مراد نصف اوقیہ ہے اور (مہر کی مجموعی رقم) پانچ سو درہم بنتی ہے۔ امام دارقطی نے آگے چل کر وہ روایات نقل کی ہیں جن میں یہ مذکور ہے کہ دس درہم سے کم مہر نہیں ہوسکتا۔

3469 ۔ حضرت ابوہریرہ (رض) بیان کرتے ہیں : جب نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہمارے درمیان موجود تھے تو ہم دس اوقیہ مہر ادا کرتے تھے پھر انھوں نے ایک ہاتھ دوسرے پر مارتے ہوئے فرمایا یہ چار سو درہم ہوتے ہیں۔

3470 ۔ حضرت حسن بصری فرماتے ہیں : حضرت معقل بن یسار (رض) نے اپنی بہن کی شادی کی ، ان کے شوہر نے انھیں طلاق دے دی ، میں نے اپنی (معزز بہن ) کے ساتھ تمہاری شادی کی اور تم نے طلاق دے دی ، اب پھر تم نے نکاح کا پیغام بھیجا ہے ، حضرت معقل (رض) نے اپنی بہن کی شادی اس کے ساتھ کرنے سے انکار کردیا۔ لیکن وہ خاتون اس شخص کے ساتھ شادی کرنا چاہتا تھی تو اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل کی :

'' جب تم عورتوں کو طلاق دے دو، اور ان کی عدت پوری ہوجائے تو تم انھیں اس بات سے منع نہ کرو، کہ وہ (اپنے سابقہ) شوہروں کے ساتھ شادی کرلیں۔ یہ حدیث صحیح ہے ، امام بخاری نے اسے ابومعمر کے حوالے سے عبدالوارث کے حوالے سے یونس سے نقل کیا ہے۔ اس کے علاوہ احمد بن ابوعمرو کے حوالے سے ان کے والد کے حوالے سے ابراہیم بن طہمان کے حوالے سے یونس سے نقل کیا ہے۔

3471 ۔ حسن بصری ، اللہ کے اس فرمان کے بارے میں بیان کرتے ہیں : تو تم ان عورتوں کو اس بات سے منع نہ کرو، کہ وہ (اپنے سابقہ) شوہروں کے ساتھ شادی کرلیں، اگر وہ مناسب طور پر آپس میں (دوبارہ شادی کرنے پر) راضی ہوں۔

حسن بصری نے فرمایا : حضرت معقل بن یسار مزنی (رض) نے مجھے بتایا : یہ آیت ان کے بارے میں نازل ہوئی تھی۔ انھوں نے اپنی بہن کی شادی ایک شخص کے ساتھ کی، اس شخص نے اس خاتون کو طلاق دے دی، یہاں تک کہ اس عورت کی عدت گزر گئی ، پھر اس شخص نے دوبارہ اس خاتون کے ساتھ شادی کرنے کا پیغام بھیجا، تو میں نے اس سے کہا : میں نے تمہارے ساتھ (اپنی بہن) کی شادی کی ، اسے تمہاری بیوی بنایا، تمہاری عزت افزائی کی اور تم نے اسے طلاق دے دی، اب پھر تم نکاح کا پیغام لے کر آگئے ہو، نہیں ! اللہ کی قسم تم اسے دوبارہ کبھی بھی حاصل نہیں کرسکو گے ، حضرت معقل فرماتے ہیں : اس شخص میں اور کوئی خرابی نہیں تھی، اور وہ عورت بھی اس کے ساتھ شادی دوبارہ کرنا چاہتی تھی ، تو اللہ نے یہ آیت نازل کی۔

(حضرت معقل (رض) بیان کرتے ہیں ) میں نے کہا یارسول اللہ اب میں ایساہی کروں گا، پھر میں نے عورت کی شادی اس شخص کے ساتھ کردی۔ عباد بن راشد نے حسن بصری کے حوالے سے اسی طرح نقل کیا ہے۔ سعید نے قتادہ کے حوالے سے ، حسن بصری کے حوالے سے ، حضرت معقل (رض) سے نقل کیا ہے۔

3472 ۔ حضرت معقل بن یسار (رض) بیان کرتے ہیں : میری ایک بہن تھی ، اس کے ساتھ شادی کے لیے کچھ لوگوں کے رشتے آئے لیکن میں نے انھیں منع کردیا، پھر میرا چچازاد بھائی میرے پاس آیا، اس نے اس لڑکی کے ساتھ شادی کے لیے نکاح کا پیغام بھیجا تو میں نے لڑکی کی شادی اس کے ساتھ کردی، جب تک اللہ کو منظور تھا، وہ دونوں ایک دوسرے کے ساتھ رہے، پھر اس شخص نے اس لڑکی کو طلاق دیدی ، جس میں اسے رجوع کرنے کی گنجائش تھی ، لیکن اس شخص نے رجوع نہیں کیا، یہاں تک کہ لڑکی کی عدت گزر گئی ، اس کے بعد دوسرے لوگوں کے ساتھ اس نے بھی نکاح کا پیغام بھیجا، تو میں نے کہا : میں نے دوسرے لوگوں میں سے کسی کے ساتھ اس لڑکی کی شادی نہیں کی، اور تمہارے ساتھ اس کی شادی کردی، لیکن تم نے اسے طلاق دیدی ، جس میں رجوع کی گنجائش تھی لیکن تم نے رجوع نہیں کیا، یہاں تک کہ اس کی عدت گزر گئی، اب جب اس کے رشتے آرہے ہیں تو تم نے بھی رشتہ بھیج دیا، میں تمہارے ساتھ اس کی شادی کبھی نہیں کروں گا، تو اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل کی۔ (روای کو شک ہے شاید یہ الفاظ ہیں) یہ آیت نازل ہوئی۔

'' جب تم عورتوں کو طلاق دو اور ان کی عدت پوری ہوجائے تو انھیں اس بات سے منع نہ کرو، کہ وہ (اپنے سابقہ) شوہروں کے ساتھ دوبارہ شادی کرلیں۔

(حضرت معقل (رض) بیان کرتے ہیں ) میں نے اپنی قسم کا کفارہ دیا اور اس لڑکی کی شادی اس شخص کے ساتھ کردی ۔ اس روایت کا مفہوم (ایک دوسرے کے) قریب ہے۔

3473 ۔ حضرت معقل بن یسار (رض) بیان کرتے ہیں : میری بہن ایک شخص کی بیوی تھی اس نے اسے طلاق دیدی یہاں تک کہ اس کی عدت گزر گئی پھر اس شخص نے نکاح کا پیغام بھیجا تو حضرت معقل (رض) کو اس بات پر غصہ آگیا، انھوں نے فرمایا اس نے اس لڑکی کو چھوڑ دیا تھا حالانکہ یہ اس سے رجوع کرسکتا تھا، حضرت معقل (رض) اس لڑکی اور اس کے شوہر سابقہ کے درمیان رکاوٹ بن گئے تو اللہ نے یہ آیت نازل کی۔:

'' جب تم عورتوں کو طلاق دو اور ان کی عدت پوری ہوجائے تو انھیں اس بات سے منع نہ کرو کہ وہ دوبارہ شادی کرلیں۔

3474 ۔ عبدالرحمن بن سلیمان اپنے پھوپھی سکینہ بنت حنطلہ کا بیان نقل کرتے ہیں : امام حمد الباقر (رض) نے میرے ہاں اندر آنے کی اجازت مانگی ، اس وقت میرے شوہر کے انتقال کی عدت نہیں گزری تھی انھوں نے فرمایا : تم نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ میرے رشتے سے اور حضرت علی (رض) کے ساتھ میرے رشتے اور عربوں کے درمیان میری حیثیت سے واقف ہو (میں تمہارے ساتھ شادی کرنا چاہتاہوں) میں نے کہا : اے ابوجعفر ، اللہ آپ کی مغفرت کرے، آپ سے استفادہ کیا جاتا ہے ، اور آپ میری عدت کے دوران مجھے نکاح کا پیغام دے رہے ہیں، تو امام باقر (رض) نے فرمایا، میں نے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ اور حضرت علی (رض) کے ساتھ اپنے رشتے کے بارے میں تمہیں بتایا، جب نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ام سلمہ (کو نکاح کا پیغام دینے کے لیے ) ان کے پاس تشریف لے گئے تھے وہ اس وقت حضرت ابوسلمہ (رض) (کے انتقال کے بعد بیویگی کی) عدت گزار رہی تھیں، نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یہ فرمایا تھا، (اے ام سلمہ) تم جانتی ہو میں اللہ کا رسول ہوں اور اس کا برگزیدہ ہوں میری قوم میں میری حیثیت جو ہے (تم اس سے واقف ہو) ۔ نبی کریم کے پیغام نکاح کے الفاظ یہ تھے (اور میں بھی یہی الفاظ استعمال کیے ہیں) ۔

3475 ۔ سیدہ عائشہ صدیقہ (رض) ، نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا یہ فرمان نقل کرتی ہیں : نکاح میں چار چیزیں ضروری ہیں ولی، شوہر، (یا بیوی) اور دوگواہ۔

ابوالحصیب نافع بن میسرہ نامی راوی مجہول ہیں۔

3476: عکرمہ بن خالد بیان کرتے ہیں : راستے میں میری ملاقات کچھ سواروں سے ہوئی، ان میں سے ایک ثیبہ عورت نے اپنے نکاح کا معاملہ ایسے شخص کو سونپا جو اس کا ولی نہیں تھا، (کہ وہ اس عورت کا نکاح کروادے) تو اس شخص نے اس عورت کا نکاح کروادیا، جب اس بات کی اطلاع حضرت عمر (رض) کو ملی تو انھوں نے نکاح کرنے والے مرد اور نکاح کروانے والے مرد کو کوڑے لگوائے ، اور ان دونوں (میاں بیوی) کے نکاح کو کالعدم قرار دیا۔