٤٠٥٧٣۔۔۔ اگر اللہ تعالیٰ کی کتاب کا فیصلہ نہ ہوچکا ہوتا تو میرا اور اس عورت کا حال دیکھنے والاہوتا۔ ابوداؤد ترمذی۔ ماجۃ عن ابن عباس، نسائی عن عمر

٤٠٥٧٤۔۔۔ گواہ پیش کرودرنہ تمہاری پیٹھ پر حد (قذف، تہمت کے) کوڑے لگیں گے۔ ابوداؤد، ترمذی، حاکم، ابن ماجۃ عن ابن عباس

٤٠٥٧٥۔۔۔ چار عورتیں ایسی ہیں کہ ان کے اور ان کے خاوندوں کے درمیان لعان نہیں نصرانی عیسائی عورت جو کسی مسلمان کے نکاح میں ہو یہودی عورت جو کسی مسلمان کی بیوی ہوآزاد عورت جو کسی غلام کی بیوی ہوباندی جو کسی آزاد کے نکاح میں ہو۔ ابن ماجہ بیہقی عن عمروبن شعیب عن ابیہ عن جدہ

٤٠٥٧٦۔۔۔ چار عورتوں کے درمیان لعان نہیں، آزاد مرد اور باندی کے درمیان لعان نہیں، نہ آزاد عورت اور غلام کے درمیان لعان ہے اور نہ مسلمان مرد اور یہودی عورت کے درمیان لعان ہے اور نہ مسلمان مرد اور نصرانی عورت کے مابین لعان ہے۔ دارقطنی، بیہقی وضعفاہ عن ابن عمرو

٤٠٥٧٧۔۔۔ چار اشخاص کے درمیان لعان نہیں یہودی عورت جو مسلمان کے ماتحت ہو نصرانی عورت جو مسلمان کی بیوہ ہو غلام جو آزاد عورت کے پاس ہو، آزاد مرد جو کسی لونڈی کے پاس ہو۔ ابن عدی، بیہقی عن ابن عباس

٤٠٥٧٨۔۔۔ اللہ تعالیٰ جانتا ہے کہ تم میں سے ایک جھوٹا ہے کیا تم میں سے کوئی رجوع کرنے والا ہے آپ نے آپس میں لعان کرنے والے خاوند بیوی سے فرمایا۔ بخاری مسلم عن ابن عمربخاری عن ابن عباس

٤٠٥٧٨۔۔۔ تم دونوں کا حساب اللہ تعالیٰ کے ذمہ ہے تم میں سے ایک جھوٹا ہے تجھے اس پر کوئی اختیار نہیں، اس نے کہا : یارسول اللہ ! مہر میں دیا گیا میرا مال ! آپ نے فرمایا : تمہیں مال بھی نہیں ملے گا اگر تم نے اس کے بارے میں سچ کہا تو وہ اس کا عوض ہوگیا جو تم نے اس کی شرم گاہ کو حلال جانا اور اگر تم نے اس کے بارے میں جھوٹ بولا تو وہ تمہیں اس سے دور کرنے والا ہے آپ نے دولعان کرنے والوں سے فرمایا۔ مسنداحمد، بخاری مسلم ابوداؤد نسائی، ابن ماجہ عن ابن عمر

٤٠٥٨٠۔۔۔ یہ تم دونوں لعان کرنے والوں میں جدائی ہے۔ مسلم عن سھل ابن سعد

٤٠٥٨١۔۔۔ اگر ایمان نہ ہوتا تو میرا اور اس عورت کا حال دیدنی تھا۔ ابوداؤد طیالسی، عن ابن عباس

٤٠٥٨٢۔۔۔ لعان کرنے والوں میں جدائی ہوگی کبھی جمع نہیں ہوسکیں گے۔ عبدالرزاق، ابن ابی شیبۃ، بیہقی

٤٠٥٨٣۔۔۔ حضرت عمر (رض) سے روایت ہے فرمایا : اگر وہ ایک گھڑی بھی اپنے بیٹے کا اعتراف کرے اور بعد میں انکارکرے تو وہ اس کے ساتھ ملایا جائے گا۔ رواہ عبدالرزاق

٤٠٥٨٤۔۔۔ حضرت علی (رض) سے روایت ہے فرمایا : نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس جو لعان کرنے والوں کا حال تھا میں پسند نہیں کرتا کہ ان چاروں میں پہلا میں ہوں۔ عبدالرزاق، وابن راھویہ

٤٠٥٨٥۔۔۔ ابن جریج سے روایت ہے فرماتے ہیں : حضرت علی اور ابن مسعود (رض) نے فرمایا : اگر اس خاوند نے اس عورت پر تہمت لگائی اور اسے طلاق دے چکا اور وہ اس سے رجوع کرسکتا ہو تو وہ اس سے لعان کرے گا۔ اور اگر اس پر تہمت لگائی اور طلاق بھی طلاق بائن دے چکاتو وہ اس سے لعان نہیں کرسکتا۔ رواہ عبدالرزاق

٤٠٥٨٦۔۔۔ حضرت علی (رض) سے روایت ہے فرمایا : لعان کرنے والے جمع نہیں ہوسکتے۔ رواہ عبدالرزاق

٤٠٥٨٧۔۔۔ حضرت علی وابن مسعود (رض) سے روایت ہے فرمایا : لعان کرنے والی عورت کے بچہ کا عصبہ باپ کی جانب سے رشتہ دار اس بچہ کی ماں کا عصبہ ہے۔ رواہ عبدالرزاق

٤٠٥٨٨۔۔۔ حذیفہ سے روایت ہے کہ جس قوم نے بھی لعان کیا تو ان پر دیت ثابت ہوگئی۔ ابن ابی شیبۃ، عبدالرزاق

٤٠٥٨٩۔۔۔ ہمیں ابن جریج فرماتے ہیں مجھے ابن شہاب سے سہل بن سعد (رض) کے حوالہ سے خبردی کہ انصار کے ایک شخص نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آکر کہنے لگے : یارسول اللہ ! آپ کی کیا رائے ہے کہ ایک شخص اپنی بیوی کے ساتھ کسی مرد کو دیکھتا ہے کیا اسے قتل کردے پھر وہ اسے قتل کریں یا کیا کرے ؟ تو اللہ تعالیٰ نے ان کے بارے میں لعان کرنے والوں کا حکم نازل کیا جس کا قرآن مجید میں ذکر ہے تو آپ نے ان سے فرمایا : اللہ تعالیٰ نے تمہارے اور تمہاری بیوی ہے درمیان فیصلہ فرمادیا ہے تم دونوں مسجد میں لعان کرو میں گواہ ہوں جب فارغ ہوئے تو انھوں نے کہا : یارسول اللہ ! میں اگر اسے رکھوں تو میں اس کے خلاف جھوٹ بولوں، تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے حکم دینے سے پہلے انھوں نے اپنی بیوی کو تین طلاقیں دے دیں جب وہ لعان سے فارغ ہوئے تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اور انھوں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی موجودگی میں اس سے جدائی اختیار کی۔ہر دولعان کرنے والوں کے درمیان یہ جدائی ہے وہ عورت حاملہ تھی اور ان صاحب نے انکار کیا بعد میں ان کا بیٹاماں کے نام سے پکاراجاتاتو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اگر اس نے سرخ رنگ کا کمزور بچہ جناجیسا سانڈاتو میں سمجھتاہوں کہ اس عورت نے سچ کہا اور اس نے جھوٹا دعوی کیا اور اگر اس نے کالا، بڑے سرینوں والابچہ جناتو میں سمجھتاہوں کہ اس نے اس عورت کے بارے میں سچ کہا تو وہ اس بیان کردہ کیفیت سے بھی برابچہ پیدا ہوا۔ ابن جریج کہتے ہیں میں نے عبداللہ بن عبید اللہ بن عمیرکو فرماتے سنا : کہ کسی نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے کہا : اس عورت کے بچہ کے بارے میں وہ یہ ہے یارسول اللہ ! تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اسے حکم دیا کہ ادھربلاؤ آپ اسے دیکھتے رہے ہم سمجھے کہ آپ اسے کچھ کہہ رہے ہیں، مگر آپ نے اسے کچھ نہیں کہا، ابن جریج کہتے ہیں : کہ میں نے محمد بن عباد بن جعفر کو فرماتے سنا : کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب وہ دونوں لعان کرچکے۔ جہاں تک تمہارا معاملہ ہے تو تم دونوں جانتے ہو کہ میں غیب نہیں جانتا اور ابن جریج نے جعفر بن محمد سے وہ اپنے والد سے وہ حضرت علی (رض) سے روایت کرتے ہیں : فرمایا لعان کرنے والوں کی جو حالت میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس دیکھی مجھے یہ اچھا نہ لگا کہ میں ان میں سے چوتھا شخص بنوں ۔ رواہ عبدالرزاق یہ شخص عویمرعجلانی تھے، مشکوۃ کتاب اللعان ٢٨٥، رجال نزل فیھم القرآن۔

٤٠٥٩٠۔۔۔ سہل بن سعد سے روایت ہے فرمایا : میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے زمانہ میں لعان کرنے والوں کے پاس تھا اس وقت میری عمرپندرہ سال تھی جب انھوں نے لعان کرلیا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان میں تفریق کردی۔ رواہ ابن عساکر

٤٠٥٩١۔۔۔ (مسندابن عباس) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حمل میں لعان کا حکم دیا۔ رواہ ابن ابی شیبۃ

٤٠٥٩٢۔۔۔ اسی طرح نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے لعان کرنے والوں میں جدائی کرائی۔ رواہ ابن ابی شیبۃ