রেওয়ায়ত ৭. খালিদ ইবনে আসীদ (রাহঃ)-এর বংশের জনৈক ব্যক্তি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাযিঃ)-কে প্রশ্ন করিলেনঃ হে আবু আব্দুর রহমান। আমরা সালাতুল খওফ (ভয়জনিত অবস্থায় নামায) ও সালাতুল হাযর (মুকীম অবস্থায় নামায)-এর উল্লেখ কুরআনে পাই, কিন্তু সালাতুস সফর (সফরের নামাযের কথা তো কুরআনে) পাই না? আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাযিঃ) বললেনঃ হে আমার ভাতিজা আল্লাহ্ তাআলা আমাদের নিকট যখন মুহাম্মাদ রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ)-কে প্রেরণ করিয়াছেন, তখন আমরা কিছু জানিতাম না, ফলে আমরা তাহাকে যেরূপ করিতে দেখিয়াছি সেরূপ করিয়া থাকি।

রেওয়ায়ত ৮. নবী করীম রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) এর সহধর্মিণী আয়েশা (রাযিঃ) হইতে বর্ণিত, সফরে এবং হাযরে (মুকীম থাকাকালীন) দুই-দুই রাক'আতই ফরয করা হয়, অতঃপর সফরের নামায পূর্বাবস্থায় বাকি রাখা হয়, আবাসের নামাযে বৃদ্ধি করা হয়।

রেওয়ায়ত ৯. ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ (রাহঃ) সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ্ (রাহঃ)-এর নিকট জিজ্ঞাসা করিলেনঃ আপনি আপনার পিতাকে সফরে মাগরিবের নামায সর্বাধিক কতটুকু বিলম্বে পড়িতে দেখিয়াছেন? তখন সালিম (রাহঃ) বলিলেনঃ আমরা যখন যাতুল-জায়শ নামক স্থানে, তখন সূর্যস্ত হয়, তিনি মাগরিবের নামায আকীক নামক স্থানে গিয়া পড়িয়াছেন। (দুই স্থানের দূরত্ব ৭ মাইল)