শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ
شرح معاني الآثار المختلفة المروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأحكام
৩. জানাযা-কাফন-দাফনের অধ্যায় - এর পরিচ্ছেদসমূহ
মোট হাদীস ১৯ টি
হাদীস নং: ২৮৯৮
জানাযা-কাফন-দাফনের অধ্যায়
৯. কবরসমূহের মাঝখান দিয়ে জুতা পরিধান করে চলা প্রসঙ্গে
২৮৯৮-৯৯। আবু বাকরা (রাহঃ) ….. বাশীর ইবনুল খাসাসিয়্যা (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) জনৈক ব্যক্তিকে দেখলেন সে দুই সাবতী জুতা পরে কবর সমূহের মাঝে হাঁটছে। তিনি বললেন, হে দুই সাবতী জুতাওয়ালা! তোমার জন্য আফসোস! তোমার সাবতী জুতা খুলে ফেল।
ইবন আবী দাউদ (রাহঃ) ..... আসওয়াদ (রাহঃ) থেকে অনুরূপ উল্লেখ করেছেন।
আবু জা'ফর (তাহাবী র) বলেনঃ একদল আলিম এই হাদীসের মর্ম গ্রহণ করেছেন। তারা জুতা পরিধান করে কবরের মাঝে হাঁটা-চলাকে মাকরূহ সাব্যস্ত করেছেন।
পক্ষান্তরে এই বিষয়ে অপরাপর আলিমগণ তাঁদের বিরোধিতা করেছেন। তাঁরা বলেছেন, সম্ভবত নবী করীম (ﷺ) উক্ত ব্যক্তিকে তার দুই জুতা খুলে ফেলার নির্দেশ দিয়েছেন এই জন্য নয় যে, জুতা পরে কবরসূহের মাঝে হ্যাঁটা চলা মাকরূহ; বরং অন্য কারণে তিনি তাকে এ নির্দেশ দিয়েছেন অর্থাৎ তিনি উক্ত জুতায় নাপাক বস্তু দেখেছেন যা কবর সমূহকে নাপাক করছিল। আর এটি এরূপ, যেমন আমরা লক্ষ্য করেছি যে, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) জুতা দুটি পরিধান করে সালাত আদায় করছিলেন। তারপর তাঁকে তা খুলে ফেলার নির্দেশ দেয়া হলে তিনি সালাতরত অবস্থায় তা খুলে ফেলেন। বস্তুত ওটি দুই জুতা পরিধান করে সালাত আদায় করা মাকরূহ হওয়ার কারণে ছিল না, বরং তা ছিল সেই নাপাকীর কারণে, যা তাতে লেগেছিল। রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে এরূপ হাদীস বর্ণিত আছে, যাতে কবরসূহের মাঝে জুতা পরিধান করে হাঁটা-চলার বৈধতা বুঝা যায়ঃ
ইবন আবী দাউদ (রাহঃ) ..... আসওয়াদ (রাহঃ) থেকে অনুরূপ উল্লেখ করেছেন।
আবু জা'ফর (তাহাবী র) বলেনঃ একদল আলিম এই হাদীসের মর্ম গ্রহণ করেছেন। তারা জুতা পরিধান করে কবরের মাঝে হাঁটা-চলাকে মাকরূহ সাব্যস্ত করেছেন।
পক্ষান্তরে এই বিষয়ে অপরাপর আলিমগণ তাঁদের বিরোধিতা করেছেন। তাঁরা বলেছেন, সম্ভবত নবী করীম (ﷺ) উক্ত ব্যক্তিকে তার দুই জুতা খুলে ফেলার নির্দেশ দিয়েছেন এই জন্য নয় যে, জুতা পরে কবরসূহের মাঝে হ্যাঁটা চলা মাকরূহ; বরং অন্য কারণে তিনি তাকে এ নির্দেশ দিয়েছেন অর্থাৎ তিনি উক্ত জুতায় নাপাক বস্তু দেখেছেন যা কবর সমূহকে নাপাক করছিল। আর এটি এরূপ, যেমন আমরা লক্ষ্য করেছি যে, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) জুতা দুটি পরিধান করে সালাত আদায় করছিলেন। তারপর তাঁকে তা খুলে ফেলার নির্দেশ দেয়া হলে তিনি সালাতরত অবস্থায় তা খুলে ফেলেন। বস্তুত ওটি দুই জুতা পরিধান করে সালাত আদায় করা মাকরূহ হওয়ার কারণে ছিল না, বরং তা ছিল সেই নাপাকীর কারণে, যা তাতে লেগেছিল। রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে এরূপ হাদীস বর্ণিত আছে, যাতে কবরসূহের মাঝে জুতা পরিধান করে হাঁটা-চলার বৈধতা বুঝা যায়ঃ
كتاب الجنائز
بَابُ الْمَشْيِ بَيْنَ الْقُبُورِ بِالنِّعَالِ
99- 2898 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرَةَ , قَالَ: ثنا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ , قَالَ: ثنا شُعْبَةُ , قَالَ: ثنا الْأَسْوَدُ بْنُ شَيْبَانَ , قَالَ: ثنا خَالِدُ بْنُ سَمِيرٍ , قَالَ: حَدَّثَنِي بَشِيرُ بْنُ نَهِيكٍ , عَنْ بَشِيرِ بْنِ الْخَصَاصِيَةِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلًا يَمْشِي بَيْنَ الْقُبُورِ فِي نَعْلَيْنِ , فَقَالَ: «وَيْحَكَ يَا صَاحِبَ السِّبْتِيَّتَيْنِ أَلْقِ سِبْتِيَّتَيَكَ»
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، قَالَ: ثنا الْحِمَّانِيُّ، قَالَ: ثنا وَكِيعٌ، عَنِ الْأَسْوَدِ، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ , فَكَرِهُوا الْمَشْيَ بِالنِّعَالِ بَيْنَ الْقُبُورِ. وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ آخَرُونَ فَقَالُوا: قَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ ذَلِكَ الرَّجُلَ بِخَلْعِ النَّعْلَيْنِ , لَا لِأَنَّهُ كَرِهَ الْمَشْيَ بَيْنَ الْقُبُورِ بِالنِّعَالِ , لَكِنْ لِمَعْنًى آخَرَ , مِنْ قَذَرٍ رَآهُ فِيهَا , يُقَذِّرُ الْقُبُورَ. وَقَدْ رَأَيْنَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , صَلَّى وَعَلَيْهِ نَعْلَاهُ , ثُمَّ أُمِرَ بِخَلْعِهِمَا فَخَلَعَهُمَا , وَهُوَ يُصَلِّي , فَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ عَلَى كَرَاهَةِ الصَّلَاةِ فِي النَّعْلَيْنِ , وَلَكِنَّهُ لِلْقَذَرِ الَّذِي كَانَ فِيهِمَا. وَقَدْ رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يَدُلُّ عَلَى إِبَاحَةِ الْمَشْيِ بَيْنَ الْقُبُورِ بِالنِّعَالِ
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، قَالَ: ثنا الْحِمَّانِيُّ، قَالَ: ثنا وَكِيعٌ، عَنِ الْأَسْوَدِ، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ , فَكَرِهُوا الْمَشْيَ بِالنِّعَالِ بَيْنَ الْقُبُورِ. وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ آخَرُونَ فَقَالُوا: قَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ ذَلِكَ الرَّجُلَ بِخَلْعِ النَّعْلَيْنِ , لَا لِأَنَّهُ كَرِهَ الْمَشْيَ بَيْنَ الْقُبُورِ بِالنِّعَالِ , لَكِنْ لِمَعْنًى آخَرَ , مِنْ قَذَرٍ رَآهُ فِيهَا , يُقَذِّرُ الْقُبُورَ. وَقَدْ رَأَيْنَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , صَلَّى وَعَلَيْهِ نَعْلَاهُ , ثُمَّ أُمِرَ بِخَلْعِهِمَا فَخَلَعَهُمَا , وَهُوَ يُصَلِّي , فَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ عَلَى كَرَاهَةِ الصَّلَاةِ فِي النَّعْلَيْنِ , وَلَكِنَّهُ لِلْقَذَرِ الَّذِي كَانَ فِيهِمَا. وَقَدْ رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يَدُلُّ عَلَى إِبَاحَةِ الْمَشْيِ بَيْنَ الْقُبُورِ بِالنِّعَالِ
তাহকীক:
হাদীস নং: ২৮৯৯
জানাযা-কাফন-দাফনের অধ্যায়
empty
২৮৯৯।
كتاب الجنائز
- 2899
তাহকীক:
হাদীস নং: ২৯০০
আন্তর্জাতিক নং: ২৯০২
জানাযা-কাফন-দাফনের অধ্যায়
কবরসমূহের মাঝখান দিয়ে জুতা পরিধান করে চলা প্রসঙ্গে
২৯০০-০২। নসর ইবন মারযুক (রাহঃ) …… আবু হুরায়রা (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) বলেছেন, এরপর তিনি দীর্ঘ হাদীস উল্লেখ করেছেনঃ মু'মিন ব্যক্তিকে যখন তার কবরে দাফন করা হয়, সেই সত্তার শপথ, যার হাতে আমার প্রাণ, নিশ্চয় (মৃত মু'মিন ব্যক্তি) তাদের (জীবিতদের) জুতার আওয়াজ শুনতে পায় যখন তারা তার থেকে ফিরে যায়।
আলী ইবন মা'বাদ (রাহঃ) ….. মুহাম্মাদ ইবন আমর (রাহঃ) থেকে অনুরূপ উল্লেখ করেছেন।
ফাহাদ (রাহঃ) ….. আবু হুরায়রা (রাযিঃ) থেকে মারফূ হিসাবে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন। বস্তুত এই হাদীস প্রথমোক্ত হাদীসের সাথে সাংঘর্ষিক, যদি কিনা ওর সেই অর্থ নেয়া হয়, যেই অর্থ প্রথমোক্ত মত পোষণকারী আলিমগণ নিয়েছেন। কিন্তু আমরা এটিকে সাংঘর্ষিক অর্থে নিব না এবং আমরা বর্ণিত হাদীসদ্বয়কে সহীহ সাব্যস্ত করব। আমরা বাশীর ইবন খাসাসিয়্যা (রাযিঃ)-এর হাদীসে ব্যক্ত নিষেধাজ্ঞাকে নাপাকীর কারণে সাব্যস্ত করব, যা জুতাদ্বয়ে লেগে ছিল, যেন কবরসমূহ নাপাক হয়ে না যায়। যেমনিভাবে কবরসমূহের উপরে পেশাব-পায়খানা করা নিষিদ্ধ করা হয়েছে। পক্ষান্তরে আবু হুরায়রা (রাযিঃ)-এর হাদীস, যাতে জুতা পরিহিত অবস্থায় কবরসমূহের মাঝে হাটা-চলার বৈধতা বুঝা যায়, এটি সেই জুতা, যাতে নাপাকী নেই।
বস্তুত এটিই হচ্ছে এই অনুচ্ছেদে বর্ণিত হাদীসসমূহের সঠিক মর্ম নিরূপণের যথার্থ পন্থা।
রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে অনেক হাদীস মুতাওয়াতির সূত্রে এসেছে, যা আমরা তাঁর থেকে উল্লেখ করেছি যে, তিনি নিজের জুতা দুটি পায়ে দিয়ে সালাত আদায় করেছেন, আবার তা কোন সময় খুলেও ফেলেছেন। তা তিনি খুলে ফেলেছেন উক্ত জুতাদ্বয়ে নাপাকী লেগে থাকার কারণে। লোকদের জন্য জুতা পরে সালাত আদায়ের বৈধতা সম্পর্কিত হাদীসও উল্লেখ করেছি। সেই সমস্ত হাদীস থেকে কিছু হাদীসঃ
আলী ইবন মা'বাদ (রাহঃ) ….. মুহাম্মাদ ইবন আমর (রাহঃ) থেকে অনুরূপ উল্লেখ করেছেন।
ফাহাদ (রাহঃ) ….. আবু হুরায়রা (রাযিঃ) থেকে মারফূ হিসাবে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন। বস্তুত এই হাদীস প্রথমোক্ত হাদীসের সাথে সাংঘর্ষিক, যদি কিনা ওর সেই অর্থ নেয়া হয়, যেই অর্থ প্রথমোক্ত মত পোষণকারী আলিমগণ নিয়েছেন। কিন্তু আমরা এটিকে সাংঘর্ষিক অর্থে নিব না এবং আমরা বর্ণিত হাদীসদ্বয়কে সহীহ সাব্যস্ত করব। আমরা বাশীর ইবন খাসাসিয়্যা (রাযিঃ)-এর হাদীসে ব্যক্ত নিষেধাজ্ঞাকে নাপাকীর কারণে সাব্যস্ত করব, যা জুতাদ্বয়ে লেগে ছিল, যেন কবরসমূহ নাপাক হয়ে না যায়। যেমনিভাবে কবরসমূহের উপরে পেশাব-পায়খানা করা নিষিদ্ধ করা হয়েছে। পক্ষান্তরে আবু হুরায়রা (রাযিঃ)-এর হাদীস, যাতে জুতা পরিহিত অবস্থায় কবরসমূহের মাঝে হাটা-চলার বৈধতা বুঝা যায়, এটি সেই জুতা, যাতে নাপাকী নেই।
বস্তুত এটিই হচ্ছে এই অনুচ্ছেদে বর্ণিত হাদীসসমূহের সঠিক মর্ম নিরূপণের যথার্থ পন্থা।
রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে অনেক হাদীস মুতাওয়াতির সূত্রে এসেছে, যা আমরা তাঁর থেকে উল্লেখ করেছি যে, তিনি নিজের জুতা দুটি পায়ে দিয়ে সালাত আদায় করেছেন, আবার তা কোন সময় খুলেও ফেলেছেন। তা তিনি খুলে ফেলেছেন উক্ত জুতাদ্বয়ে নাপাকী লেগে থাকার কারণে। লোকদের জন্য জুতা পরে সালাত আদায়ের বৈধতা সম্পর্কিত হাদীসও উল্লেখ করেছি। সেই সমস্ত হাদীস থেকে কিছু হাদীসঃ
كتاب الجنائز
02 - 2900 - حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: ثنا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، قَالَ: ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَذَكَرَ حَدِيثًا طَوِيلًا فِي الْمُؤْمِنِ إِذَا دُفِنَ فِي قَبْرِهِ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهُ لَيَسْمَعُ خَفْقَ نِعَالِكُمْ حِينَ تُوَلُّونَ عَنْهُ مُدْبِرِينَ»
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، قَالَ: ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، قَالَ: أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ
حَدَّثَنَا فَهْدٌ، قَالَ: ثنا أَحْمَدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالَ: ثنا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ رَفَعَهُ. مِثْلَهُ فَهَذَا يُعَارِضُ الْحَدِيثَ الْأَوَّلَ , إِذَا كَانَ مَعْنَاهُ , عَلَى مَا حَمَلَهُ عَلَيْهِ أَهْلُ الْمَقَالَةِ الْأُولَى. وَلَكِنَّا لَا نَحْمِلُهُ عَلَى الْمُعَارَضَةِ , وَنَجْعَلُ الْحَدِيثَيْنِ صَحِيحَيْنِ , فَنَجْعَلُ النَّهْيَ الَّذِي كَانَ فِي حَدِيثِ بَشِيرٍ , لِلنَّجَاسَةِ الَّتِي كَانَتْ فِي النَّعْلَيْنِ , لِئَلَّا يُنَجِّسَ الْقُبُورَ , كَمَا قَدْ نُهِيَ أَنْ يُتَغَوَّطَ عَلَيْهَا , أَوْ يُبَالَ. وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَدُلُّ عَلَى إِبَاحَةِ الْمَشْيِ بِالنِّعَالِ الَّتِي لَا قَذَرَ فِيهَا بَيْنَ الْقُبُورِ. فَهَذَا وَجْهُ هَذَا الْبَابِ , مِنْ طَرِيقِ تَصْحِيحِ مَعَانِي الْآثَارِ. وَقَدْ جَاءَتِ الْآثَارُ مُتَوَاتِرَةً عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا قَدْ ذَكَرْنَا عَنْهُ , مِنْ صَلَاتِهِ فِي نَعْلَيْهِ , وَمِنْ خَلْعِهِ إِيَّاهُمَا فِي وَقْتِ مَا خَلَعَهُمَا لِلنَّجَاسَةِ الَّتِي كَانَتْ فِيهِمَا , وَمِنْ إِبَاحَةِ النَّاسِ الصَّلَاةَ فِي النِّعَالِ
فَمِنْ ذَلِكَ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، قَالَ: ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، قَالَ: أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ
حَدَّثَنَا فَهْدٌ، قَالَ: ثنا أَحْمَدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالَ: ثنا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ رَفَعَهُ. مِثْلَهُ فَهَذَا يُعَارِضُ الْحَدِيثَ الْأَوَّلَ , إِذَا كَانَ مَعْنَاهُ , عَلَى مَا حَمَلَهُ عَلَيْهِ أَهْلُ الْمَقَالَةِ الْأُولَى. وَلَكِنَّا لَا نَحْمِلُهُ عَلَى الْمُعَارَضَةِ , وَنَجْعَلُ الْحَدِيثَيْنِ صَحِيحَيْنِ , فَنَجْعَلُ النَّهْيَ الَّذِي كَانَ فِي حَدِيثِ بَشِيرٍ , لِلنَّجَاسَةِ الَّتِي كَانَتْ فِي النَّعْلَيْنِ , لِئَلَّا يُنَجِّسَ الْقُبُورَ , كَمَا قَدْ نُهِيَ أَنْ يُتَغَوَّطَ عَلَيْهَا , أَوْ يُبَالَ. وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَدُلُّ عَلَى إِبَاحَةِ الْمَشْيِ بِالنِّعَالِ الَّتِي لَا قَذَرَ فِيهَا بَيْنَ الْقُبُورِ. فَهَذَا وَجْهُ هَذَا الْبَابِ , مِنْ طَرِيقِ تَصْحِيحِ مَعَانِي الْآثَارِ. وَقَدْ جَاءَتِ الْآثَارُ مُتَوَاتِرَةً عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا قَدْ ذَكَرْنَا عَنْهُ , مِنْ صَلَاتِهِ فِي نَعْلَيْهِ , وَمِنْ خَلْعِهِ إِيَّاهُمَا فِي وَقْتِ مَا خَلَعَهُمَا لِلنَّجَاسَةِ الَّتِي كَانَتْ فِيهِمَا , وَمِنْ إِبَاحَةِ النَّاسِ الصَّلَاةَ فِي النِّعَالِ
فَمِنْ ذَلِكَ
তাহকীক:
হাদীস নং: ২৯০১
জানাযা-কাফন-দাফনের অধ্যায়
empty
২৯০১।
كتاب الجنائز
- 2901
তাহকীক:
হাদীস নং: ২৯০২
জানাযা-কাফন-দাফনের অধ্যায়
empty
২৯০২।
كتاب الجنائز
- 2902
তাহকীক:
হাদীস নং: ২৯০৩
জানাযা-কাফন-দাফনের অধ্যায়
কবরসমূহের মাঝখান দিয়ে জুতা পরিধান করে চলা প্রসঙ্গে
২৯০৩। ফাহাদ (রাহঃ) ...... আব্দুল্লাহ (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, একবার রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) সালাতরত অবস্থায় নিজের জুতা জোড়া খুলে ফেলেন। এতে তাঁর পিছনে যারা ছিলেন তারাও খুলে ফেলেন। তিনি বললেন, তোমাদের জুতা খুলতে তোমাদেরকে কিসে উদ্বুদ্ধ করেছ ? তারা বললেন, আমরা আপনাকে খুলতে দেখেছি তাই আমরাও খুলে ফেলেছি। তিনি বললেন, জিবরাঈল (আ) আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, এর একটিতে নাপাকী রয়েছে, এই জন্য আমি উভয়টি খুলে ফেলেছি। তোমরা তোমাদের জুতা খুলবে না।
كتاب الجنائز
2903 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا فَهْدٌ , قَالَ: ثنا أَبُو غَسَّانَ: قَالَ: ثنا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ , قَالَ: ثنا أَبُو حَمْزَةَ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ , عَنْ عَلْقَمَةَ , عَنْ عَبْدِ اللهِ , قَالَ: خَلَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعْلَيْهِ , وَهُوَ يُصَلِّي , فَخَلَعَ مَنْ خَلْفَهُ فَقَالَ: «مَا حَمَلَكُمْ عَلَى خَلْعِ نِعَالِكُمْ؟» قَالُوا: رَأَيْنَاكَ خَلَعْتَ فَخَلَعْنَا. فَقَالَ: «إِنَّ جَبْرَائِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَخْبَرَنِي أَنَّ فِي أَحَدِهِمَا قَذَرًا , فَخَلَعْتُهُمَا لِذَلِكَ , فَلَا تَخْلَعُوا نِعَالَكُمْ»
তাহকীক:
হাদীস নং: ২৯০৪
জানাযা-কাফন-দাফনের অধ্যায়
কবরসমূহের মাঝখান দিয়ে জুতা পরিধান করে চলা প্রসঙ্গে
২৯০৪। ইবন আবী আকীল (রাহঃ) ..... আবু মাসলামা সাঈদ ইবন ইয়াযীদ আল-আযদী (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, আমি আনাস ইবন মালিক (রাযিঃ)-কে প্রশ্ন করেছি যে, নবী করীম (ﷺ) জুতা পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করতেন? তিনি উত্তরে বলেছেন, হ্যাঁ!
كتاب الجنائز
2904 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَقِيلٍ، قَالَ: ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ، قَالَ: ثنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي مَسْلَمَةَ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ الْأَزْدِيِّ , قَالَ: " سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِي النَّعْلَيْنِ؟ فَقَالَ: «نَعَمْ»
তাহকীক:
হাদীস নং: ২৯০৫
জানাযা-কাফন-দাফনের অধ্যায়
কবরসমূহের মাঝখান দিয়ে জুতা পরিধান করে চলা প্রসঙ্গে
২৯০৫। ফাহাদ (রাহঃ) …… আলকামা ইবন কায়স (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, আব্দুল্লাহ ইবন মাসউদ (রাযিঃ) একবার আবু মুসা আশআরী (রাযিঃ)-এর নিকট গেলেন। সালাতের সময় হলে আবু মুসা (রাযিঃ) বললেন, হে আবু আব্দুর রহমান (ইমামতির জন্য) অগ্রসর হোন। যেহেতু আপনি বয়োজ্যেষ্ঠ ও অধিক জ্ঞানী। তিনি বললেন, আপনি অগ্রসর হোন, আমি আপনার বাড়িতে ও মজিদে এসেছি, আপনিই অধিক উপযুক্ত। তখন আবু মুসা (রাযিঃ) অগ্রসর হলেন এবং নিজের জুতা জোড়া খুলে ফেললেন। তিনি যখন সালাম ফিরালেন, তখন তিনি [(ইবন মাসউদ (রাযিঃ)] বললেন, কোন্ উদ্দেশ্যে আপনি জুতা জোড়া খুলেছেন ? আপনি কি পবিত্র 'তুওয়া' উপত্যকায় অবতরণ করছেন ? আমরা অবশ্যই রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ)-কে জুতা ও মোজা পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করতে দেখেছি।
كتاب الجنائز
2905 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ، قَالَ: ثنا أَبُو غَسَّانَ، قَالَ: ثنا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، قَالَ: ثنا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ قَيْسٍ، وَلَمْ يَسْمَعْهُ مِنْهُ: " أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَتَى أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ , فَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ. فَقَالَ أَبُو مُوسَى: تَقَدَّمَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ , فَإِنَّكَ أَقْدَمُ سِنًّا وَأَعْلَمُ. فَقَالَ: تَقَدَّمَ أَنْتَ , فَإِنَّمَا أَتَيْنَاكَ فِي مَنْزِلِكَ وَمَسْجِدِكَ , فَأَنْتَ أَحَقُّ , فَتَقَدَّمَ أَبُو مُوسَى , فَخَلَعَ نَعْلَيْهِ، فَلَمَّا سَلَّمَ، قَالَ: مَا أَرَدْتَ إِلَى خَلْعِهِمَا أَبِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى أَنْتَ؟ لَقَدْ رَأَيْنَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِي الْخُفَّيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ "
তাহকীক:
হাদীস নং: ২৯০৬
জানাযা-কাফন-দাফনের অধ্যায়
কবরসমূহের মাঝখান দিয়ে জুতা পরিধান করে চলা প্রসঙ্গে
২৯০৬। ইবন আবী দাউদ (রাহঃ) ….. আবু সাঈদ খুদরী (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) বলেছেনঃ তোমাদের কোন ব্যক্তি যখন মসজিদে আসে, সে যেন নিজের জুতা জোড়া দেখে নেয়, যদি তাতে নাপাকী লেগে থাকে তাহলে জুতা মুছে নিবে তারপর তাতে সালাত আদায় করবে।
كتاب الجنائز
2906 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، قَالَ: ثنا أَبُو الْوَلِيدِ، قَالَ: ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي نَعَامَةَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا أَتَى أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ , فَلْيَنْظُرْ فِي نَعْلَيْهِ , فَإِنْ كَانَ فِيهِمَا أَذًى أَوْ قَذَرٌ , فَلْيَمْسَحْهُمَا , ثُمَّ لِيُصَلِّ فِيهِمَا»
তাহকীক:
হাদীস নং: ২৯০৭
জানাযা-কাফন-দাফনের অধ্যায়
কবরসমূহের মাঝখান দিয়ে জুতা পরিধান করে চলা প্রসঙ্গে
২৯০৭। ইবন মারযূক (রাহঃ) ….. ইবনুল হারিস ইবন কা'ব গোত্রের জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, আমি একবার আবু হুরায়রা (রাযিঃ)-এর সাথে বসা ছিলাম, এক ব্যক্তি বলল, হে আবু হুরায়রা! আপনি লোকদেরকে জুতা পরে সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন ? তিনি বললেন, আমি করিনি। তবে আমি (এই হারাম শরীফের শপথ)! নবী করীম (ﷺ)-কে এই মাকামে ইবরাহীম অভিমুখে জুতা পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করতে দেখেছি।
كتاب الجنائز
2907 - حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: ثنا أَبُو الْوَلِيدِ، قَالَ: ثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ كَعْبٍ , قَالَ: " كُنْتُ جَالِسًا مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَقَالَ رَجُلٌ: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَنْتَ نَهَيْتَ النَّاسَ أَنْ يُصَلُّوا فِي نِعَالِهِمْ؟ فَقَالَ: مَا فَعَلْتُ غَيْرَ أَنِّي وَرَبِّ هَذِهِ الْحُرْمَةِ , رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى فِي هَذَا الْمَقَامِ , وَأَنَّ نَعْلَيْهِ عَلَيْهِ "
তাহকীক:
হাদীস নং: ২৯০৮
আন্তর্জাতিক নং: ২৯০৯
জানাযা-কাফন-দাফনের অধ্যায়
কবরসমূহের মাঝখান দিয়ে জুতা পরিধান করে চলা প্রসঙ্গে
২৯০৮-২৯০৯। ইবন মারযূক (রাহঃ) ..... আবু হুরায়রা (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেনঃ নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) জুতা পরে সালাত আদায় করেছেন।
ফাহাদ (রাহঃ) …… যিয়াদুল হারিসী (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, আমি আবু হুরায়রা (রাযিঃ) কে বলতে শুনেছি। তারপর তিনি অনুরূপ উল্লেখ করেছেন।
ফাহাদ (রাহঃ) …… যিয়াদুল হারিসী (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, আমি আবু হুরায়রা (রাযিঃ) কে বলতে শুনেছি। তারপর তিনি অনুরূপ উল্লেখ করেছেন।
كتاب الجنائز
2908 - حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ , قَالَ: ثنا أَبُو حُذَيْفَةَ , قَالَ: ثنا سُفْيَانُ , عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ , قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَقُولُ: «إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى فِي نَعْلَيْهِ»
2909 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ، قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: أنا شَرِيكٌ، عَنْ زِيَادٍ الْحَادِي، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , فَذَكَرَ مِثْلَهُ
2909 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ، قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: أنا شَرِيكٌ، عَنْ زِيَادٍ الْحَادِي، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , فَذَكَرَ مِثْلَهُ
তাহকীক:
হাদীস নং: ২৯০৯
জানাযা-কাফন-দাফনের অধ্যায়
empty
২৯০৯।
كتاب الجنائز
- 2909
তাহকীক:
হাদীস নং: ২৯১০
জানাযা-কাফন-দাফনের অধ্যায়
কবরসমূহের মাঝখান দিয়ে জুতা পরিধান করে চলা প্রসঙ্গে
২৯১০। রবী'উল জীযী (রাহঃ) ও সালিহ ইবন আব্দুর রহমান (রাহঃ) …… মুহাম্মাদ ইবন ইসমাঈল (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, আব্দুল্লাহ ইবন আবী হাবীবাহকে প্রশ্ন করা হয়, আপনি রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে কী বিষয় স্মরণ রেখেছেন ? তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) কে দেখেছি, তিনি জুতা পরে সালাত আদায় করেছেন।
كتاب الجنائز
2910 - حَدَّثَنَا رَبِيعٌ الْجِيزِيُّ، وَصَالِحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَا: ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، قَالَ: ثنا مُجَمِّعُ بْنُ يَعْقُوبَ الْأَنْصَارِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: قِيلَ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي حَبِيبَةَ , مَا تَذْكُرُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: «رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى فِي نَعْلَيْهِ»
তাহকীক:
হাদীস নং: ২৯১১
জানাযা-কাফন-দাফনের অধ্যায়
কবরসমূহের মাঝখান দিয়ে জুতা পরিধান করে চলা প্রসঙ্গে
২৯১১। ফাহাদ (রাহঃ) ….. শু'আয়ব এর পিতামহ থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) জুতা পরে এবং জুতা বিহীন খালি পায়ে সালাত আদায় করেছেন।
كتاب الجنائز
2911 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ، قَالَ: ثنا أَبُو غَسَّانَ، قَالَ: ثنا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ: «أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , صَلَّى حَافِيًا وَمُتَنَعِّلًا»
তাহকীক:
হাদীস নং: ২৯১২
জানাযা-কাফন-দাফনের অধ্যায়
কবরসমূহের মাঝখান দিয়ে জুতা পরিধান করে চলা প্রসঙ্গে
২৯১২। ইবন মারযূক (রাহঃ) ….. ইবন হুরায়স (রাযিঃ)- থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলছেন, আমি নবী করীম (ﷺ) কে সেলাই করা জুতা পরে সালাত আদায় করতে দেখেছি।
كتاب الجنائز
2912- حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: ثنا أَبُو حُذَيْفَةَ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنِ السُّدِّيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ، سَمِعَ ابْنَ حُرَيْثٍ، يَقُولُ: «رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِي نَعْلَيْنِ مَخْصُوفَتَيْنِ»
তাহকীক:
হাদীস নং: ২৯১৩
আন্তর্জাতিক নং: ২৯১৪
জানাযা-কাফন-দাফনের অধ্যায়
কবরসমূহের মাঝখান দিয়ে জুতা পরিধান করে চলা প্রসঙ্গে
২৯১৩-১৪। আবু বাকরা (রাহঃ) ..... জনৈক ব্যক্তি থেকে (যার পিতামহ হলেন আউস ইবন আউস রা) বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, আমার পিতামহ সালাত আদায় করতেন এবং আমাকে তাঁর জুতা জোড়া দেয়ার জন্য নির্দেশ দিতেন। এরপর তিনি জুতা পরতেন। তিনি বলতেন, আমি রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ)-কে জুতা পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করতে দেখেছি ।
ইবন মারযূক (রাহঃ) …. ওয়াহব (রাহঃ) থেকে আবু বাকরা (রাহঃ) ওয়াহব (রাহঃ) থেকে যা উল্লেখ করেছেন অনুরূপ উল্লেখ করেছেন।
ইবন মারযূক (রাহঃ) …. ওয়াহব (রাহঃ) থেকে আবু বাকরা (রাহঃ) ওয়াহব (রাহঃ) থেকে যা উল্লেখ করেছেন অনুরূপ উল্লেখ করেছেন।
كتاب الجنائز
2913 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرَةَ، قَالَ: ثنا وَهْبٌ، وَأَبُو الْوَلِيدِ , قَالَا: ثنا شُعْبَةُ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ سَالِمٍ، فِي حَدِيثِ وَهْبٍ , عَنِ ابْنِ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ، وَفِي حَدِيثِ أَبِي الْوَلِيدِ , قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلًا، جَدُّهُ أَوْسُ بْنُ أَبِي أَوْسٍ , قَالَ: كَانَ جَدِّي يُصَلِّي فَيَأْمُرُنِي أَنْ أُنَاوِلَهُ نَعْلَيْهِ , فَيَنْتَعِلَ وَيَقُولَ: «رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِي نَعْلَيْهِ»
2914 - حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: ثنا وَهْبٌ، فَذَكَرَ مِثْلَ مَا ذَكَرَ أَبُو بَكْرَةَ , عَنْ وَهْبٍ
2914 - حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: ثنا وَهْبٌ، فَذَكَرَ مِثْلَ مَا ذَكَرَ أَبُو بَكْرَةَ , عَنْ وَهْبٍ
তাহকীক:
হাদীস নং: ২৯১৪
জানাযা-কাফন-দাফনের অধ্যায়
empty
২৯১৪।
كتاب الجنائز
- 2914
তাহকীক:
হাদীস নং: ২৯১৫
জানাযা-কাফন-দাফনের অধ্যায়
কবরসমূহের মাঝখান দিয়ে জুতা পরিধান করে চলা প্রসঙ্গে
২৯১৫। নসর ইবন মারযূক (রাহঃ) ..... আউস ইবন আউস (রাহঃ) অথবা আউস ইবন উয়াইস (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, আমি অর্ধ মাস (পনের দিন) রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ)-এর নিকট অবস্থান করেছি, আমি তাঁকে ফিতা বিশিষ্ট জুতা পরে সালাত আদায় করতে দেখেছি।
كتاب الجنائز
2915 - حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: ثنا أَسَدٌ، قَالَ: ثنا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ يَعْنِي ابْنَ الْمُغِيرَةِ الطَّائِفِيَّ , عَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ أَوْ أَوْسِ بْنِ أُوَيْسٍ , قَالَ: «أَقَمْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِصْفَ شَهْرٍ , فَرَأَيْتُهُ يُصَلِّي وَعَلَيْهِ نَعْلَانِ مُقَابِلَتَانِ»
তাহকীক:
হাদীস নং: ২৯১৬
জানাযা-কাফন-দাফনের অধ্যায়
কবরসমূহের মাঝখান দিয়ে জুতা পরিধান করে চলা প্রসঙ্গে
২৯১৬। ইবরাহীম ইবন মারযূক (রাহঃ) ….. ফায়রূযে-দায়লামী (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, সাকীফ গোত্রের প্রতিনিধি দল রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ)-এর নিকট আগমন করেছিলেন। তাঁরা বলেছেন, আমরা তাঁকে ফিতা বিশিষ্ট জুতা পরে সালাত আদায় করতে দেখেছি।
অতএব যখন জুতা পরে মসজিদে প্রবেশ করা মাকরূহ নয় এবং এতে সালাতও মাকরূহ নয় তাহলে কবর সমূহের মাঝ দিয়ে জুতা পরে চলা মাকরূহ না হওয়া অধিকতর যুক্তিযুক্ত। আর এটিই হচ্ছে ইমাম আবু হানীফা (রাহঃ), ইমাম আবু ইউসুফ (রাহঃ) ও ইমাম মুহাম্মাদ (রাহঃ)-এর অভিমত।
অতএব যখন জুতা পরে মসজিদে প্রবেশ করা মাকরূহ নয় এবং এতে সালাতও মাকরূহ নয় তাহলে কবর সমূহের মাঝ দিয়ে জুতা পরে চলা মাকরূহ না হওয়া অধিকতর যুক্তিযুক্ত। আর এটিই হচ্ছে ইমাম আবু হানীফা (রাহঃ), ইমাম আবু ইউসুফ (রাহঃ) ও ইমাম মুহাম্মাদ (রাহঃ)-এর অভিমত।
كتاب الجنائز
2916 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: ثنا أَبُو رَبِيعَةَ، قَالَ: ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ فَيْرُوزَ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ وَفْدَ ثَقِيفٍ قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالُوا: «فَرَأَيْنَاهُ يُصَلِّي , وَعَلَيْهِ نَعْلَانِ مُقَابِلَتَانِ» فَلَمَّا كَانَ دُخُولُ الْمَسَاجِدِ بِالنِّعَالِ غَيْرَ مَكْرُوهٍ , وَكَانَتِ الصَّلَاةُ بِهَا أَيْضًا غَيْرَ مَكْرُوهَةٍ , كَانَ الْمَشْيُ بِهَا بَيْنَ الْقُبُورِ أَحْرَى أَنْ لَا يَكُونَ مَكْرُوهًا. وَهَذَا قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ , وَأَبِي يُوسُفَ , وَمُحَمَّدٍ رَحِمَهُمُ اللهُ تَعَالَى
তাহকীক: