৩৭২৭-২৯। ইউনুস র. …. আবু হুরায়রা রা. থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সা. এক ব্যক্তিকে তার কুরবানীর উট টেনে নিয়ে যেতে দেখতে পেয়ে বললেন, এতে তুমি আরোহণ কর। সে বলল, ইয়া রাসূলাল্লাহ! এ তো কুরবানীর উট। তিনি বললেন, আল্লাহ তোমাকে রহম করুন। এতে আরোহণ কর।

ইউনুস র. … আবু হুরায়রা রা. সূত্রে নবী সা. থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।

ইবনে আবী দাউদ র. …. আবু হুরায়রা রা. সূত্রে নবী সা. সালাম থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন। তবে তিনি তৃতীয় বার বা চতুর্থ বার তাকে বললেন, আল্লাহ তোমাকে রহম করুন! এতে আরোহণ কর।

৩৭২৮।

৩৭২৯।

৩৭৩০-৩১। মুহাম্মাদ ইবনে খুযায়মা র. …. আবু হুরায়রা রা. থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন, একবার রাসূলুল্লাহ সা. এক ব্যক্তির নিকট দিয়ে যাচ্ছিলেন, যে কুরবানীর উট নিয়ে যাচ্ছিল। তিনি বললেন, এতে আরোহণ কর। সে বলল, এ তো কুরবানীর উট। তিনি বললেন, এতে আরোহণ কর।

আবু বাকরা র. …. আবু হুরায়রা রা. সূত্রে নবী সা. থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।

৩৭৩১।

৩৭৩২। ইবনে আবী দাউদ র. …. আবু হুরায়রা রা. সূত্রে নবী সা. থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি একবার এক ব্যক্তিকে কুরবানীর উট নিয়ে যেতে দেখে বলেন, এতে আরোহণ কর। সে বলল, এ তো কুরবানীর উট। তিনি বললেন, এর গলায় চামড়ার টুকরা বেঁধে এতে আরোহণ কর। (আবু হুরায়রা রা.) বলেন, আমি তাকে দেখেছি, সে নবী সা. এর সঙ্গে সঙ্গে (এর উপর আরোহণ করে) যাচ্ছিল এবং সেই জন্তুর গলায় জুতার (টুকরা) ছিল।

৩৭৩৩। আহমাদ ইবনে দাউদ র. … নাফি’ র. থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, ইবনে উমর রা. এক ব্যক্তিকে কুরবানীর উট নিয়ে যেতে দেখে বললেন, এতে আরোহণ কর। তোমরা তো মুহাম্মাদ সা. এর সুন্নত অপেক্ষা উত্তম সুন্নত (তরীকা) গ্রহণ করতে পারবে না।

৩৭৩৪-৩৫। আলী ইবনে শায়বা র. …. আনাস ইবনে মালিক রা. থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, রাসূলুল্লাহ সা. এক ব্যক্তির নিকট দিয়ে যাচ্ছিলেন, যে তার (কুরবানীর) উট নিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি বললেন, এতে আরোহণ কর। সে বলল, এ তো কুরবানীর উট। তিনি বললেন, এতে আরোহণ কর।

আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে খাশীশ আল-বসরী র….. আনাস রা. সূত্রে নবী সা. থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।
আবু জা’ফর তাহাবী র. বলেন: একদল আলিম এ মত গ্রহণ করেছেন যে, মানুষ যখন তামাত্তু কিংবা কিরানের উট নিয়ে যাবে তাহলে তার জন্য সেটাতে আরোহণ করার অনুমতি আছে। তাঁরা এ বিষয়ে উল্যেখিত এই সমস্ত রিওয়ায়াত দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন।
পক্ষান্তরে এ বিষয়ে অপরাপর আলিমগণ তাদের বিরোধিতা করেছেন এবং তাঁরা বলেছেন, সেই সময় আরোহণ করাটা সেই অসুবিধার ভিত্তিতে ছিলো যা নবী সা. উক্ত ব্যক্তির মধ্যে দেখেছিলেন। তাই তাকে এই বিষয়ে নির্দেশ প্রদান করেছিলেন। বস্তুত আমরাও এমনটি বলি যে, প্রয়োজনের অবস্থায় তাতে আরোহণ করতে কোনরূপ অসুবিধা নেই। তবে প্রয়োজন ব্যতীত তা বৈধ হবে না। তাই সম্ভবত নবী সা. তাকে প্রয়োজনের খাতিরে নির্দেশ প্রদান করেছিলেন যেমনটি তাঁরা বলে থাকেন। আবার এটাও হতে পারে যে প্রয়োজন ব্যতীত-ই নির্দেশ দিয়েছিলেন যেহেতু সমস্ত কুরবানীর উটের বিধানই এরূপ যে, প্রয়োজন থাকুক আর না থাকুক উভয় অবস্থাতেই তাতে আরোহণ করা বৈধ।
এ বিষয়ে আমরা পর্যবেক্ষণ করে নিম্নোক্ত হাদীসসমূহ পেয়েছি:

৩৭৩৫।

৩৭৩৬। নসর ইবনে মারযূক র. …. আনাস রা. থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সা. এক ব্যক্তিকে কুরবানীর উট নিয়ে যেতে দেখলেন এবং সে ব্যক্তি ক্লান্ত হয়ে পড়েছিল। তিনি বললেন, এতে আরোহণ কর। সে বলল, ইয়া রাসূলাল্লাহ সা. এ তো কুরবানীর উট। তিনি বললেন, এতে আরোহণ কর।

৩৭৩৭। ফাহাদ র. …. আনাস রা. থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সা. এক ব্যক্তিকে কুরবানীর উট নিয়ে যেতে দেখলেন এবং তিনি যেন তার মাঝে ক্লান্তির ছাপ লক্ষ্য করেছিলেন। তাই তিনি বললেন, এতে আরোহণ কর। সে বলল, এ তো কুরবানীর উট। তিনি বললেন, এতে আরোহণ কর যদিও তা কুরবানীর উট হয়ে থাকে।
ইবনে উমর রা. এর হাদীসে এরূপ শব্দ বর্ণিত আছে যাতে উক্ত বিষয়বস্তুর উপর প্রমাণ বহন করে। রিওয়ায়াতটি নিম্নরূপ:

৩৭৩৮। ফাহাদ র. … ইবনে উমর রা. থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি সেই ব্যক্তির ব্যাপারে বলতেন, যে কি-না কুরবানীর উট নিয়ে যায় এবং ক্লান্ত হয়ে পড়ে সে যেন তাতে আরোহণ করে। তোমরা তো মুহাম্মাদ সা. এর সুন্নত অপেক্ষা উত্তম সুন্নত (তরীকা) সৃষ্টি করতে পারবে না।
এই রিওয়ায়াত দ্বারাও প্রমাণিত হয় যে, ইবনে উমর রা. যে বিষয়ের নির্দেশ দিয়েছেন এবং সংবাদ দিয়েছেন যে, এটা মুহাম্মাদ সা. এর সুন্নত আর সেটা হলো প্রয়োজনের অবস্থায় কুরবানীর উটের উপর আরোহণ করা। তারপর আমরা প্রয়োজন ব্যতীত কুরবানীর পশুর উপর আরোহণ করার বিধান অনুসন্ধান করেছি যে, আমরা সেই সমস্ত রিওয়ায়াত ব্যতীত কোথাও এর উল্যেখ পাই কি-না?

৩৭৩৯। ফাহাদ র. …. জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ রা. থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন যে, রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন: কুরবানীর পশুর উপর যথার্থভাবে আরোহণ কর, যতক্ষণ না অন্য বাহন পাওয়া যায়।

৩৭৪০-৪১। ইয়াযীদ ইবনে সিনান ও ইবনে আবী দাউদ র. …. জাবির রা. থেকে কুরবানীর পশুর উপর আরোহণ করার ব্যাপারে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, আমি রাসূলুল্লাহ সা. কে বলতে শুনেছি, যখন তোমরা অপারগ হয়ে যাও তখন যথার্থভাবে তাতে আরোহণ করতে পার, যতক্ষণ না অন্য সওয়ারী পাওয়া যায়।
সুতরাং নবী সা. এই হাদীসে প্রয়োজনের অবস্থায় তাতে আরোহণ করা বৈধ করেছেন। আর যখন প্রয়োজন শেষ হয়ে যাবে এবং অন্য সওয়ারী পাওয়া যাবে তখন তাতে আরোহণ করতে নিষেধ করেছেন। এতে প্রমাণিত হলো যে, রিওয়ায়াতসমূহের আলোকে এটাই কুরবানীর পশুর বিধান যে, তাতে প্রয়োজনের অবস্থায় আরোহণ করা বৈধ। আর প্রয়োজন শেষ হয়ে গেলে তা পরিত্যাগ করা হবে।
অতঃপর আমরা যুক্তির ভিত্তিতে এ বিষয়টির বিধানকে লক্ষ্য করেছি যে, আসলে বিষয়টি কী? আমরা বস্তুসমূহকে দু’ভাবে দেখে থাকি। কিছু তো এমন যে, যাতে মালিকানা পরিপূর্ণরূপে হয়, কোন কিছু তা থেকে মালিকানার বিধানাবলীকে বিদূরিত করতে পারে না। যেমন সেই গোলাম যাকে তার মনিব নিজ মৃত্যুর পর স্বাধীন হওয়ার ঘোষণা (মুদাববার) দেয়নি এবং সেই দাসী যে কিনা তার মনিবের পক্ষ থেকে কোন সন্তান জন্ম দেয়নি এবং কুরবানীর সেই জন্তু যাকে এর মালিক নিজের উপর ওয়াজিব করেনি। এই সবের ক্রয়-বিক্রয়ও জায়েয এবং এগুলো থেকে উপকৃত হওয়াও জায়েয। আর কোন বস্তুর বিনিময়ে অথবা বিনিময় ব্যতীত কাউকে এগুলোর লাভালাভের মালিক বানানোও জায়েয। আবার এমন কিছু বস্তু এরূপ আছে যে, এগুলোর উপর কোন বস্তুর অনুপ্রবেশের দ্বারা এগুলোর ক্রয়-বিক্রয় তো নিষিদ্ধ কিন্তু তা থেকে লাভালাভ অর্জনের বিধান বিদূরিত হয় না। তা থেকে উম্মুল ওয়ালাদ (যে দাসীর মনিবের পক্ষ থেকে সন্তান জন্ম নিয়েছে) যাকে তার মালিক বিক্রয় করা জায়েয নেই এবং মুদাববার, ( যে গোলামকে তার মনিব বলেছেন তুমি আমার মৃত্যুর পর মুক্ত) সে সমস্ত লোকদের মতে যারা তার বিক্রয়কে বিশুদ্ধ মনে করেন না। এর থেকে লাভালাভ অর্জন করতেও অসুবিধা নেই এবং যে ব্যক্তি বিনিময় অথবা বিনিময় ব্যতীত এর থেকে লাভালাভ অর্জন করতে চায় তাকে এর লাভালাভের মালিক বানানো যায়। তাই যে ব্যক্তি এর থেকে লাভালাভ উঠাতে পারে সে বিনিময়ের সাথে অথবা বিনিময় ব্যতীত যেভাবে ইচ্ছা অন্যকে ও এর লাভালাভের মালিক বানাতে পারে। এরপর আমরা কুরবানীর সেই জন্তুকে লক্ষ্য করছি, যাকে তার মালিক ওয়াজিব করেছে। এতে সকলের ঐকমত্য যে, তার জন্য এটাকে বিনিময়ে প্রদান করা এবং এর লাভালাভের বিনিময় গ্রহণ করা জায়েয নয়।
সুতরাং যখন বিনিময়ের সাথে এর লাভালাভের মালিক বানানো জায়েয নয় তাহলে এর থেকে উপকৃত হওয়াও জায়েয নয়। তবে সেই বস্তু থেকে লাভালাভ অর্জন করা যেতে পারে, যার লাভালাভের বিনিময়ের লেনদেন জায়েয আছে। বস্তুত এটাই যুক্তি এবং এটিই ইমাম আবু হানিফা র., ইমাম আবু ইউসুফ র. ও ইমাম মুহাম্মাদ র. এর অভিমতও এটা।
(পূর্বসূরী) আলিমদের একদল থেকেও সংশ্লিষ্ট বিষয়টি বর্ণিত আছে:
করেছি সব ইমাম আবু হানিফা র., ইমাম আবু ইউসুফ র. ও ইমাম মুহাম্মাদ র. এর অভিমত।

৩৭৪১।

৩৭৪২। ইবনে মারযূক র. …. ইবরাহীম র. থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, অক্ষমতার কারণ ছাড়া কুরবানীর পশুর দুধ পান করা যাবে না এবং তাতে আরোহণও করা যাবে না।

৩৭৪৩-৪৬। মুহাম্মাদ ইবনে খুযায়মা র. …. হিশাম ইবনে উরওয়া র. এর ‍পিতা (উরওয়া র.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, কুরবানীর জন্তুকে যে নিয়ে যায় যদি সে এতে আরোহণ করার প্রয়োজনীয়তা অনুভব করে তাহলে তাতে আরোহণ করতে পারবে তবে আঘাত করবে না।

মুহাম্মাদ ইবনে খুযায়মা র. …. আতা র. থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন। মুতাকাদ্দিমীন (পূর্বসূরী আলিমদের) থেকে আল্লাহ তায়া’লার বাণী: لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى সম্পর্কে বর্ণিত আছে:

ইবনে মারযূক র. … মুজাহিদ র. থেকে لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, এর পিঠ, দুধ, পশম ও চুলের মধ্যে উপকার রয়েছে, যতক্ষণ না তা কুরবানীর জন্তুতে পরিণত হয়।

৩৭৪৪।

৩৭৪৫।

৩৭৪৬।