৫৪৯৮। ইউনূস ইবনে আব্দিল আ’লা ..... যায়েদ আবু আইয়্যাশ হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, একবার তিনি হযরত সা'দ (রাযিঃ)-এর নিকট যবের বিনিময়ে 'সালাত' (যব ও গমের মধ্যবর্তী পর্যায়ের দানা বিশেষ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন, একবার আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর দরবারে উপস্থিত ছিলাম, তখন তার নিকট শুকনাে খেজুরের বিনিময়ে তাজা খেজুর ক্রয়-বিক্রয় করা জায়িয কিনা জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন, তাজা খেজুর শুকিয়ে গেলে তা কম হয় কি না? তারা বললেন, জ্বী, হ্যাঁ। তখন তিনি বললেন, তাহলে বৈধ নয়। অর্থাৎ তিনি তা অপসন্দ করলেন।*

৫৪৯৯। ছালিহ ইবনে আব্দির রহমান ..... হযরত সা'দ ইবনে আবী ওয়াককাস (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-কে বলতে শুনেছি, অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করলেন।


বিশ্লেষণ
আবু জা'ফর বলেনঃ একদল উলামা-ই কিরাম* এ হাদীসের প্রতি ঝুকেছেন এবং এর অনুসরণ করেছেন এবং এ হাদীসকেই মূল ভিত্তি সাব্যস্ত করেছেন। এবং এ হাদীসের কারণে তারা শুকনাে খেজুরের বিনিময়ে তাজা খেজুর ক্রয়-বিক্রয় নিষেধ করেছেন। ইমাম আবু ইউসুফ ও মুহাম্মাদ (রাহঃ) এ মতই পােষণ করেন। পক্ষান্তরে অন্য একদল আলিম** তাজা খেজুর এবং শুকনাে খেজুর উভয়কে একই শ্রেণীর খেজুর সাব্যস্ত করেন। এবং একটিকে অন্যটির বিনিময়ে সমান সমান বিক্রয় করা জায়িয বলেন। কিন্তু বাকী বিক্রয় করাকে নাজায়িয মনে করেন। অতঃপর আমরা এ হাদীসে গভীরভাবে চিন্তা-ভাবনা করেছি, যে হাদীসটি তাদের প্রতিপক্ষ দলীল হিসেবে পেশ করেছেন, তার মধ্যে অন্য 'কিছু' আছে কি না? তাে আমরা দেখতে পেলামঃ

৫৫০০। ইবনে আবী দাউদ বলেন, ইয়াহইয়া ইবনে সালিহ আল-উহাবী ..... হযরত সা'দ ইবনে আবী ওয়াক্কাস (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) শুকনাে খেজুরের বিনিময়ে তাজা খেজুর বাকিতে ক্রয় বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন।

বস্তুত এটাই হলাে মূল হাদীস, যার মধ্যে النَّسِيئَةِ বাকী শব্দটির উল্লেখ রয়েছে, যা ইয়াহইয়া ইবনে আবী কাসীর মালেক ইবনে আনাস (রাযিঃ)-এর 'উপর' অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন। অতএব এ রিওয়ায়াতই উত্তম। এছাড়া আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ ব্যতীত অন্যান্য মুহাদ্দিসগণও ইয়াহইয়া ইবনে আবী কাসীর এর ন্যায় হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।

৫৫০১। ইউনুস বলেন, ইবনে ওয়াহব ..... ইমরান ইবনে আবী আনাস হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, বনু মাখযুম গােত্রের একজন আযাদ করা গােলাম তাকে বলেছেন যে, একবার তিনি হযরত সা'দ ইবন আবী ওয়াককাস (রাযিঃ) কে জিজ্ঞাসা করলেন, কেউ কারাে কাছে নির্ধারিত মেয়াদে তাজা খেজুর শুকনাে খেজুরের বিনিময়ে বিক্রয় করতে পারবে কি না? তিনি বললেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) আমাদেরকে এরূপ ক্রয়-বিক্রয় হতে নিষেধ করেছেন।”

এই যে ইমরান ইবন আবী আনাস, তিনি একজন সুপরিচিত পূর্ববর্তী মুহাদ্দিস, তিনিও হাদীসটি ইয়াহইয়া ইবনে আবী কাসীর এর ন্যায় বর্ণনা করেছেন। অতএব আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ হতে যখন হাদীসটি বিভিন্নভাবে বর্ণিত হয়েছে, সে ক্ষেত্রে হাদীসের বিশুদ্ধ অর্থ নির্ণয়ের জন্য আব্দুল্লাহ ইবন ইয়াযীদের হাদীসের পরিবর্তে এই ‘ইমরান’ এর হাদীসকে প্রতিষ্ঠিত মেনে নেয়া হবে। আর তখন হযরত সা'দ (রাযিঃ)-এর হাদীসে যে নিষেধাজ্ঞা এসেছে, তাকে বাকী বিক্রয়ের কারণে নিষিদ্ধ বলতে হবে, অন্য কোন কারণে নয়। আর এটাই হলাে আলােচ্য অধ্যায়ে হাদীসগুলাের অর্থগত বিশুদ্ধায়নের উপায়।

যুক্তিভিত্তিক দলীল
আর যুক্তিগত কারণ এই যে, আমরা উলামা-ই কিরামকে দেখি, তারা তাজা খেজুরের বিনিময়ে সমান সমান তাজা খেজুর বিক্রয় করা জায়িয হবার ব্যাপারে কোন দ্বিমত পােষণ করেন না। অনুরূপভাবে শুকনাে খেজুরও সমান সমান শুকনা খেজুরের বিনিময়ে বিক্রয় করা জায়িয হবার ব্যাপারে কোন মতপার্থক্য নেই। যদিও একজনের খেজুরে কিছুটা আর্দ্রতা থাকে, যা অন্যজনের খেজুরে থাকে না। পরবর্তীতে কিন্তু উভয় পক্ষের খেজুরই শুকোতে শুকোতে ভিন্ন মাত্রায় পরিমাণে কমতে থাকে। কিন্তু শুষ্ক হওয়ার সময়ের এই হ্রাস পাওয়ার বিষয়টি লক্ষ্য করে তারা কিন্তু ক্রয়-বিক্রয় বাতিল ঘােষণা করেননি। বরং তারা দেখেছেন, ক্রয় বিক্রয়ের সময় যে অবস্থা ছিল তার প্রতি। তখন উভয়টাই সমান ছিল। পরবর্তীতে শুকিয়ে বেশকম হওয়ার বিষয়টিকে তারা ‘ধর্তব্য’ করেননি। অতএব এটাই যে, তাজা খেজুর যখন, শুকনাে খেজুরের বিনিময়ে বিক্রয় হবে তখনকার অবস্থার প্রতি দৃষ্টিপাত করতে হবে (সমান সমান কিনা) পরবর্তীতে অবস্থার কি পরিবর্তন হবে সেদিকে দেখার প্রয়ােজন নেই। এটাই ইমাম আবু হানীফা (রাহঃ)-এর মত আর আমাদের মতেও এটাই যুক্তি সংগত।