৬৫৬৯-৭০। মুহাম্মাদ ইবনুল হাজ্জাজ আল- হাযরামী ও ইবরাহীম ইবন মারযূক আম্মার ইবন ইয়াসির হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) ইরশাদ করেছেন (আম্বিয়া-ই কিরামের) সুন্নত হলো দশটি। অতঃপর তিনি গোঁফ খাট করা তার মধ্যে উল্লেখ করলেন।

৬৫৭০।

৬৫৭১। ফাহদ .... আব্দুল্লাহ্ ইব্ন যুবায়র হযরত আয়েশা (রাযিঃ) হুতে বর্ণনা করেন, তিনি রাসূলুল্লাহ (ﷺ) হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

৬৫৭২। আব্দুল গনী ইবন রিফাআ …… হযরত আবু হুরায়রা (রাযিঃ) রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, সুন্নত হলো পাঁচটি অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেন।

৬৫৭৩। সুলায়মান ইবন শুআয়ব ..... হযরত মুগীরা ইবন শুবা (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন, একবার রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) দীর্ঘ গোঁফওয়ালা এক ব্যক্তিকে দেখতে পেয়ে একটা মিসওয়াক চাইলেন। তারপর একটা খুরও চেয়ে নিলেন, তারপর মিসওয়াক বরাবর লোকটির গোঁফ খাট করে দিলেন।

৬৫৭৪। ইবন খুযায়মা ..... হযরত মুগীরা ইবন শুবা (রাযিঃ) হতে বর্ণন করেন, তিনি বলেন, দীর্ঘ গোফওয়ালা এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ)-এর নিকট উপস্থিত হলো। তখন রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) একটা মিসওয়াক চেয়ে নিলেন। তারপর একটা খুরও চাইলেন। অতঃপর তিনি লোকটির গোঁফ মিসওয়াক সমান সমান কেটে দিলেন।

৬৫৭৫-৭৬। বাক্কার ও মুহাম্মাদ ইবন খুযায়মা তাদের সনদে হযরত মুগীরা ইবন শুবা (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) মিসওয়াক সমান আমার গোঁফ ছেঁটে দিলেন।
আলোচনা : আবু জাফর (তাহাবী-র) বলেন, মদীনার একদল উলামা-ই কিরাম এসব হাদীসের ভিত্তিতে গোঁফ ছোট করাকে তা পূর্ণ হলক করা অপেক্ষা উত্তম মনে করেন।
আল্লামা আইনী (রাযিঃ) বলেন, এ উলামা-ই কিরাম দ্বারা সালেম, সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব, উরওয়া, জা'ফর ইবন যুহায়র উবায়দুল্লাহ ইবন আব্দুল্লাহ্ ইবন উবাহ, হাসান বসরী, মুহাম্মাদ ইবন সীরীন, আতা ইবন আবী রাবাহ, নাফে ইবন যুবায়র, ইরাক ইবন মালিক (রাহঃ) উদ্দেশ্য। ইমাম মালিক (রাহঃ)-এর মাযহাবও এটাই ।
অপরপক্ষে অন্য একদল উলামা-ই কিরাম তাদের বিপরীত মত প্রকাশ বলেন, গোঁফ খাট করা বরং মূল হতে গোঁফ চেঁছে ফেলা মুস্তাহাব। এরা বলেন, আমরা গোঁফ খাট করা অপেক্ষা এটাকেই উত্তম মনে করি । আর তারা নিম্নের হাদীসসমূহ দলীল হিসেবে পেশ করেন :
আল্লামা আইনী (রাযিঃ) বলেন, এ উলামা-ই কিরাম দ্বারা জমহূরে সালফ তাঁদের মধ্যে কূফার অধিবাসী উলামা-ই কিরামও রয়েছেন । এছাড়া মাকহূল, মুহাম্মাদ ইবন আজলান, ইবন উমর (রাযিঃ)-এর আযাদ করা গোলাম নাফে, ইমাম আবু হানীফা, আবু ইউসুফ ও মুহাম্মাদ (রাহঃ)-এর মাযহাবও এটাই। অতঃপর তিনি বলেন, আব্দুল্লাহ ইবন উমর (রাযিঃ), আবু সাঈদ খুদরী (রাযিঃ), রাফে ইবন খাদীজ, সালামা ইবনুল আকওয়া, জাবির ইবন আব্দুল্লাহ্ ও আবৃ উসাইদ (রাযিঃ)-এর আমলও এরূপ বর্ণিত। ইবন আবু শায়বা তার সনদে এরূপ বর্ণনা করেছেন।

৬৫৭৬।

৬৫৭৭। মুহাম্মাদ ইবন আলী ইবন মুহারিয ……. ইকরিমা হযরত ইবন আব্বাস (রাহঃ) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) তাঁর গোঁফ ছোট করে ছাঁটতেন এবং হযরত ইবরাহীম (আ)-ও গোঁফ ছাঁটতেন

৬৫৭৮-৮০। ইউনুস ও মুহাম্মাদ ইবন আমর ইবন ইউনুস তাদের নিজ নিজ সূত্রে নাফে হতে, তিনি তার পিতা এবং ইবন উমর হতে, আর উভয়ে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) এটি হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তোমরা গোঁফ গোড়া হতে চেঁছে ফেল এবং দাঁড়ি বৃদ্ধি কর।

ইবন আবু আকীল …… হযরত ইবন উমর (রাযিঃ) রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) এটি হতে অনুরূপ বর্ণনা করেন।

৬৫৭৯।

৬৫৮০।

৬৫৮১। ইয়াযীদ ইবন সিনান ...... হযরত আনাস (রাযিঃ) রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) হতে বর্ণনা করেন এবং তিনি অতিরিক্ত এ কথাও বর্ণনা করেন যে, তোমরা ইয়াহুদীদের সদৃশ্য অবলম্বন করো না।

৬৫৮২। ইয়াযীদ ..... হযরত আবু হুরায়রা (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) ইরশাদ করেন তোমরা দাঁড়ি ছেড়ে দাও । অথবা তিনি বলেন, তোমরা দাঁড়ি লম্বা কর।

৬৫৮৩। সালিহ ইবন আব্দুর রহমান ..... আবু সালামা হযরত আবু হুরায়রা (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন, তিনি রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, তোমরা গোঁফ গোড়া হতে চেঁছে ফেল এবং দাঁড়ি লম্বা কর। এই তো রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) গোঁফ গোড়া হতে চেঁছে ফেলার নির্দেশ দিয়েছেন। অতএব হযরত ইবন উমর (রাযিঃ) কর্তৃক বর্ণিত হাদীসে যা আমরা উল্লেখ করেছি, তা দ্বারা গোড়া হতে গোঁফ কেটে ফেলাই প্রমাণিত হলো। আর হযরত ইবন আব্বাস ও আবু হুরায়রা (রাযিঃ) কর্তৃক বর্ণিত হাদীসে রয়েছে جزوا الشوارب "তোমরা গোঁফ কর্তন কর।" এ হাদীসের যেমন এই অর্থ হতে পারে “তোমরা গোড়া হতে গোঁফ কর্তন কর", তেমনি এ অর্থও হতে পারে, তোমরা গোঁফ ছোট করে কর্তন কর। অতএব হযরত ইবন উমর (রাযিঃ) কর্তৃক বর্ণিত হাদীস, হযরত আবু হুরায়রা, হযরত আম্মার ও হযরত আয়েশা (রাযিঃ) কর্তৃক বর্ণিত হাদীস যা আমরা এ পরিচ্ছেদের শুরুতে বর্ণনা করেছি, তার সাথে সাংঘর্ষিক প্রমাণিত হলো।
আর হযরত মুগীরা ইবন শুবা (রাযিঃ) কর্তৃক বর্ণিত হাদীসে কোন পক্ষের কোন দলীল নেই। কারণ এ হাদীসে এ সম্ভাবনা রয়েছে যে, তার এমন করার কারণ হয়ত এই যে, তখন তার কাছে কোন কাঁচি ছিল না, অপরপক্ষে হযরত আম্মার, হযরত আয়েশা ও হযরত আবু হুরায়রা (রাযিঃ) কর্তৃক বর্ণিত হাদীসেরও ভিন্ন অর্থ হতে পারে। এখানে এ সম্ভাবনা আছে, সুন্নত আদায় হবার জন্য যতটুকু কর্তন করা অবশ্যই জরুরী, তা হলো গোঁফ খাট করে কর্তন করা। আর গোড়া হতে অতিরিক্ত কর্তন করা হলো উত্তম। এ অর্থের ভিত্তিতে আমরা এ পরিচ্ছেদে যে সব হাদীস বর্ণনা করেছি, তার সবটাই প্রমাণিত ও কার্যকর হবে এবং এসব হাদীসে পরস্পর দ্বন্দ্ব থাকবে না এবং এ কথা প্রমাণিত হবার পর, এ কথাও প্রমাণিত হবে যে মূল হতে কর্তন করা খাট করে কর্তন করা অপেক্ষা উত্তম। হাদীসের ভিত্তিতে এ পরিচ্ছেদের অর্থ এটাই ।
নযর ও যুক্তি : আর নযর ও যুক্তির নিরীখে আমরা দেখতে পাই যে, ইহরাম শেষ করার সময় হলক ও মূল হতে চুল কেটে দেয়ার নির্দেশ দেয়া হয়েছে এবং ছোট করারও অনুমতি দেয়া হয়েছে। এক্ষেত্রে হলক করা ছোট করা অপেক্ষা উত্তম। যার ইচ্ছা সে ছোট করবে, আর যার ইচ্ছা আরো অতিরিক্ত কাটবে। তবে মূল হতে যে অতিরিক্ত কাটবে, তার সাওয়াব ঐ ব্যক্তির চেয়ে বেশী হবে, যে ছোট করে কাটবে। আর এ কথার ওপর ভিত্তি করে এটাই যুক্তিসংগত যে, গোঁফের হুকুম হলো তা ছোট করা তো ভাল, তবে মূল হতে কেটে ফেলা বেশী ভাল। আর এটাই ইমাম আবু হানীফা, আবু ইউসুফ ও মুহাম্মাদ (রাহঃ)-এর মত ও মাযহাব। পূর্ববর্তী উলামা-ই কিরামের একটি জামাত হতে বর্ণিত, যা হলো

৬৫৮৪-৮৬। ইবন আকীল ……. ইসমাঈল ইবন আবু খালিদ বলেন, আমি হযরত আনাস ইবন মালিক ও ওয়াসিলা ইবন আসকা (রাযিঃ)-কে দেখেছি, তাঁরা তাঁদের গোঁফ মূল হতে কেটে ফেলতেন এবং দাঁড়ি বৃদ্ধি করতেন এবং হলুদ বর্ণ করতেন । ইসমাঈল (ইবন আবু খালিদ), উসমান ইবন উবায়দুল্লাহ ইবন আবু রাফে আল-মাদানী হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, আমি দেখেছি, হযরত আব্দুল্লাহ ইবন উমর, হযরত আবু হুরায়রা, হযরত আবু সাঈদ খুদরী, হযরত আবু উসায়দ সায়িদী, হযরত রাফে ইবন খাদীজ, হযরত জাবির ইবন আব্দুল্লাহ, হযরত আনাস ইবন মালিক ও হযরত সালমা ইবনুল আকওয়া (রাযিঃ) অনুরূপ করতেন।

মুহাম্মাদ ইবন নু'মান ..... উবায়দুল্লাহ ইবন আবী রাফে হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আবু সাঈদ খুদরী, আবু উবায়দ, রাফে ইবন খাদীজ, সাহল ইবন সা'দ, আব্দুল্লাহ ইবন উমর, জাবির ইবন আব্দুল্লাহ ও আবু হুরায়রা (রাযিঃ) এঁদেরকে দেখেছি, তাঁরা তাঁদের গোঁফ ছোট করে কাটতেন।

৬৫৮৫।

৬৫৮৬।

৬৫৮৭। ইবন আবু দাউদ ..... হযরত ইবন উমর (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন, তিনি তাঁর গোঁফ মূল হতে কাটতেন, এমনকি তাঁর চামড়ার শুভ্রতা দেখা যেত।