মা'আরিফুল হাদীস

সুদ

দুনিয়ার অন্যান্য দেশ ও জাতির ন্যায় আরবদের মধ্যেও সুদী লেন-দেনের প্রচলন ছিল। আর এখানের সুদখোর মহাজনদের ন্যায় সেখানেও কত পুঁজিপতি এ ব্যবসা করত। যার প্রচলিত প্রসিদ্ধ পন্থা এটাই ছিল যে, অভাবী লোক তাদের নিকট থেকে ঋণ গ্রহণ করত এবং শর্ত আরোপিত হত যে, এ টাকা সে অমুক সময় লাভসহ আদায় করবে। এরপর যদি নির্ধারিত সময়ে ঋণ গ্রহীতা পরিশোধ করতে অক্ষম হয় তবে সময় নিত এবং এ সময়ের হিসাবে সুদের টাকায় আরো অতিরিক্ত আরোপিত হত। এভাবে দরিদ্র ঋণ গ্রহীতার বোঝা বেড়ে যেত আর সুদখোর মহাজন তাদের রক্ত চুষত। একথা সুস্পষ্ট যে, বিষয়টি ইসলামের মূল স্পীরিট ও স্বভাবের সম্পূর্ণ পরিপন্থী ছিল। ইসলামের শিক্ষা ও নির্দেশ ইহার একেবারে বিপরীত দরিদ্রদের সাহায্য করা হবে, অসহায়দের সহায়তা দেয়া হবে এবং প্রয়োজনশীলদের প্রয়োজন পূর্ণ করা হবে। আর এগুলো নিজের পার্থিব কোন লাভ ও সংখ্যা সুবিধার জন্য নয় বরং কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টি ও আখিরাতের পুণ্যের জন্য করা হবে।

আল্লাহ তা'আলা স্বীয় পবিত্র কিতাব কুরআন মজীদে এবং রাসুলুল্লাহ ﷺ তাঁর মহান বাণীতে যেভাবে মানুষকে অশ্লীলতাসমূহের মূল-মদ থেকে রক্ষা করতে ক্রমান্বয়ের নীতি গ্রহণ করেছিলেন অনুরূপভাবে সুদের জবরদস্তী ও অভিশপ্ত ব্যবসা-নীতি বিলীন করার জন্যও উক্ত বাস্তব কৌশল অবলম্বন করা হয়েছিল। প্রথম দিকে বহু দিন পর্যন্ত কেবল হ্যাঁ মূলক প্রক্রিয়ায় এ বিষয়ের ওপর গুরুত্ব আরোপ করেছেন যে, আপন সম্পদ আল্লাহর রাস্তায় ব্যয় কর, দরিদ্রদের সাহায্য কর, অসহায়দের আশ্রয়দান কর, প্রয়োজনশীলদের প্রয়োজনগুলো পূর্ণ কর, দয়া, বদান্যতা ও অন্যকে প্রাধান্য প্রদানের ন্যায় স্বভাবকে আয়ত্ব কর। বলা হয়েছে, তুমিও ধ্বংসশীল তোমার সম্পদও ধ্বংস হয়ে যাবে। এজন্য এ সম্পদের দ্বারা আখিরাতের চিরস্থায়ী সফলতা ও জান্নাত অর্জন কর, কারূণের মত সম্পদ পূজারীদের পরিণতি থেকে শিক্ষা গ্রহণ কর।

এ শিক্ষা ও উপদেশ এবং এ অনুযায়ী কার্যক্রম সমাজের স্বভাব এরূপ তৈরি করে এবং পরিবেশ এজন্য গঠিত হয়ে যায় যে, জুলুম ও মানবতাবর্জিত ব্যবসা (রিবা-সুদ)-সম্পূর্ণ নিষিদ্ধ করার আইন জারি করা হবে। সুতরাং সূরা বাকারার শেষাংশে ২৭৫ আয়াত হতে ২৮০ আয়াত পর্যন্ত এমন সব আয়াত নাযিল হয়েছে যেগুলোতে রিবা (সুদ) সুস্পষ্টভাবে হারাম করা হয়েছে। (অর্থাৎ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا থেকে وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ পর্যন্ত) এসব আয়াতে এটাও সুস্পষ্ট করা হয়েছে যে, যদি পূর্বের লেন-দেন পরম্পরায় কারো কোন সুদী টাকা কোন ঋণগ্রহীতার নিকট বাকি থেকে থাকে তবে এখন তাও নেয়া যাবে না। এসব আয়াতেরই শেষে এ ঘোষণাও করা হয়েছে যে, সুদী ব্যবসা হারাম, এ ঘোষণার পরও যে সব লোক বিরত থাকবে না এবং আল্লাহর আইনের অবাধ্যতা করবে তাদের বিরুদ্ধে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ হতে যুদ্ধ ঘোষণা করা হয়েছেঃ
فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ
এ ভীতি প্রদর্শন (অর্থাৎ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ হতে যুদ্ধ ঘোষনার ভীতি প্রদর্শন) সুদী ব্যবসা ছাড়া ব্যভিচার, মদ, অন্যায় হত্যা ইত্যাদি বড় বড় পাপের ব্যাপারে কুরআন মজীদে যুদ্ধ ঘোষণার আয়াত নাযিল হয়নি। এতে বুঝা যায় যে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দৃষ্টিতে এ পাপ অন্যান্য পাপ থেকে অধিক কঠোর ও ভারী।
সামনে বর্ণিতব্য হাদীসমূহ থেকে জানা যাবে যে, রাসূলুল্লাহ ﷺ সুদ খাওয়াকে চূড়ান্ত পর্যায়ের কবীরা গুনাহগুলোর মধ্যে পরিগণিত করেছেন। সুদ গ্রহণকারীর সাথে সুদ প্রদানকারী এমনকি সুদের দলিল লেখক ও এর সাক্ষীগণকেও অভিশাপযোগ্য নির্ধারণ করেছেন। আর কোন কোন বর্ণনায় সুদের গুনাহ ব্যভিচার থেকে সত্তর গুণ অধিক বলা হয়েছে।