মিশকাতুল মাসাবীহ (মিশকাত শরীফ)

অংশীদারিত্ব ও ওকালত

অংশীদার হওয়া—মূলে 'শিরকত' শব্দ রহিয়াছে, যাহার অর্থ, শরীক হওয়া, অংশীদার হওয়া। ‘উকিল নিযুক্ত করা’—মূলে 'ওকালত' শব্দ রহিয়াছে, যাহার অর্থ, কাহারো প্রতি কাজ সপর্দ করা, উকিল বা প্রতিনিধি নিযুক্ত করা।
শিরকত বা শরীক হওয়া প্রথমত দুই প্রকারেরঃ (ক) মালিকানায় শরীক হওয়া। যথা—মুরব্বীর তরকায় শরীক হওয়া, ঘর-বাড়ী বা কোন জিনিসে শরীক হওয়া। ইহাকে ‘শিরকতুল মিলক' বলে। এবং (খ) বেচাকিনায় শরীক হওয়া, কাজ-কারবারে শরীক হওয়া। ইহাকে ‘শিরকতুল অকূদ' বলে।
শিরকতুল অকূদ আবার তিন প্রকারেরঃ (ক) বেচাকিনা বা ব্যবসা-বাণিজ্যে মাল বা টাকাকড়ি দিয়া একে অন্যের শরীক হওয়া। যেমন—দুইজনের দুই লক্ষ টাকা বা দুই হাজার মণ চাউল দিয়া একে অন্যের শরীক হওয়া। ইহাকে ‘শিরকত বিল-মাল' বলে। (খ) শরীর দিয়া শরীক হওয়া। যেমন—দুই শ্রমিকের শরীরের পরিশ্রম দিয়া একে অন্যের শরীক হওয়া এবং কাজের শেষে পারিশ্রমিক অংশমত ভাগ করিয়া নেওয়া। ইহাকে ‘শিরকত বিল-আবদান' বলে। এবং (গ) মান-সম্মান দিয়া শরীক হওয়া। যেমন—দুইজনেরই লোকের নিকট মান-সম্মান আছে। টাকাকড়ি ব্যতীত দুইজনেরই আপন আপন মান-সম্মান দ্বারা এক সাথে বাকীতে জিনিস কিনিয়া ব্যবসা-বাণিজ্য আরম্ভ করা। ইহাকে 'শিরকত বিল-ওজুহ' বলে।
এই তিন প্রকারের প্রত্যেকটিই আবার দুই প্রকারেরঃ (ক) সকলের পুঁজি সমান, লাভ লোকসান সমান, দায়িত্ব সমান এবং একে যেরূপ অন্যের উকিল বা প্রতিনিধি, সেরূপ একে অন্যের পক্ষে জামিন বা দায়ী হইলে ইহাকে 'শিরকতে মুফাওজা' বলে। ইহাতে একে অন্যের পক্ষে জামিন বা দায়ী বিধায় উভয়ের ধর্ম এক হইতে হইবে। আর কাহারো মতে ধর্ম এক হওয়া শর্ত নহে। এবং (খ) প্রত্যেকের পুঁজি সমান না হইলে এবং একে অন্যের পক্ষে জামিন বা দায়ী হওয়ার উল্লেখ না থাকিলে ইহাকে 'শিরকতে এনান' বলে। শিরকতে এনানে কাহারো পক্ষে কেহ দায়ী না থাকায় সমধর্মী হওয়াও শর্ত নহে।
এইরূপে ‘শিরকতুল মিলক' আবার কয়েক প্রকারের। কিন্তু উহার তফসীল এখানে সম্ভবপর নহে এবং প্রয়োজনও নহে।
আজকালের ন্যায় তৎকালে আরবে যৌথ কোম্পানী ছিল কিনা জানা না গেলেও আজকাল আরবরা যৌথ কোম্পানীর জন্য এই ‘শিরকত' শব্দটিই ব্যবহার করে। — অনুবাদক