মিশকাতুল মাসাবীহ (মিশকাত শরীফ)

বস্তুতঃ ‘আবদ’ তাহাকেই বলা হয় যাহার উপর এবাদতের দায়িত্ব অর্পিত হয়। আর সে-ই আবদী বা আমাতী বলার অধিকার রাখে যে এবাদত পাওয়ার যোগ্য। এই পর্যায়ে এবাদত পাওয়ার অধিকারী এককভাবে আল্লাহ্ ছাড়া আর দ্বিতীয় কেহই নাই। সুতরাং এই অর্থে কোন মানুষকে ‘আবদী তথা আমার বান্দা বলা জায়েয নয়। আল্লাহর কালামে আছেঃ
مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِّي مِن دُونِ اللَّهِ الآية – ال عمران

অর্থঃ কোন মানুষের পক্ষে ইহা সম্ভব নহে যে, আল্লাহ্ তা'আলা তাহাকে কিতাব এবং জ্ঞান ও নুবুওয়ত প্রদান করেন, অতঃপর সে লোকদিগকে বলিবে, আমার বান্দা হইয়া যাও আল্লাহকে ত্যাগ করিয়া। বরং সে বলিবে, তোমরা আল্লাহওয়ালা হইয়া যাও, এইজন্য যে, তোমরা কিতাব শিক্ষা দাও এবং এইজন্য যে, তোমরা উহা পাঠ কর। —আলে ইমরান
আর যদি উক্ত অর্থের সন্দেহ না হয় তবে শুধু ক্রীত দাস-দাসী হিসাবে ‘আবদ’ ও ‘আমাত’ ব্যবহার করা জায়েয আছে। কুরআনে হাকীমে আছেঃ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ
এইরূপ 'রব্ব' ও 'মাওলা'র বেলায়ও যদি শিরকের অর্থ গ্রহণের সম্ভাবনা থাকে তবে গায়রুল্লাহর জন্য ব্যবহার জায়েয নয়, অন্যথায় জায়েয আছে।