মিশকাতুল মাসাবীহ (মিশকাত শরীফ)

البيان 'আল্‌-বয়ান' অর্থ খোলা, মুক্ত করা বা প্রকাশ করা। ব্যবহারিক অর্থে বিশুদ্ধ ভাষায় খোলাখুলিভাবে মনের ভাব ব্যক্ত করা। কুরআন মজীদে বলা হইয়াছেঃ عَلَّمَهُ الْبَيَانَ তিনি মানুষকে শিখাইয়াছেন ভাব প্রকাশ করিতে। নবী (ﷺ) বলিয়াছেনঃ إنَّ من الـبَيَان لسِحْرًا অর্থাৎ, জাদু-মন্তর যেরূপ প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি করে, কোন কোন বক্তৃতাও তদ্রূপ প্রতিক্রিয়া বিস্তার করে। পার্থক্য এতটুকু যে, জাদু-টোনা মানুষের অন্তরকে সত্য হইতে মিথ্যার দিকে প্রভাবিত করে, পক্ষান্তরে কোন কোন বক্তৃতা মিথ্যা হইতে সত্যের দিকে অনুপ্রাণিত করে। এখানে ত্বরিৎ গতিতে পরিবর্তন করার সাথে উপমা দেওয়া হইয়াছে, এই হিসাবে ইহা প্রশংসনীয়। الشعر শে'র (বা কবিতা) অর্থ, বুদ্ধিমত্তা, নিপুণতা ও সূক্ষ্ম জ্ঞান। তবে প্রচলিত অর্থেঃ বিশেষ ছন্দোবদ্ধ বাক্যকে বলা হয়। আল্লাহর কালামে وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ অর্থাৎ, “আর কবিদের পথে তো পথভ্রষ্ট লোকেরাই চলিয়া থাকে” বাক্য দ্বারা কবি ও কবিতার ভৎসনা ও তিরস্কার করা হইয়াছে। কিন্তু তাই বলিয়া সমস্ত কবি ও কবিতা উহার আওতায় পড়ে না। নবী (ﷺ) কবি হযরত হাসান ইবনে সাবেত (রাঃ) এবং তাঁহার কবিতার প্রশংসা করিয়াছেন। অবশ্য যেই কবিতার মধ্যে মিথ্যা ও অশ্লীলতা রহিয়াছে উহা মন্দ হওয়ার মধ্যে কাহারও দ্বিমত নাই। অন্য এক হাদীসে বর্ণিত আছে; অর্থাৎ, কবিতা এমন একটি ছন্দোবদ্ধ বাক্য, উহার ভালটি খুবই চমৎকার এবং মন্দটি চরম মন্দ। তবে অধিকাংশ কবি ও কবিতা এই দ্বিতীয় পর্যায়ভুক্ত, কাজেই সাধারণতঃ কবিদের সমালোচনা করা হয়।

জাদু-টোনা যেমন মানুষকে স্বাভাবিক অবস্থা হইতে অস্বাভাবিক অবস্থায় পরিবর্তন করিয়া ফেলে। অনুরূপভাবে বাকনিপুণতা ও কথা শিল্পের সম্মোহনী শক্তি মানুষকে মুহূর্তের মধ্যে প্রভাবিত করে। তবে জাদু-টোনা হারাম, কিন্তু বাককৌশলতা হালাল ও বৈধ, যদি সত্যের উপর প্রতিষ্ঠিত এবং গর্ব-অহংকার হইতে মুক্ত থাকে।