শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ
২. নামাযের অধ্যায়
হাদীস নং: ১৬৮৮
নামাযের অধ্যায়
বিতর প্রসঙ্গ
১৬৮৮। ইবন আবী দাউদ (রাহঃ) ..... আয়েশা (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, রাসূলুলাহ্ (ﷺ) পাঁচ রাক'আত দ্বারা বিতর আদায় করতেন এবং শুধুমাত্র শেষ রাক'আতে বৈঠক করতেন।
বস্তুত হিশাম (রাহঃ) এবং মুহাম্মাদ ইবন জাফর (রাহঃ) উরওয়া (রাহঃ) থেকে যে সমস্ত রিওয়ায়াত বর্ণনা করেছেন তা যুহরী (রাহঃ)-এর রিওয়ায়াতের পরিপন্থী সাব্যস্ত হয়েছে। তাঁর উক্তি “রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) তের রাক'আত সালাত আদায় করতেন আর এগুলোর মধ্যে এক রাক'আত মিলিয়ে বিতর পড়তেন এবং প্রতি দু'রাক'আতের মাথায় সালাম ফিরাতেন।”
অতএব যখন এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ)-এর বিতর সংক্রান্ত আয়েশা (রাহঃ)-এর বরাতে উরওয়া (রাহঃ) থেকে যে সমস্ত রিওয়ায়াত বর্ণিত হয়েছে এর মধ্যে পরস্পর বিরোধী বক্তব্য (ইযতিরাব) রয়েছে তাই এ বিষয়ে আয়েশা (রাযিঃ) থেকে উরওয়া বর্ণিত রিওয়ায়াতগুলো দলীল হিসাবে গ্রহণযোগ্য হতে পারে না। আমরা ফিরে যাব আয়েশা (রাহঃ) থেকে উরওয়া ভিন্ন অন্যান্যদের রিওয়ায়াতের দিকে । এ বিষয়ে
আমরা লক্ষ্য করেছিঃ
বস্তুত হিশাম (রাহঃ) এবং মুহাম্মাদ ইবন জাফর (রাহঃ) উরওয়া (রাহঃ) থেকে যে সমস্ত রিওয়ায়াত বর্ণনা করেছেন তা যুহরী (রাহঃ)-এর রিওয়ায়াতের পরিপন্থী সাব্যস্ত হয়েছে। তাঁর উক্তি “রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) তের রাক'আত সালাত আদায় করতেন আর এগুলোর মধ্যে এক রাক'আত মিলিয়ে বিতর পড়তেন এবং প্রতি দু'রাক'আতের মাথায় সালাম ফিরাতেন।”
অতএব যখন এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ)-এর বিতর সংক্রান্ত আয়েশা (রাহঃ)-এর বরাতে উরওয়া (রাহঃ) থেকে যে সমস্ত রিওয়ায়াত বর্ণিত হয়েছে এর মধ্যে পরস্পর বিরোধী বক্তব্য (ইযতিরাব) রয়েছে তাই এ বিষয়ে আয়েশা (রাযিঃ) থেকে উরওয়া বর্ণিত রিওয়ায়াতগুলো দলীল হিসাবে গ্রহণযোগ্য হতে পারে না। আমরা ফিরে যাব আয়েশা (রাহঃ) থেকে উরওয়া ভিন্ন অন্যান্যদের রিওয়ায়াতের দিকে । এ বিষয়ে
আমরা লক্ষ্য করেছিঃ
كتاب الصلاة
1688 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ، قَالَ: ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، قَالَ: أنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوتِرُ بِخَمْسٍ لَا يَجْلِسُ إِلَّا فِي آخِرِهِنَّ» فَقَدْ خَالَفَ مَا رَوَى هِشَامٌ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ , عَنْ عُرْوَةَ مَا رَوَى الزُّهْرِيُّ مِنْ قَوْلِهِ «كَانَ يُصَلِّي إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُوتِرُ مِنْهَا بِوَاحِدَةٍ وَيُسَلِّمُ بَيْنَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ» . فَلَمَّا اضْطَرَبَ مَا رُوِيَ , عَنْ عُرْوَةَ فِي هَذَا , عَنْ عَائِشَةَ مِنْ صِفَةِ وِتْرِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ فِيمَا رَوَى عَنْهَا فِي ذَلِكَ حُجَّةٌ , وَرَجَعْنَا إِلَى مَا رَوَى عَنْهَا غَيْرُهُ. فَنَظَرْنَا فِي ذَلِكَ
তাহকীক:তাহকীক চলমান