শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ

৬৫৮৩। সালিহ ইবন আব্দুর রহমান ..... আবু সালামা হযরত আবু হুরায়রা (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন, তিনি রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, তোমরা গোঁফ গোড়া হতে চেঁছে ফেল এবং দাঁড়ি লম্বা কর। এই তো রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) গোঁফ গোড়া হতে চেঁছে ফেলার নির্দেশ দিয়েছেন। অতএব হযরত ইবন উমর (রাযিঃ) কর্তৃক বর্ণিত হাদীসে যা আমরা উল্লেখ করেছি, তা দ্বারা গোড়া হতে গোঁফ কেটে ফেলাই প্রমাণিত হলো। আর হযরত ইবন আব্বাস ও আবু হুরায়রা (রাযিঃ) কর্তৃক বর্ণিত হাদীসে রয়েছে جزوا الشوارب "তোমরা গোঁফ কর্তন কর।" এ হাদীসের যেমন এই অর্থ হতে পারে “তোমরা গোড়া হতে গোঁফ কর্তন কর", তেমনি এ অর্থও হতে পারে, তোমরা গোঁফ ছোট করে কর্তন কর। অতএব হযরত ইবন উমর (রাযিঃ) কর্তৃক বর্ণিত হাদীস, হযরত আবু হুরায়রা, হযরত আম্মার ও হযরত আয়েশা (রাযিঃ) কর্তৃক বর্ণিত হাদীস যা আমরা এ পরিচ্ছেদের শুরুতে বর্ণনা করেছি, তার সাথে সাংঘর্ষিক প্রমাণিত হলো।
আর হযরত মুগীরা ইবন শুবা (রাযিঃ) কর্তৃক বর্ণিত হাদীসে কোন পক্ষের কোন দলীল নেই। কারণ এ হাদীসে এ সম্ভাবনা রয়েছে যে, তার এমন করার কারণ হয়ত এই যে, তখন তার কাছে কোন কাঁচি ছিল না, অপরপক্ষে হযরত আম্মার, হযরত আয়েশা ও হযরত আবু হুরায়রা (রাযিঃ) কর্তৃক বর্ণিত হাদীসেরও ভিন্ন অর্থ হতে পারে। এখানে এ সম্ভাবনা আছে, সুন্নত আদায় হবার জন্য যতটুকু কর্তন করা অবশ্যই জরুরী, তা হলো গোঁফ খাট করে কর্তন করা। আর গোড়া হতে অতিরিক্ত কর্তন করা হলো উত্তম। এ অর্থের ভিত্তিতে আমরা এ পরিচ্ছেদে যে সব হাদীস বর্ণনা করেছি, তার সবটাই প্রমাণিত ও কার্যকর হবে এবং এসব হাদীসে পরস্পর দ্বন্দ্ব থাকবে না এবং এ কথা প্রমাণিত হবার পর, এ কথাও প্রমাণিত হবে যে মূল হতে কর্তন করা খাট করে কর্তন করা অপেক্ষা উত্তম। হাদীসের ভিত্তিতে এ পরিচ্ছেদের অর্থ এটাই ।
নযর ও যুক্তি : আর নযর ও যুক্তির নিরীখে আমরা দেখতে পাই যে, ইহরাম শেষ করার সময় হলক ও মূল হতে চুল কেটে দেয়ার নির্দেশ দেয়া হয়েছে এবং ছোট করারও অনুমতি দেয়া হয়েছে। এক্ষেত্রে হলক করা ছোট করা অপেক্ষা উত্তম। যার ইচ্ছা সে ছোট করবে, আর যার ইচ্ছা আরো অতিরিক্ত কাটবে। তবে মূল হতে যে অতিরিক্ত কাটবে, তার সাওয়াব ঐ ব্যক্তির চেয়ে বেশী হবে, যে ছোট করে কাটবে। আর এ কথার ওপর ভিত্তি করে এটাই যুক্তিসংগত যে, গোঁফের হুকুম হলো তা ছোট করা তো ভাল, তবে মূল হতে কেটে ফেলা বেশী ভাল। আর এটাই ইমাম আবু হানীফা, আবু ইউসুফ ও মুহাম্মাদ (রাহঃ)-এর মত ও মাযহাব। পূর্ববর্তী উলামা-ই কিরামের একটি জামাত হতে বর্ণিত, যা হলো