و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

শরিয়তের দৃষ্টিতে নেফাসের সর্বোচ্চ সময়সীমা ৪০ দিন। তবে সর্বনিম্ব সময়সীমা সুনির্দিষ্ট নয়। বরং ৪০ দিনের পূর্বে যে কোন দিন ব্লিডিং বন্ধ হয়ে নেফাস শেষ হয়ে যেতে পারে। সেক্ষেত্রে নেফাস সেরে গেলেই নামায রোযার স্বাভাবিক বিধান চলে আসবে। অর্থাৎ ৪০ দিনের কম যে কোন দিন নেফাস শেষ হয়ে গেলে রোযা রাখতে পারবে। এবং নামাযও আদায় করতে হবে।
সুতরাং প্রশ্নোক্ত বিবরণ মোতাবেক ৪০ দিনের পূর্বেই ব্লিডিং বন্ধ হয়ে নেফাস শেষ হয়ে গেলে আপনি রোযা রাখতে পারবেন। এতে কোন অসুবিধা নেই। সেই সাথে নামাযও আদায় করতে হবে।

المستندات الشرعية
(١) صحيح البخاري (٢٢٨) مكتبة الفتح
عن عائشة قالت: جاءت فاطمة ابنة أبي حبيش إلي النبي ﷺ فقالت يا رسول اللَّه إني امرأة استحاض، فلا أطهر، أفأدع الصلاة؟ قال: «لا، إنما ذلك عرق، وليس بالحيضة، فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة، فإذا أدبرت؛ (فاغسلي) عنك الدم، وصلي»
** «صحيح مسلم» (335):
عَنْ مُعَاذَةَ؛ قَالَتْ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ فَقُلْتُ: مَا بَالُ الْحَائِضِ تَقْضِي الصَّوْمَ وَلَا تَقْضِي الصَّلَاةَ؟ فَقَالَتْ: أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ؟ قُلْتُ: لَسْتُ بِحَرُورِيَّةٍ. وَلَكِنِّي أَسْأَلُ. قَالَتْ: كَانَ يُصِيبُنَا ذَلِكَ فَنُؤْمَرُ ‌بِقَضَاءِ ‌الصَّوْمِ وَلَا نُؤْمَرُ بقضاء الصلاة.»
(٢) رد المحتار (١/٣٠٠) سعيد
(وأكثره أربعون يوما) كذا رواه الترمذي وغيره ، ولان أكثره أربعة أمثال أكثر الحيض .
(والزائد) على أكثره (استحاضة) لو مبتدأة .
** «حاشية ابن عابدين = رد المحتار - ط الحلبي» (1/ 299):
«(والنفاس) لغة: ولادة المرأة. وشرعا (دم) فلو لم تره هل تكون نفساء؟ المعتمد نعم (ويخرج) من رحمها فلو ولدته من سرتها إن سال الدم من الرحم فنفساء وإلا فذات جرح وإن ثبت له أحكام الولد (عقب ولد) أو أكثره ولو متقطعا عضوا عضوا لا أقله، فتتوضأ إن قدرت أو تتيمم وتومئ بصلاة ولا تؤخر، فما عذر الصحيح القادر؟ . وحكمه كالحيض في كل شيء إلا في سبعة ذكرتها في الخزائن وشرحي للملتقى: منها أنه (لا حد لأقله)
** «المجموع شرح المهذب» (2/ 354 ط المنيرية):
«فأجمعت الأمة على تحريم ‌الصوم ‌على ‌الحائض والنفساء وعلى أنه لا يصح صومها كما قدمنا»

والله اعلم بالصواب