و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

সম্মানিত প্রশ্নকারী!
রমজানের তারাবীহ ছাড়া অন্যান্য যেকোনো নফল নামাজ জামাতে পড়া মাকরূহ। তবে যদি ইমাম ছাড়া মাত্র দুইজন মুসল্লি হয়, তাহলে তার অবকাশ আছে। কিন্তু তিনজন হলে তার জায়েজ কি জায়েজ নয় বিষয়টিতে দ্বিমত আছে।

বাকি ইমাম ছাড়া তিন হয়ে গেলে তা সর্বসম্মতিক্রমে মাকরূহ।
তাই তিনের অধিক ব্যক্তিসহ সালাতুত তাসবীহ নামাযের জামাতে পড়া মাকরূহ। আর تداعى তথা ডেকে একত্র করে জামাতের সাথে পড়লে তো অবশ্যই মাকরূহ।
ডেকে একত্র করার অর্থ এও যে, তিনজনের বেশি মুসল্লি হয়ে যাওয়া।
সেই সাথে এভাবে জামাত পড়া বিদআতও হবে।

কেননাযে কাজ রাসূল সা., সাহাবায়ে কেরাম এবং তাবেয়ীগণ করেননি, সেটিকে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নত মনে করে করা বিদআত।
সুতরাং এভাবে লোকজনকে একত্র করে জামাতের সাথে সালাতুত তাসবীহ নামাজ জামাতে পড়ার বিদআতি কর্ম। যা অবশ্যই পরিত্যাজ্য।

أما لو اقتدى واحد بواحد أو اثنان بواحد لا يكره وإذا اقتدى ثلاثة بواحد اختلف فيه وإذا اقتدى أربعة بواحد كره اتفاقا (طحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، باب الوتر واحكامه-313، حلبى كبيرى-408)

(قَوْلُهُ عَلَى سَبِيلِ التَّدَاعِي) هُوَ أَنْ يَدْعُوَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا كَمَا فِي الْمُغْرِبِ، وَفَسَّرَهُ الْوَانِيُّ بِالْكَثْرَةِ وَهُوَ لَازِمُ مَعْنَاهُ.

(قَوْلُهُ أَرْبَعَةٌ بِوَاحِدٍ) أَمَّا اقْتِدَاءُ وَاحِدٍ بِوَاحِدٍ أَوْ اثْنَيْنِ بِوَاحِدٍ فَلَا يُكْرَهُ، وَثَلَاثَةٍ بِوَاحِدٍ فِيهِ خِلَافٌ بَحْرٌ عَنْ الْكَافِي وَهَلْ يَحْصُلُ بِهَذَا الِاقْتِدَاءِ فَضِيلَةُ الْجَمَاعَةِ؟ ظَاهِرُ مَا قَدَّمْنَاهُ مِنْ أَنَّ الْجَمَاعَةَ فِي التَّطَوُّعِ لَيْسَتْ بِسُنَّةٍ يُفِيدُ عَدَمَهُ تَأَمَّلْ. بَقِيَ لَوْ اقْتَدَى بِهِ وَاحِدٌ أَوْ اثْنَانِ ثُمَّ جَاءَتْ جَمَاعَةٌ اقْتَدَوْا بِهِ. قَالَ الرَّحْمَتِيُّ: يَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ الْكَرَاهَةُ عَلَى الْمُتَأَخِّرِينَ. اهـ (رد المحتار، كتاب الصلاة، باب الوتر والنوافل، مطلب فى كراهية الإقتداء فى النفل على سبيل التداعى-2/500)

ثُمَّ إنْ كَانَ ذَلِكَ أَحْيَانًا كَمَا فَعَلَ عُمَرُ كَانَ مُبَاحًا غَيْرَ مَكْرُوهٍ، وَإِنْ كَانَ عَلَى سَبِيلِ الْمُوَاظَبَةِ كَانَ بِدْعَةً مَكْرُوهَةً لِأَنَّهُ خِلَافُ الْمُتَوَارَثِ، (رد المحتار، كتاب الصلاة، باب الوتر والنوافل-2/48)

والله اعلم بالصواب