و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনি ভাই!
কুরআন মাজীদের কোনো একটি আয়াত নামাজের এক রাকাতে ইচ্ছাকৃতভাবে বারবার পড়া মাকরূহ—চাই তা তিলাওয়াতের উদ্দেশ্যে পড়া হোক বা দোয়া ইত্যাদির নিয়তে পড়া হোক। তবে এই বিধানটি ফরজ নামাজের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।
আর নফল নামাজের এক রাকাতে কোনো একটি আয়াত বারবার পড়া মাকরূহ নয়; বরং ইচ্ছাকৃতভাবেই পড়া হোক, তিলাওয়াতের নিয়তে হোক বা দোয়ার নিয়তে—সব অবস্থাতেই তা জায়েজ।

শরঈ দলীল:
تفسیر مظہری :
"لا يجوز الدعاء والتعوذ للسامع إذا قرأ القارى فى القران ذكر الجنة والنار لما ذكرنا من قول الكلبي، قال ابن همام : إن الله وعده بالرحمة إذا استمع حيث قال: "فاستمعوا و أنصتوا لعلكم ترحمون" ووعده حتم و إجابة دعاء المتشاغل عنه به غير مجزوم به، وكذا الإمام ۔ (مسألة) وكذا المنفرد لا يشتغل بغير القراءة في الفرض، وفي النفل يسأل الجنة، ويتعوذ من النار عند ذكرهما، ويتفكر في آية المثل لحديث حذيفة، قال: صليت مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم صلوة الليل، فما مر بآية فيها ذكر الجنة إلا وقف وسأل الله الجنة، وما مر بآية فيها ذكر النار إلا وقف وتعوذ من النار."
(سورة الأعراف، ج:3، ص:452، ط:مكتبة الرشيدية)

المحیط البرھانی:
"وإذا ‌كرر ‌آية واحدة مراراً، فإن كان في التطوع الذى يصلي وحده، فذلك غير مكروه، فقد ثبت عندنا عن جماعة من السلف أنهم كانوا يُحيون ليلتهم بآية العذاب، أو آية الرحمة، أو آية الرجاء، أو آية الخوف. وإن كان ذلك في صلاة الفريضة فهو مكروه؛ لأنه لم ينقل إلينا عن واحد من السلف أنه فعل ذلك، وهذا كلّه في حالة الإختيار، وأما في حالة العذر والنسيان من إنسان، فلا بأس به."
(كتاب الصلاة،الفصل الثاني في الفرائض والواجبات والسنن، ج:2، ص:49، ط: مكتبة الرشد)

فتاوی ہندیہ :
"وإذا كرر آية واحدة مرارا، فإن كان في التطوع الذى يصلي وحده، فذلك غير مكروه. وإن كان في الصلاة المفروضة، فهو مكروه في حالة الإختيار، وأما في حالة العذر والنسيان، فلا بأس، هكذا في المحيط."
(كتاب الصلاة،الباب السابع، الفصل الثاني فيما يكره في الصلاة وما لا يكره، ج:1، ص:107، ط:دارالفكر)

والله اعلم بالصواب