و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

প্রশ্নে বর্ণিত ক্ষেত্রে বাস্তবেই যদি লোকটি নিজের ওপর এ শর্ত আরোপ করে যে, ভবিষ্যতে অমুক কাজ করলে বিবাহের পর তার স্ত্রী তালাক হয়ে যাবে, তাহলে পরবর্তীতে সেই শর্ত ভঙ্গ করলে বিয়ের পর তার স্ত্রীর ওপর এক তালাকে বায়েন সংঘটিত হবে।
এর ফলে স্বামী-স্ত্রীর বৈবাহিক সম্পর্ক বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে। তবে যেহেতু এটি এক তালাকে বায়েন, তাই উভয়ের সম্মতিতে নতুন মোহর নির্ধারণ করে পুনরায় বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়ে ঘর-সংসার করতে পারবে।
পুনরায় বিয়ের পর পূর্বের সেই শর্তের কার্যকারিতা শেষ হয়ে যাবে। ফলে এরপর একই কাজ আবার করলেও ওই শর্তের কারণে নতুন করে আর কোনো তালাক সংঘটিত হবে না। তবে পুনরায় বিয়ের পর স্বামী আর দুই তালাকের অধিকারী থাকবে। অর্থাৎ ভবিষ্যতে প্রয়োজনে সর্বোচ্চ দুইটি তালাক প্রদানের সুযোগ অবশিষ্ট থাকবে। কোনো কারণে আর দুই তালাক দিয়ে ফেললে, মোট তিন তালাক হয়ে স্থায়ীভাবে তাদের বিবাহ বিচ্ছেদ হয়ে যাবে।
- আদ্দুররুল মুখতার-রদ্দুল মুহতার : ৩/৩৪৪-৩৪৫; হিদায়া : ১/২৪৪; ফাতাওয়া হিন্দিয়া : ১/৪১৫

** الدر المختار مع رد المحتار : (3/344)
«(شرطه الملك) حقيقة كقوله لقنه: إن فعلت كذا فأنت حر أو حكما، ولو حكما (كقوله لمنكوحته) أو معتدته (إن ذهبت فأنت طالق) (، أو الإضافة إليه) أي الملك الحقيقي عاما أو خاصا، كإن ملكت عبدا أو إن ملكتك لمعين فكذا أو الحكمي كذلك (كإن) نكحت امرأة أو إن (نكحتك فأنت طالق)»
«(قوله أو الإضافة إليه) بأن يكون معلقا بالملك كما مثل، وكقوله: إن صرت زوجة لي أو بسبب الملك كالنكاح: أي التزوج»

** رد المحتار (3/ 345):
«(قوله وكذا كل امرأة) أي إذا قال: كل امرأة أتزوجها طالق، والحيلة فيه ما في البحر من أنه يزوجه فضولي ويجيز بالفعل كسوق الواجب إليها أو يتزوجها بعد ما وقع الطلاق عليها لأن كلمة كل لا تقتضي التكرار. اهـ.»

** الهداية في شرح بداية المبتدي» (1/ 244):
«وإذا أضافه إلى شرط وقع عقيب الشرط مثل أن يقول لامرأته إن دخلت الدار فأنت طالق " وهذا بالاتفاق لأن الملك قائم في الحال والظاهر بقاؤه إلى وقت وجود الشرط فيصح يمينا أو إيقاعا " ولا تصح إضافة الطلاق إلا أن يكون الحالف مالكا أو يضيفه إلى ملك " لأن الجزاء لا بد أن يكون ظاهرا ليكون مخيفا فيتحقق معنى اليمين وهو القوة والظهور بأحد هذين والإضافة إلى سبب الملك بمنزلة الإضافة إليه لأنه ظاهر عند سببه " فإن قال لأجنبية إن دخلت الدار فأنت طالق ثم تزوجها فدخلت الدار لم تطلق " لأن الحالف ليس بمالك ولا أضافه إلى الملك أو سببه ولا بد من واحد منهما.»
** « الفتاوى الهندية» (1/ 415):
«ولو قال: كل امرأة أتزوجها فهي طالق فتزوج نسوة طلقن ولو تزوج امرأة واحدة مرارا لم تطلق إلا مرة واحدة كذا في المحيط»

والله اعلم بالصواب