و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

প্রিয় নবীজি ﷺ এর বাণী মোতাবেক তিনটি বিষয় খেলার ছলে করলেও বাস্তবায়িত হয়ে যায়। তার মধ্যে একটি হল বিবাহ।

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " ثَلاَثٌ جِدُّهُنَّ جِدٌّ وَهَزْلُهُنَّ جِدٌّ النِّكَاحُ وَالطَّلاَقُ وَالرَّجْعَةُ

রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) বলেছেন, তিনটি বিষয় এমন যেগুলির যথার্থ তো যথার্থই এমনকি সেগুলোর কৌতুকের ব্যবহারও যথার্থ: বিবাহ, তালাক, রাজআত।—জামে' তিরমিযী ১১৮৪

এই হিসেবে যদি কোনো বালেগ (প্রাপ্তবয়স্ক) ও বিবেকসম্পন্ন মেয়ে দুজন সাক্ষীর সম্মুখে বিবাহ করে, তাহলে শরীয়তের দৃষ্টিতে বিবাহ সংগঠিত হওয়ার জন্য মৌলিক শর্ত পাওয়া যাওয়ার কারণে সেই বিবাহ সংঘটিত হয়ে যাবে, যদিও মেয়ে তার অলি (অভিভাবকের) অনুমতি ছাড়াই এই বিবাহ করে থাকে।

যদি মেয়েটি ওয়ালির অনুমতি ছাড়া কুফু (সমমানের) পাত্রের সঙ্গে বিবাহ করে, তাহলে তার ওয়ালির সেই বিবাহ বাতিল করার অধিকার থাকবে না।

কিন্তু যদি মেয়েটি ওয়ালির অনুমতি ছাড়া গাইরে কুফু (অসমমানের) পাত্রের সঙ্গে বিবাহ করে, তাহলে সন্তান জন্ম হওয়ার আগে পর্যন্ত মেয়ের ওয়ালির আদালতে গিয়ে এ বিবাহ ফাসখ (বাতিল) করার আবেদন করার অধিকার থাকবে। তবে বিবাহের পর যদি তাদের কোনো সন্তান জন্মে যায়, তাহলে আর ওয়ালির বিবাহ ফাসখ করার অধিকার থাকবে না।

কুফু বলতে বোঝায়—পাত্র যেন দ্বীনদারিতা, চরিত্র, বংশ, পেশা, আর্থিক অবস্থার দিক থেকে মেয়ের সমমানের বা তার চেয়ে উত্তম হয়।

অতএব, প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে অভিভাবক শরীয়তসম্মতভাবে এ অধিকার প্রয়োগ করে সরকারি কাজির মাধ্যমে বিবাহ বিচ্ছেদের ব্যবস্থা করেছেন এবং পরবর্তীতে ইদ্দতও সম্পন্ন হয়েছে, প্রশ্নের এই বর্ণনা সঠিক হয়ে মেয়েটির অন্যত্র বিবাহ করতে শরীয়তের দৃষ্টিতে কোনো বাধা থাকবে না।

(بدائع الصنائع: 2/ 247،کتاب النکاح، فصل ولایۃ الندب والاستحباب فی النکاح، ط: سعید )
"الحرة البالغة العاقلة إذا زوجت نفسها من رجل أو وكلت رجلاً بالتزويج فتزوجها أو زوجها فضولي فأجازت جاز في قول أبي حنيفة وزفر وأبي يوسف الأول، سواء زوجت نفسها من كفء أو غير كفء بمهر وافر أو قاصر، غير أنها إذا زوجت نفسها من غير كفء فللأولياء حق الاعتراض".

(فتاوی عالمگیری: 1/ 292، کتاب النکاح، الباب الخامس فی الاکفاء فی النکاح، ط: رشیدیہ)
"ثم المرأة إذا زوجت نفسها من غير كفء صح النكاح في ظاهر الرواية عن أبي حنيفة - رحمه الله تعالى - وهو قول أبي يوسف - رحمه الله تعالى - آخراً وقول محمد - رحمه الله تعالى - آخراً أيضاً، حتى أن قبل التفريق يثبت فيه حكم الطلاق والظهار والإيلاء والتوارث وغير ذلك، ولكن للأولياء حق الاعتراض ... وفي البزازية: ذكر برهان الأئمة أن الفتوى في جواز النكاح بكراً كانت أو ثيباً على قول الإمام الأعظم، وهذا إذا كان لها ولي، فإن لم يكن صح النكاح اتفاقاً، كذا في النهر الفائق، ولا يكون التفريق بذلك إلا عند القاضي، أما بدون فسخ القاضي فلا ينفسخ النكاح بينهما".

(فتاوی شامی: 3/ 86، کتاب النکاح، باب الکفاءۃ، ط: سعید)
"ونظم العلامة الحموي ما تعتبر فيه الكفاءة فقال: إن الكفاءة في النكاح تكون في ... ست لها بيت بديع قد ضبط، نسب وإسلام كذلك حرفة ... حرية وديانة مال فقط".

والله اعلم بالصواب