و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

শরীয়তের দৃষ্টিতে দাড়ি রাখা ওয়াজিব আমল। এক মুষ্টির কমে দাড়ি মুন্ডানো বা কাট-ছাট করা হারাম। এটা একটা দীর্ঘস্থায়ী কবীরা গুনাহ।

,

দাড়ি মুন্ডানো হারাম।এবং একমুষ্টি থেকে কম দাড়ি রেখে অবশিষ্ট দাড়ি ছাঁটাই করাও হারাম।

এতে কবীরা গুনাহ হবে।

(জাওয়াহিরুল ফিকহ-৭/১৬০)

عن ابن عمر : عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( خالفوا المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشوارب . وكان ابن عمر إذا حج أو اعتمر قبض على لحيته فما فضل أخذه

হযরত ইবনে ওমর রাঃ থেকে বর্ণিত। রাসূল সাঃ ইরশাদ করেছেন-তোমরা মুশরিকদের বিরোধীতা কর। দাড়ি লম্বা কর। আর গোঁফকে খাট কর।

আর ইবনে ওমর রাঃ যখন হজ্ব বা ওমরা করতেন, তখন তিনি তার দাড়িকে মুঠ করে ধরতেন, তারপর অতিরিক্ত অংশ কেটে ফেলতেন। {সহীহ বুখারী, হাদীস নং-৫৫৫৩}

,

যদি কোনো ব্যক্তি দাড়ি কেটে-ছেটে কিংবা মুন্ডিয়ে এক মুষ্টির কম রাখে, তাহলে এমন ব্যক্তি শরীয়তের দৃষ্টিতে ফাসিক বলে গণ্য। আর, শরীয়তের বিধান হলো, ফাসিক ব্যক্তির ইমামতি করা মাকরূহে তাহরিমী এবং তার পিছনে নামায পড়াও মাকরূহে তাহরিমী।

অতএব, যদি একটি নামাযের জামাতে সহিহ-শুদ্ধভাবে কুরআন তিলাওয়াত করতে পারে এমন দাড়িওয়ালা ব্যক্তি বিদ্যমান থাকেন, তাহলে দাড়ি বিহীন বা দাড়ি কাটা ব্যক্তির জন্য শরীয়তের দৃষ্টিতে ইমামতি করার অধিকার নাই। যদিও তিনি সহিহ-শুদ্ধভাবে কুরআন তিলাওয়াত করতে পারেন।

,

হ্যাঁ, ওই নামাযের জামাতে যদি কুরআন সহিহ-শুদ্ধভাবে তিলাওয়াত করার কেউ না থাকে, তাহলে প্রয়োজনের তাগিদে বর্ণিত ব্যক্তির ইমামতি ও তার পিছনে নামায পড়া জায়েয হবে। তবে, দাড়ি না রাখার কারণে ওই ব্যক্তির গুণাহ হতেই থাকবে।

(কিতাবুন নাওয়াজেল ৪/২০৩, ইমদাদুল মুফতীন-৩২১, আযীযুল ফাতাওয়া-১৪৫, ফাতাওয়ায়ে রাহমানিয়া-১/২৪৬।)

,

وأما الأخذ منہا وہي دون ذٰلک دون القبضۃ کما یفعلہ بعض المغاربۃ ومخنثۃ الرجال، فلم یبحہ أحد۔ (شامي، الصوم / مطلب في الأخذ من اللحیۃ ۲؍۲۱۸ کراچی، شامي ۳؍۳۹۸ زکریا، فتح القدیر، الصوم / ما یوجب القتاء والکفارۃ ۲؍۴۱۸ دار الفکر بیروت)

সারমর্মঃ এক মুষ্ঠি থেকে কম দাড়ি রাখা,যেমন কিছু পশ্চিমারা রাখে,সেটা কেহই বৈধ বলেননি।

ویحرم علی الرجل قطع لحیتہ۔ (درمختار مع الشامي ۶؍۴۰۷ کراچی، شامي ۹؍۵۸۳ زکریا)

পুরুষের জন্য দাড়ি কাটা হারাম।

ویکرہ إمامۃ … فاسق۔ (درمختار ۲؍۲۹۸ زکریا)

ফাসেকের ইমামতি মাকরুহ।

,

قولہ وفاسق: من الفسق: وہو الخروج عن الاستقامۃ، ولعل المراد من یرتکب الکبائر کشارب الخمر والزاني وآکل الربا ونحو ذلک۔ (شامي ۲؍۲۹۸ زکریا، ۱؍۵۶۰ کراچی، ہدایۃ ۱؍۱۲۲، مجمع الأنہر ۱؍۱۰۸، قاضی خاں ۱؍۹۱)

সারমর্মঃ ফাসেক বলা হয় যে কবীরা গুনাহে লিপ্ত থাকে,,,,,

ফাতাওয়ায়ে শামীতে আছে

لأنہ فاسق وکراہۃ تقدیمہ کراہۃ تحریم کما في الغنیۃ ورد المحتار۔ (حلبي کبیر / إمامۃ الفاسق مکروہۃ تحریماً ۵۱۳، طحطاوي ۳۰۳، شامي ۲؍۲۹۹ زکریا)

সারমর্মঃ তাকে ইমাম বানানো মাকরুহে তাহরিমি।

,

بل مشی في شرح المنیۃ: علی أن کراہۃ تقدیمہ کراہۃ تحریم لما ذکرنا۔ (شامي ۱؍۵۶۰ کراچی، شامي ۲؍۲۹۹ زکریا)

وتجوز إمامۃ الأعرابي … والفاسق کذا في الخلاصۃ إلا أنہا تکرہ۔ (الفتاویٰ الہندیۃ ۱؍۸۵، شامي ۲؍۲۹۸ زکریا)

সারমর্মঃ ফাসেক ব্যাক্তিকে ইমাম বানানো মাকরুহে তাহরিমি।

والله اعلم بالصواب