و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

নামাজে ওয়াসওয়াসা বা বাজে চিন্তা আসলে তার চিকিৎসা হলো, একে শয়তানি ধোঁকা মনে করে এর প্রতি মোটেও ভ্রুক্ষেপ করা যাবে না। আল্লাহর বড়ত্ব ও মহত্ত্বের ধ্যান করে নামাজ পূর্ণ করে নিতে হবে। এবং এই ধারণা করতে হবে যে, আমি আল্লাহ তায়ালাকে দেখছি এবং তিনি আমাকে দেখছেন। প্রতিটি রুকনের আদবগুলোর প্রতি লক্ষ্য রাখতে হবে এবং ওয়াসওয়াসার দিকে মনোযোগ দেওয়া যাবে না।

«وَعَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَهُ فَقَالَ: إِنِّي أَهِمُ فِي صَلَاتي فَيَكْثُرُ ذَلِك عَلَيّ؟ فَقَالَ الْقَاسِم بْنُ مُحَمَّد: امْضِ فِي صَلَاتِك؛ فَإِنَّهُ لَنْ يَذْهَبَ عَنْكَ حَتَّى تَنْصَرِفَ وَأَنْتَ تَقُولُ: مَا أَتْمَمْتُ صَلَاتي». رَوَاهُ مَالك
অর্থাৎ, কাসেম বিন মুহাম্মদ (রহ.)-কে এক ব্যক্তি আরজ করলেন: "আমার নামাজে অনেক সন্দেহ সৃষ্টি হয়, যার কারণে আমার খুব কষ্ট হয়।" তিনি উত্তর দিলেন: "(এসব চিন্তার দিকে একদমই মনোযোাগ দেবে না) বরং তোমার নামাজ চালিয়ে যাও। কারণ, শয়তান তোমার পিছু ছাড়বে না যতক্ষণ না তুমি নামাজ শেষ করে বলো—'হ্যাঁ, আমি আমার নামাজ পূর্ণ করিনি'।" অর্থাৎ, এই ওয়াসওয়াসা সত্ত্বেও নামাজ পূর্ণ করে নাও এবং শয়তানের কথায় কান দিও না। মিশকাতুল মাসাবিহ (১/২৯)

বাকি রইল নামাজের ভেতর ওয়াসওয়াসা দূর করার বিষয়টি, এর জন্য মুখে উচ্চারণ করে "আউজুবিল্লাহ" পড়া উচিত নয়, বরং মনে মনে ওয়াসওয়াসা দূর করার জন্য পড়ে নেওয়া উচিত। কিন্তু যদি ওয়াসওয়াসা দূর করার জন্য মুখে উচ্চারণ করেও পড়ে ফেলে, তবে নামাজ ফাসিদ (নষ্ট) হবে না। একইভাবে তিনবার থুথু ফেলাও উচিত নয়; কারণ এটি ‘আমলে কাসির’ (অতিরিক্ত কাজ) হয়ে যাবে, যার দ্বারা নামাজ ফাসিদ হয়ে যায়। হাদিসে যেখানে এর উল্লেখ এসেছে, তার বিস্তারিত বিবরণ হলো—হাদিস শরীফে আছে:

أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ أَبِي الْعَاصِ، أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ حَالَ بَيْنِي وَبَيْنَ صَلَاتِي وَقِرَاءَتِي يَلْبِسُهَا عَلَيَّ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ذَاكَ شَيْطَانٌ يُقَالُ لَهُ خِنْزَبٌ، فَإِذَا أَحْسَسْتَهُ فَتَعَوَّذْ بِاللهِ مِنْهُ، وَاتْفِلْ عَلَى يَسَارِكَ ثَلَاثًا قَالَ: فَفَعَلْتُ ذَلِك فَأَذْهَبَهُ اللهُ عَنِّي

অর্থাৎ, উসমান বিন আবুল আস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সা.)-এর খেদমতে উপস্থিত হয়ে আরজ করলেন: "হে আল্লাহর রাসুল (সা.)! শয়তান আমার নামাজ ও কেরাতের মাঝে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করে এবং আমার নামাজে সন্দেহ সৃষ্টি করে দেয়।" রাসুলুল্লাহ (সা.) বললেন: "ওটা একটা শয়তান যাকে 'খিনzab' বলা হয়। যখন তুমি এমন অনুভব করবে, তখন তার থেকে আল্লাহর পানা চাইবে এবং নিজের বাম দিকে তিনবার থুথু ফেলার ভঙ্গি করবে।" তিনি বলেন: "আমি এমনটি করার পর আল্লাহ আমার থেকে তা দূর করে দেন। সহিহ মুসলিম (৪/১৭২৮)


এই হাদিসের ব্যাখ্যায় মোল্লা আলী কারী (রহ.) বলেন,

’’ ( «قال: قلت يا رسول الله! إن الشيطان قد حال بيني، وبين صلاتي، وبين قراءتي» )
أي: يمنعني من الدخول في الصلاة، أو من الشروع في القراءة بدليل تثليث التفل، وإن كان في الصلاة، وليتفل ثلاث مرات غير متواليات، ويمكن حمل التفل والتعوذ على ما بعد الصلاة، والمعنى جعل بيني وبين كمالهما حاجزاً من وسوسته المانعة من روح العبادة، وسرها، وهو الخشوع والخضوع‘‘.

অর্থাৎ, এই হাদিসের সম্পর্ক ওই ওয়াসওয়াসার সাথে যা নামাজ শুরু করার পূর্বে হয়। সুতরাং যে ব্যক্তি নামাজ শুরু করেনি, তার যদি ওয়াসওয়াসা আসে তবে সে তাউজ (আউজুবিল্লাহ) পড়ে বাম দিকে তিনবার থুথু ফেলবে।
এর দ্বিতীয় একটি ব্যাখ্যা এই দেওয়া হয়েছে যে, এই হুকুমটি তখনকার ছিল যখন নামাজে কথা বলা জায়েজ ছিল, পরবর্তীতে এই হুকুম মানসুখ (রহিত) হয়ে গেছে।
এবং তৃতীয় ব্যাখ্যা যা হাদিসের ব্যাখ্যাকারকগণ উল্লেখ করেছেন তা হলো, এই হুকুম ওই নামাজির জন্য যে নামাজ থেকে ফারেগ (মুক্ত) হয়ে গেছে। নামাজের পরে এখন এই আমলটি করে নাও যাতে শয়তানের সাথে বদলা নেওয়া যায় এবং আগামী নামাজে সে বিরক্ত না করে। মিরকাতুল মাফাতিহ শরহে মিশকাতুল মাসাবিহ (১/১৪৬):


ফতোয়ায়ে রহিমীয়াতে আছে:
"নামাজে ওয়াসওয়াসা দূর করার জন্য বারবার 'আউজুবিল্লাহ' পড়ার নির্দেশনা সহিহ নয়। যদিও নামাজ ফাসিদ হওয়ার ব্যাপারে ফকিহগণের ঐকমত্য নেই, তবে এটি মাকরুহ (অপছন্দনীয়) হওয়া থেকে মুক্ত নয়।"

(درمختار ج۱ ص ۵۸۱ باب ما یفسد الصلاة وما یکره فیها) «وَلَوْ حَوْقَلَ لِدَفْعِ الْوَسْوَسَةِ، إِنْ لِأُمُورِ الدُّنْيَا تَفْسُدُ، لَا لِأُمُورِ الْآخِرَةِ»
অর্থাৎ, নামাজি যদি 'লা হাওলা ওয়ালা কুওয়াতা...' পড়ে, তবে যদি তা দুনিয়াবি বিষয়ের ওয়াসওয়াসার জন্য হয় তবে নামাজ ফাসিদ হবে, আর যদি আখেরাতের বিষয়ের জন্য হয় তবে নামাজ ফাসিদ হবে না।)

(طحطاوي علی الدر المختار ج۱ ص ۴۱۶ باب ما یفسد الصلاة ویکرہ فیها ) «وَلَوْ تَعَوَّذَ لِدَفْعِ الْوَسْوَسَةِ لَا تَفْسُدُ مُطْلَقًا (إِلَى قَوْلِهِ:) وَلَوْ تَعَوَّذَ لِدَفْعِ الْوَسْوَسَةِ لَا تَفْسُدُ مُطْلَقًا نَظَرٌ؛ إِذْ لَا فَرْقَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْحَوْقَلَةِ، فَلْيُتَأَمَّلْ»
(ফতোয়ায়ে রহিমীয়া ৫/১২৬)

والله اعلم بالصواب