و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

প্রিয় ভাই, যখন দুই রাকাত বিশিষ্ট নামাজে দুই রাকাতের পর এবং চার রাকাত বিশিষ্ট নামাজে চার রাকাতের পর কোনো ব্যক্তি তাশাহহুদ পরিমাণ বসে, তখন মূলত তার নামাজ সম্পন্ন হয়ে যায় এবং অখন তার উচিত ছিল সালাম ফেরানো।

কিন্তু যদি সে দ্বিতীয় বা চতুর্থ রাকাতে তাশাহহুদ পরিমাণ বসার পর ভুলবশত তৃতীয় বা পঞ্চম রাকাতের জন্য দাঁড়িয়ে যায়, তাহলে স্মরণ হওয়া মাত্র বৈঠকে ফিরে এসে সাহু সিজদা দিয়ে নামাজ শেষ করে ফেলবে। এতে তার নামায আদায় হয়ে যাবে।

তবে যদি অতিরিক্ত রাকাতের সিজদা করে ফেলে—তাহলে তার সাথে আরও এক রাকাত মিলিয়ে জোড়া পূর্ণ করে শেষে সাহু সিজদা দিয়ে নামাজ শেষ করে ফেলা উচিত। এতে প্রথম দুই বা চার রাকাত ফরজ এবং শেষ দুই রাকাত নফল হিসেবে গণ্য হবে।

তবে যদি অতিরিক্ত এক রাকাত না মিলিয়ে তৃতীয় অথবা পঞ্চম রাকাতেই বসে সাহু সিজদা দিয়ে নামাজ শেষ করে ফেলে, তাহলেও তার ফরজ আদায় হয়ে যাবে।

(فتاوی شامی، كتاب الصلاة، باب سجود السهو، ج:2، ص:87، ط:سعيد)
"(وإن قعد في الرابعة) مثلا قدر التشهد (ثم قام عاد وسلم) ولو سلم قائما صح؛ ثم الأصح أن القوم ينتظرونه، فإن عاد تبعوه (وإن سجد للخامسة سلموا) لأنه تم فرضه، إذ لم يبق عليه إلا السلام (وضم إليها سادسة) لو في العصر، وخامسة في المغرب: ورابعة في الفجر به يفتى (لتصير الركعتان له نفلا) والضم هنا آكد، ولا عهدة لو قطع."

"(قوله ولا عهدة لو قطع) أي لا يلزمه القضاء لو لم يضم وسلم لأنه لم يشرع به مقصودا كما مر."

الفتاوى الهندية (1/ 129):
’’رجل صلى الظهر خمساً وقعد في الرابعة قدر التشهد إن تذكر قبل أن يقيد الخامسة بالسجدة أنها الخامسة عاد إلى القعدة وسلم، كذا في المحيط. ويسجد للسهو، كذا في السراج الوهاج. وإن تذكر بعدما قيد الخامسة بالسجدة أنها الخامسة لا يعود إلى القعدة ولا يسلم، بل يضيف إليها ركعةً أخرى حتى يصير شفعاً ويتشهد ويسلم، هكذا في المحيط. ويسجد للسهو استحساناً، كذا في الهداية. وهو المختار، كذا في الكفاية. ثم يتشهد ويسلم، كذا في المحيط. والركعتان نافلة ولا تنوبان عن سنة الظهر على الصحيح، كذا في الجوهرة النيرة ... وإن لم يقعد على رأس الرابعة حتى قام إلى الخامسة إن تذكر قبل أن يقيد الخامسة بالسجدة عاد إلى القعدة، هكذا في المحيط. وفي الخلاصة: ويتشهد ويسلم ويسجد للسهو، كذا في التتارخانية. وإن قيد الخامسة بالسجدة فسد ظهره عندنا، كذا في المحيط‘‘

والله اعلم بالصواب