৪০১২. হযরত ইবনে উমর (রা) থেকে বর্ণিত। একবার নবী (ﷺ) এক আনসারীর নিকট দিয়ে পথ অতিক্রম করেন। লোকটি তখন তার ভাইকে লজ্জা সম্পর্কে উপদেশ দিচ্ছিল। রাসুলুল্লাহ্ (ﷺ) তাকে বলেন: তাকে ছেড়ে দাও (এমন কথা বলো না)। বস্তুত লজ্জা ঈমানের অংশ।
(বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ ও ইবনে মাজা বর্ণিত।)

৪০১৩. হযরত ইমরান ইবনে হুসায়ন (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) বলেছেন: লজ্জাশীলতা কেবল কল্যাণই বয়ে আনে।
(বুখারী ও মুসলিম বর্ণিত।)

৪০১৪. মুসলিমের অন্য বর্ণনায় আছেঃ “লজ্জাশীলতার সবটুকুতেই রয়েছে কল্যাণ।"

৪০১৫. হযরত আবূ হুরায়রা (রা) থেকে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: ঈমানের শাখা রয়েছে সত্তরের কিছু বেশী, অথবা তিনি বলেছেন: ঈমানের ষাটের অধিক শাখা রয়েছে। এর মধ্যে শ্রেষ্ঠতম হল এই কথা বলা: আল্লাহ্ ব্যতীত কোন ইলাহ নেই এবং নিম্নতমটি হলঃ লোকের চলার পথ থেকে কষ্টদায়ক জিনিস অপসারিত করা। আর লজ্জাশীলতা হচ্ছে ঈমানের একটি অন্যতম শাখা।
(বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ ও ইবনে মাজা বর্ণিত।)

৪০১৬. হযরত আবু হুরায়রা (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: লজ্জাশীলতা ঈমানের একটি শাখা। ঈমান মানুষকে জান্নাতে প্রবেশ করায়। আর অশ্লীল কথা হচ্ছে দুশ্চরিত্রের একটি শাখা এবং দুশ্চরিত্র (মানুষকে) জাহান্নামে প্রবেশ করায়।
(আহমাদ বর্ণিত। তার বর্ণনাকারীদের বর্ণনা বিশুদ্ধ। তিরমিযী ও ইবনে হিব্বানের সহীহ গ্রন্থ। ইমাম তিরমিহী (র) বলেন: হাদীসটি হাসান-সহীহ।)

৪০১৭. হযরত আবু উমামা (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: লজ্জাশীলতা ও মিতভাষী হওয়া ঈমানের দু'টি শাখা এবং নিরর্থক কথা ও বাচালতা নিফাকের দু'টি শাখা।
(তিরমিযী (র) বর্ণিত। ইমাম তিরমিযী (র) বলেন: হাদীসটি হাসান-গরীব।
আমি একমাত্র আবূ গাসসান মুহাম্মাদ ইবনে মুতাররাফ থেকে এই হাদীসের বর্ণনাসূত্র জানি।
والعی মিতভাষী।
والبذاء কথার মধ্যে অশ্লীলতার সংমিশ্রণ।
البيان বাচালতা, উদাহরণ স্বরূপ বলা যায়: ঐ সকল বক্তা যারা বক্তৃতায় অতিরিক্ত কথা বলেন এবং আল্লাহর অসন্তুষ্টি সত্ত্বেও মানুষের প্রশংসা করেন।
ইমাম তাবারানী (র) অনুরূপ নিজ শব্দে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেনঃ “লজ্জাশীলতা অবলম্বন ও মিতভাষী হওয়া ঈমানের অংশ। এ দু'টো (অবলম্বনকারীকে) জান্নাতের নিকটবর্তী করে দেয় এবং জাহান্নাম থেকে দূরে রাখে। অশ্লীলতা ও নিরর্থক কথা শয়তানের পক্ষ থেকে হয়। এ দু'টো (অবলম্বনকারীকে) জাহান্নামের নিকটবর্তী করে দেয় এবং জান্নাত থেকে দূরে রাখে।" এক বেদুঈন আবু উমামা (রা)-কে বললঃ আমরা তো কবিতার মাধ্যমে কথা বলি। মিতভাষী হওয়া নির্বুদ্ধিতার লক্ষণ। তিনি বলেন, আমি বলতে চাই যে. রাসুলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: আর তুমি আমাকে দুর্গন্ধময় কবিতার কাছে নিয়ে যেতে চাচ্ছ।)

৪০১৮. হযরত কুররা ইবনে ইয়াস (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমরা একদা নবী (ﷺ)-এর নিকট ছিলাম। আর তখন তাঁর কাছে লজ্জা সম্পর্কে আলোচনা করা হয়। সাহাবায়ে কিরাম বলেন: ইয়া রাসূলুল্লাহ্! লজ্জা কি দীনের অংশ? তখন রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেন: হাঁ, তার সবটুকুই দীন। এরপর রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেন: লজ্জা, ক্ষমা, স্বল্পভাষী হওয়া- যবানের মিতভাষী হওয়া, অন্তরের মিতভাষী হওয়া নয়। ক্ষমা ঈমানের অংশ। এগুলো পরকালে (সাওয়াব) বাড়াবে আর দুনিয়ায় (গুনাহ) কমাবে। যে বস্তু অখিরাতের কল্যাণ বাড়িয়ে দেয়, দুনিয়ার অংশ থেকে যা কমে যায়, তা তার চেয়ে বেশী। সম্পদের লোভ, কৃপণতা এবং অশ্লীল বাক্যালাপ মুনাফিকের লক্ষণ। এসব বস্তু দুনিয়ার কল্যাণ বাড়ায় এবং আখিরাতের কল্যাণ কমায়। আর যার আখিরাতের কল্যাণ কমে যায়, দুনিয়ার কল্যাণ থেকে তা অধিক মূল্যবান।
(তাবারানী সংক্ষেপে এবং আবূ শায়খ। কিতাবুস সাওয়াব গ্রন্থে নিজ শব্দে বর্ণনা করেন।)

৪০১৯. হযরত আয়েশা (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেনঃ হে আয়েশা! লজ্জা যদি কারো ভূষণ হয়, তবে সে একজন সৎলোক এবং অশ্লীলতা যদি কারো ভূষণ হয়, তবে সে একজন অসৎলোক।
(তাবারানীর সাগীর ও কাবীর গ্রন্থ এবং আবু শায়খ বর্ণিত। তাদের সনদ সূত্রে ইবনে লাহীয়া নামে একজন (বিতর্কিত) রাবী রয়েছেন এবং তাবারানীর অবশিষ্ট সনদসূত্র দলীলরূপে গ্রহণ করা যায়।)

৪০২০. হযরত যায়িদ ইবনে তালহা ইবনে রুকানা (র) হতে মারফু সনদে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) বলেছেন, সকল ধর্মের মূলে রয়েছে সচ্চরিত্র এবং ইসলাম। আসলে সচ্চরিত্র হচ্ছে লজ্জাশীলতা।
(মালিক, ইবনে মাজা ও অন্যান্যগণ আনাস (রা) সূত্রে মারফুরূপে হাদীস বর্ণনা করেন। এতদ্ব্যতীত তিনি সালিহ ইবনে হাসান থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে কা'ব কুরযী থেকে তিনি হযরত ইবনে আব্বাস (রা) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন, এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন।)

৪০২১. হযরত আনাস (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) বলেছেন: কোন ব্যক্তির কোন বিষয়ে যদি অশ্লীলতা থাকে, তবে তা তার সম্মানহানী করে, আর কারো কোন বিষয়ে যদি লজ্জাশীলতা থাকে, তবে তাকে তা সুশোভিত করে।
(ইবনে মাজা ও তিরমিযী বর্ণিত। ইমাম তিরমিযী (র) বলেন, হাদীসটি হাসান গরীব। ইনশাআল্লাহ সামনের অনুচ্ছেদে অশ্লীলতার মন্দ প্রভাব সম্পর্কীয় হাদীস বর্ণিত হবে।)

৪০২২. হযরত ইবনে উমর (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) বলেছেন: লজ্জা ও ঈমান পরম্পর অঙ্গাঙ্গীভাবে জড়িত। যখন দু'টোর একটি চলে যায়, তখন অপরটিও চলে যায়।
(হাকিম বর্ণিত। ইমাম হাকিম (র) আরো বলেন: হাদীসটি বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী বিশুদ্ধ এবং তাবারানীর সূত্রে হযরত ইবনে আব্বাস (রা) থেকে বর্ণিত।)

৪০২৩. হযরত মুজাম্মি ইবনে হারিসা ইবনে যায়িদ ইবনে হারিসা (রা) থেকে, তিনি তার চাচার সূত্রে রাসূলুল্লাহ (ﷺ) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেছেনঃ লজ্জা ঈমানের অংশ। কাজেই, যার লজ্জা নেই, তার ঈমানও নেই। (আবু শায়খ ইবনে হিব্বান তাঁর সাওয়াব গ্রন্থে বর্ণনা করেন। তার সনেদ বিশর ইবনে গালিব আসাদী নামে একজন অজ্ঞাতনামা রাবী রয়েছেন।)

৪০২৪. হযরত আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: তোমরা যথাযথভাবে আল্লাহর ব্যাপারে লজ্জাশীলতা অবলম্বন করবে। তিনি বলেন, আমরা বললাম। ইয়া নবী আল্লাহ্! আমরা অবশ্যই লজ্জাশীলতা অবলম্বন করব এবং সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। তিনি (নবীﷺ) বলেন: ব্যাপারটি এরূপ নয় বরং লজ্জাশীলতার দাবি হল, যথাযথভাবে আল্লাহর ব্যাপারে লজ্জাবোধ করা। আর তা হলঃ মাথা (যাবতীয় খারাপ চিন্তা) থেকে মুক্ত রাখা, যবানের হিফাযত (হারামখানা হতে) পেট সংরক্ষণ এবং মৃত্যু ও কিয়ামতের কথা স্মরণ করা। যে ব্যক্তি আখিরাতে প্রত্যাশী, সে যেন দুনিয়ার বেশভূষা বর্জন করে। যে ব্যক্তি এ কাজ করবে, সেই যথাযথভাবে আল্লাহর ব্যাপারে লজ্জাশীলতার দাবি পূরণ করবে।
(তিরমিযী বর্ণিত। ইমাম তিরমিযী (র) বলেন: আবান ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি সাব্বাহ ইবনে মুহাম্মাদ হতে, কেবলমাত্র এই সূত্রে আমি হাদীসটি জানি।
(হাফিয মুনযিরী (র) বলেন)। আবান ইবনে ইসহাক সম্পর্কে বিতর্ক রয়েছে এবং সাব্বাহ সমালোচিত ব্যক্তি। মুহাদ্দিসগণ তার সূত্রে হাদীসটি মারফু' হওয়ার ব্যাপার দ্বিমত পোষণ করেছেন। তারা বলেন: বিশুদ্ধ মতানুযায়ী হযরত ইবনে মাসউদ (রা) হাদীসটি মাওকূফ সনদে বর্ণিত। তবে ইমাম তাবারানী (র) মারফু সনদে হযরত আয়েশা (রা) থেকে বর্ণনা করেছেন। আল্লাহ সর্বজ্ঞ।)

৪০২৫. হযরত ইবনে উমর (রা) থেকে বর্ণিত। নবী (ﷺ) বলেছেন, আল্লাহ্ যখন বান্দার ধ্বংস চান, তখন তার থেকে লজ্জা দূর করে দেন। ফলে, আল্লাহ অসন্তুষ্টির কাজ ছাড়া তার থেকে অন্য কোন কাজ পাওয়া যায় না। এরপর যখন সে আল্লাহর অসন্তুষ্টির মধ্যে ডুবে থাকে, তখন তার (অন্তর) থেকে আমানত কেড়ে নেয়া হয়। আর যখন তার (অন্তর) থেকে আমানত কেড়ে নেয়া হয়, তখন সে পুরোপুরি বিশ্বাসঘাতক হয়ে যায়। এরপর তার মধ্যে যখন বিশ্বাসঘাতই পাওয়া যায়, তখন তার অন্তর থেকে দয়া ছিনিয়ে নেয়া হয়। আর যখন তার (অন্তর) থেকে দয়া ছিনিয়ে নেয়া হয়, তখন সে আল্লাহর রহমত থেকে বঞ্চিত কাজে জড়িয়ে পড়ে। এরপর যখন সে বিতাড়িত (শয়তানের) কাজে নিমগ্ন থাকে, তখন তার ঘাড় থেকে ইসলামের রজ্জু ছিনিয়ে নেয়া হয়।
(ইবনে মাজা বর্ণিত।
الربقة চতুস্পদ জন্তু বাঁধার শক্ত রণি। রূপক অর্থেও ব্যবহার করা হয়।)

৪০২৬. হযরত নাওয়াস ইবনে সাম'আন (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: একদা আমি রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ)-কে পুণ্য ও পাপ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেনঃ পুণ্য হল, উত্তম স্বভাব আর পাপ হল ঐ বস্তু, যা তোমার অন্তরে সংশয় সৃষ্টি করে, যা তুমি মানুষের নিকট প্রকাশ করা অপসন্দ কর।
(মুসলিম ও তিরমিযী বর্ণিত।)

৪০২৭. হযরত আবদুল্লাহ্ ইবনে আমর ইবনে আস (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) কখনো অশ্লীল বাক্যালাপ করতেন না। তিনি বলতেন: তোমাদের মধ্যে ঐ ব্যক্তি উত্তম, যে চরিত্রবান।
(বুখারী, মুসলিম ও তিরমিযী বর্ণিত।)

৪০২৮. হযরত আবু দারদা (রা) থেকে বর্ণিত। নবী (ﷺ) বলেছেন: কিয়ামতের দিন মু'মিনের পাল্লায় সর্বাপেক্ষা ভারী যে বস্তু রাখা হবে, তা হল উত্তম চরিত্র, আর আল্লাহ্ অশ্লীল ভাষী ও নিরর্থক বাক্যালাপকারীকে ঘৃণা করেন।
(তিরমিযী, হিব্বানের সহীহ গ্রন্থে বর্ণিত। ইমাম তিরমিযী (র) বলেন: হাদীসটি হাসান-সহীহ। তবে তার অন্য বর্ণনায় আছে: চরিত্রবান ব্যক্তি সিয়াম পালনকারী ও সালাত আদায়কারীর মর্যাদায় পৌঁছবে। উক্ত অতিরিক্ত বর্ণনাটি বাযযার উত্তম সনদে উল্লেখ করেছেন। তবে তিনি الفاحش এবং البذى শব্দটি উল্লেখ করেন নি।
হযরত আবু দাউদ (র)-এর সংক্ষিপ্ত বর্ণনা এরূপঃ "পাল্লা ভারী করার ক্ষেত্রে উত্তম চরিত্র অপেক্ষা ভারী কোন বস্তু নেই।"
البذئ নিকৃষ্ট কথা বলা।)

৪০২৯. হযরত আবূ হুরায়রা (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, একদা রাসুলুল্লাহ্ (ﷺ)-কে জিজ্ঞেস করা হল যে, কোন কাজ করে বেশীর ভাগ মানুষ জান্নাতী হবে? উত্তরে তিনি বলেন: আল্লাহ্ ভীতি ও সৎস্বভাব। কোন কাজ করে বেশীর ভাগ মানুষ জাহান্নামী হবে, এ বিষয়ে তাকে জিজ্ঞেস করা হলে, উত্তরে তিনি বলেন: মুখ এবং লজ্জাস্থান।
(তিরমিযী, ইবনে হিব্বানের সহীহ গ্রন্থে বর্ণিত। বায়হাকী যুহদ ও অন্যান্য অধ্যায়ে বর্ণনা করেন। ইমাম তিরমিযী (র) বলেনঃ হাদীসটি হাসান সহীহ-গরীব।)

৪০৩০. হযরত আয়েশা (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: যে ব্যক্তি উত্তম চরিত্রের অধিকারী এবং যে ব্যক্তি তার পরিবারের সাথে সদয় ব্যবহারকারী, সে সর্বাপেক্ষা পূর্ণ ঈমানদার।
(তিরমিযী ও হাকিম বর্ণিত। হাকিম বলেনঃ বুখারী, মুসলিমের শর্তানুযায়ী হাদীসটি বিশুদ্ধ। ইমাম তিরমিযী (র) বলেন: হাদীসটি হাসান। তবে আবু কিলাবা (র) হযরত আয়েশা (রা) থেকে শুনেছেন কিনা তা আমার জানা নেই।)

৪০৩১. হযরত আয়েশা (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-কে বলতে শুনেছিঃ নিশ্চয়ই চরিত্রবান মু'মিন ব্যক্তি (কিয়ামতের দিন) সিয়ামপালনকারী ও রাতে ইবাদতকারীর মর্যাদা লাভ করবে।
(আবূ দাউদ, ইবনে হিব্বানের সহীহ্ গ্রন্থ এবং হাকিম বর্ণিত। ইমাম হাকিম (র) বলেন: হাদীসটি বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী বিশুদ্ধ তবে তার শব্দমালা এরূপ: "নিশ্চয়ই মু'মিন ব্যক্তি উত্তম চরিত্রের কারণে (কিয়ামতের দিন) রাতে ইবাদতকারীর ও দিনে সিয়াম পালনকারীর মর্যাদা লাভ করবে। উক্ত হাদীসটি তাবারানী (র) হযরত আবু উমামা (রা) সূত্রে বর্ণনা করেন। তবে তার শব্দমালা এরূপ: "নিশ্চয়ই মু'মিন বান্দা উত্তম চরিত্রের কারণে ঐ ব্যক্তির মর্যাদা লাভ করবে, যে তীব্র পিপাসা নিয়ে দ্বি-প্রহরে ইবাদত করে"।)