30369 ۔۔۔ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا کہ میراث کا علم سیکھو اور لوگوں کو سکھلاؤ کیونکہ وہ آدھا علم ہے وہ بھلا یا جائے گا وہ سب سے پہلے میری امت سے اٹھالیا جائے گا۔ ابن ماجہ ، مستدرک بروایت ابوہریرہ (رض)

کلام :۔۔۔ اسنی المطالب 497 التمییز 59

30370 ۔۔۔ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : ۔ علم میراث اور قرآن کریم سیکھو اور لوگوں کو سکھلاؤ کیونکہ وہ آدھا علم ہے وہ بھلا دیا جائے گا میری امت سے پہلے یہی علم اٹھا لیا جائے گا۔ مستدرک بروایت ابوہریرہ (رض)

30371 رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : علم فرائض اور قرآن کو سیکھو اور لوگوں کو سکھلاؤ کیونکہ میں دنیا میں سے اٹھا لیاجاؤں گا۔ ترمذی بروایت ابوہریرہ (رض) اس حدیث میں کلام ہے۔ امام ترمذی نے اس کو ضعیف کہا ہے ضعیف الجامع 245

30372 ۔۔۔ رسول اللہ نے فرمایا کہ ” ماں باپ کے حقوق ، اللہ تعالیٰ نے ماں کے حقوق کے بارے میں تین مرتبہ حکم فرمایا اور بات کے حقوق کے بارے میں دو مرتبہ اور اللہ تعالیٰ نے رشتہ داروں کے حقوق ادا کرنے کا حکم فرمایا ۔ جو جتنا زیادہ قریب ہو اس کا حق اتنا زیادہ ہے۔ (بخاری ادب المفراد ابن ماجہ طبرائی مستدرک بروایت مقداد (رض))

30373 فرمایا : میراث کو ورثہ کے درمیان کتاب اللہ میں بیان کردہ حصوں کے مطابق تقسیم کرو حصے داروں کے حصے دینے کے بعد جو مال باقی بچے وہ مرد رشتہ دار یعنی غصہ کو دیا جائے گا۔ (ابوداؤد) اس روایت کو بخاری و مسلم نے بھی روایت کیا ہے۔

30374 رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : کہ عصبہ کا حق میراث ورثہ میں تقسیم کرو جو مال باقی بچے وہ میت کے مرد رشتہ دار یعنی عصبہ کو دیا جائے گا۔ (احمد، بیہقی ترمذی بروایت ابن عباس (رض) عنھما)

30375 رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ بھانجہ بھی قوم میں شمار ہوگا۔ احمد، بیہقی، ترمذی، نسائی بروایت انس (رض)، ابوداؤد بروایت ابوموسی اشعری (رض) طبرانی بروایت جیبر بن مطعم، ابن عباس، ابو مالک اشعری (رض)

30376 رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ تمہارا بھانجہ تمہارے خاندان سے شمار ہوگا اور جس سے معاہدہ ہوا وہ نیز تمہارے غلام بھی (حکم میں) تمہارے خاندان سے شمار ہوں گے۔ قریش سچے اور امانتدار ہیں جو صرف ان کی لغزشوں کو تلاش کرے اللہ تعالیٰ اسے اوندھے منہ جہنم میں گرادے گا۔ حدیث کے آخری جملہ میں ایسے لوگوں کو وعید سنائی گئی ہے جو قریش کو نقصان پہنچانے اور ایذاء رسانی کے درپے ہوں ۔

30377 رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ ماموں بھی وارث ہے۔ ابن نجار بروایت ابوہریرہ (رض)

30378 رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ جس شخص کا کوئی شخص وارث نہ ہو تو ماموں اس کا وارث ہوگا۔ (ترمذی بروایت حضرت عائشہ (رض) عقبلی بروایت ابی درداہ (رض))

30379 ۔۔۔ خالہ ماں کے قائم مقام ہے۔ بیہقی ابوداؤد، ترمذی بروایت براء بن عازب (رض) ابوداؤد بروایت علی (رض)

30380 ۔۔۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ خالہ والدہ کی طرح ہیں۔ ابن سعد بروایت محمد بن علی مرسلا الاتقان :219

30381 ۔۔۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ باپ اور بیٹے جو کچھ مال کمایا (مرنے کے بعد) وہ عصبہ کا ہے جو بھی عصبہ بنے۔ (احمد، ابوداؤد، ابن ماجہ، بروایت عمر (رض))

30382 ۔۔۔ ملاعنہ کے بچہ کا عصبہ ماں کا عصبہ ہے یعنی جو وارث ماں کا عصبہ بنے گا وہی بچے کا بھی وارث بنے گا۔

کلام :۔۔۔ اس حدیث پر کلام ہے ضعیف الجماع 6130 ۔

30383 ۔۔۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ بچہ اگر پیدا ہونے کے بعد نہ روئے (یعنی ماں کے پیٹ سے مراد ہوا پیداہو) تو نہ اس پر جنازہ پڑھا جائے گانہ وہ کسی کا وارث ٹھہرے گا نہ ہی کوئی اس وارث ہوگا ۔ ترمذی بروایت جابر (رض)

30384 ۔۔۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ :

نومولود بچہ روئے (یعنی زندہ پیدا ہو) تو وہ وارث قرار پائے گا۔ ابوداؤد، بیہقی بروایت ابوہریرہ (رض)

30385 ۔۔۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ اگر ایک بیٹی اور ایک پوتی اور بہن وارث ہوں تو بیٹی کو آدھا مال ملے گا : پوتی کو چھٹا حصہ اور بقیہ مال بہن کا ہوگا۔ (بخاری بروایت ابن مسعود (رض))

30386 ۔۔۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ : میراث کا جو مال دور جاہلیت میں تقسیم ہوگیا وہ اس زمانے کے مطابق ہے اور جو مال اسلام لانے تک باقی ہے وہ اسلامی قانون کے مطابق تقسیم ہوگا۔ ابن ماجہ نے ابن عمر (رض) سے روایت کرکے ضعیف قرار دیا۔

کلام :۔۔۔ ذخیرة الحفاظ :4853 ۔

30387 ۔۔۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ جو مال جاہلیت میں تقسیم ہوچکا ہو اس کی تقسیم تو جاہلیت کے مطابق ہے اور جو مال زمانہ اسلام میں تقسیم کرنا ہو وہ اسلامی قوانین کے مطابق تقسیم ہوگا۔ ابوداؤ ابن ماجہ ، بروایت ابن عباس۔

30388 رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ : عورت تین قسم کی میراث جمع کرلیتی ہے (1) اپنے آزاد کردہ غلام کی (جب کہ اس کا کوئی دوسرا وارث نہ ہو) (2) لقیط (جو غیر معروف النسب ہو) (3) جس بچہ پر (اپنے شوہر کے ساتھ ) لعان کیا ہو ۔ مسند احمد، ابوداؤد، ترمذی نسانی ابن ماجہ مستدرک بروایت واللہ

کلام :۔۔۔ اس حدیث کو ابن ماجہ اور ترمذی نے ضعیف قرار دیا ہے۔ ضعیف ابن ماجہ 600 ضعیف ترمذی 375 ۔

30389 ۔۔۔ عورت اپنے شوہر کی دیت اور میراث کی حقدار ہے شوہر اپنی بیوی کی دیت اور میراث کا حقدار ہے جب تک ایک دوسرے کے قتل میں ملوث نہ ہوں جب میاں بیوی کو ایک دوسرے کے قتل میں ملوث پایا جائے توقاتل مقتول کی ویت اور مال میں سے کسی چیز کا وارث نہ ہوگا اگر قتل خطاء ہو تو مال کا وارث ہوگا ویت کانہ ہوگا ۔ اس ماجہ بروایت ابن عمر ضعیف الجمامع 5921

30390 ۔۔۔ میراث کا حصہ کھانے پر جراٴت کرنے والا جہنم کی آگ پر جرأت کرنے والا ہے۔

سعید بن مسیّب نے مرسلا روایت کی ہے اسنی المطالب 54 ضعیف الجامع 148

30391 ۔۔۔ فرمایا کہ میراث کا مال شرعی حصہ داروں کے حوالہ کروجوباقی رہ جائے وہ عصبہ کو دیا جائے۔ (طبرانی احمد، سعید منصور بخاری مسلم ترمذی بروایت ابن عباس (رض) عنھما)

عصبہ اس وارث کو کہا جاتا ہے ، جس کے لیے آدھا چوتھائی وغیرہ حصہ مقرر نہیں بلکہ جن کے لیے حصہ قرآن نے مقرر کردیا ان کا مقرر ہ حصہ ادا کردینے کے بعد بقیہ مال اگر دوسرے ورثہ نہ ہوں توکل مال کا وہ مستحق ہوتا ہے۔ جیسے بیٹایا باپ وغیرہ۔

30392 ۔۔۔ فرمایا کہ : میراث کو حصہ داروں میں تقسیم کردو جو بچ جائے وہ عصبہ کو دے دو ۔ ابن حبان بروایت ابن عباس

30393 ۔۔۔ فرمایا کہ سعد (رض) کی میراث اس طرح تقسیم کرو کہ دونوں بیویوں کو دوتہائی مال دو اور ماں کو آٹھواں حصہ اور جو بچ گیا وہ تمہارا ہے۔ (احمد، ابن ابی شیبہ ، ابوداؤد، ترمذی ابن ماجہ مستدرک ، بیہقی بروایت جابر (رض))

30394 ۔۔۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے میراث کا ایک فیصلہ فرماتے ہوئے ارشاد فرمایا کہ میراث تو دوسرے کی ہے اے سورة آپ اس سے پردہ کریں کیونکہ وہ آپ کا بھائی نہیں ہے۔ احمد، الطحاری ، دارفطنی، مستدرک، طبرانی ، بیہقی بروایت ابن زبیر (رض)

30395 ۔۔۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : عورت کا عاقلہ تو عصبہ ہیں البتہ میراث میں سے وہی مال ملے گا جو اصحاب الفرائض سے بچ جائے۔ (عبدالرزاق ، بیہقی بروایت ابن عباس (رض) عنھما)

عاقلہ سے مراد باپ کے خاندان کے وہ افراد ہیں۔ جو قتل خطاء کی دیت برداشت کرتے ہیں۔

30396 ۔۔۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ عورت کی دیت تو عصبہ اداکریں گے اور دارث اولاد ہوگی۔ (عبدالرزاق بروایت مغیرہ بن شعبہ)

30397 ۔۔۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے وادی کے لیے میراث کا چھٹا حصہ مقرر فرمایا ہے۔ (ابن ابی شیبہ ، طبرانی، بروایت مغیرہ بن شعبہ ومحمد بن سلمہ ایک ساتھ)

30398 ۔۔۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ : میراث کا جو مال اسلام سے پہلے تقسیم ہوچکا ہو جاہلیت کے طریقہ پر ہوگیا (یعنی اس کو دوبارہ تقسیم نہیں کیا جائے گا) اور جو مال اسلام آنے تک بغیر تقسیم رہا اب وہ اسلامی قانون کے مطابق تقسیم ہوگا۔ (عبدالرزاق ، حلیة الاولیاء ، وبروایت عمر ابن دینار مرسلا)

30399 ۔۔۔ ارشاد فرمایا جو شخص میراث تقسیم ہونے سے پہلے مسلمان ہوگیا اس کو اس کا حصہ ملے گا ۔ دبلمی بروایت ابوھریرہ (رض))

30400 ۔۔۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ جو شخص وارث کو اس کے مقرر ہ حصہ سے محروم کردے اللہ تعالیٰ اس کے جنت کے حصہ سے اس کو محروم کردے گا۔ سعیدبن منصور سلیمان بن موسیٰ مرسلا

30401 ۔۔۔ ارشاد فرمایا ورثہ کے درمیان صرف قابل تقسیم مال تقسیم کیا جائے گا ۔ ابوعبید فی الغریب بیہقی بروایت ابوبکر محمد بن حزہ مرسلا

مطلب یہ ہے کہ اگر ترکہ میں کوئی ایسی چیز ہو جو تقسیم کرنے سے فائدہ حاصل کرنے کے قابل نہ رہے مثلا کوئی ٹوپی جگ گلاس وغیرہ تو اس کو تقسیم نہیں کیا جائے گا بلکہ اس کو فروخت کرکے اس کی قیمت تقسیم کی جائے گی۔

30402 ۔۔۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ : ولا کا وہی وارث ہوگا جو مال کا وارث ہوتا ہے والد ہو یا اولاد۔ (احمد، بروایت عمرو بن شعیب عن ابیہ جدہ عمربن خطاب وسندہ حسن)

ولاء کا مطلب یہ ہے کہ آزاد کردہ غلام مال چھوڑ کر مرجائے اس کا کوئی نسبی وارث موجود نہ ہو تو آزاد کرنے والا مالک اس کا وارث ہوتا ہے۔ اس کو ولاء کہا جاتا ہے آزاد کرنے والا زندہ نہ ہو تو اس کا عصبہ ولاء کا حقدار ہوگا عورتوں کو ولاء میں سے حصہ نہیں ملے گا۔

30403 ۔۔۔ ارشاد فرمایا جس راستہ سے پیشاب کرتا ہو اس کے اعتبار سے میراث کا حصہ دار ہوگا۔ (ابن عدی فی الکامل بروایت ابن عباس (رض) عنھما)

رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے پوچھا گیا کہ اگر کوئی نومولود بچہ ایساہو کہ اس کی دوپیشاب کی جگہ ہو تو اس کو میراث میں مرد کا حصہ ملے گا یا لڑکی کا تو آپ نے یہی ارشاد فرمایا کہ دیکھا جائے کہ پیشاب مردانہ آلہ سے کرتا ہے یازنانہ آلہ سے جس آلہ سے پیشاب کرتا ہو اس کے مطابق میراث کا فیصلہ ہوگا۔

30404 ۔۔۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا کہ : بہترین طریقہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا طریقہ ہے بدترین کام دین میں بدعات ایجاد کرنا ہے ہر بدعت گمراہی ہے جو شخص مال چھوڑ کر مرا وہ مال اہل و عیال کا حق ہے جو شخص اپنے ذمہ قرضہ چھوڑ کر مرا وہ میرے ذمہ ہے اور اہل و عیال چھوڑ کر مرا وہ میری کفالت میں ہوں گے۔ (ابن سعد بروایت جابر (رض))

30405 ۔۔۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ سب سے سچی کتاب اللہ کی کتاب (قرآن کریم) ہے سب سے بہتر راستہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی اتباع کا راستہ ہے اور بدترین کام دین میں بدعات کا ایجاد کرنا ہے اور دین میں نئی بات بدعت ہے اور ہر بدعت گمراہی ہے اور ہر گمراہی جہنم میں لے جانے والی ہے قیامت اچانک آئے گی میری بعثت اور قیامت اس طرح قریب ہیں (دوسری روایت میں آپ نے شہادت کی انگلی اور بیچ والی انگلی ملاکر اشارہ فرمایا) قیامت تمہارے پاس صبح آئے گی یاشام کو میں ہر مومن کا اس کے نفس سے بھی زیادہ حقدار ہوں جو کوئی مال چھوڑ کر مرے وہ مال اس کے اہل و عیال کا ہے جو کوئی قرضہ چھوڑ کر مرے وہ میری کفالت میں ہوگا ، میں مسلمانوں کا مددگار ہوں۔ (مسنداحمد، مسلم، نسانی، ابن ماجہ، بروایت جابر (رض))

30406 ۔۔۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ میں ہر اس شخص کا وارث ہوں جس کا کوئی وارث نہیں میں اس کو قید سے چھڑاتا ہوں اور اس کے مال کا وارث ہوں اور ماموں وارث ہے اس کا جس کا کوئی وارث نہیں وہ اس کو قید سے چھڑاتا ہے اور مال کا وارث بنتا ہے۔ (ابوداؤد ، مستدرک بروایت مقدام (رض) )

قید سے چھڑانے کا مطلب یہ ہے کہ اس کے ذمہ جو کچھ ویت وغیرہ لازم ہے وہ عاقلہ اداء کرتے ہیں۔

30407 ۔۔۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ میں ہر مومن کا اس کے نفس سے زیادہ حقدار ہوں جو کوئی میرے ذمہ قرضہ چھوڑ کر یا اہل و عیال چھوڑ کر مرا وہ میرے ذمہ میں ہیں اور جو کوئی مال چھوڑ کر مرا وہ ورثہ کا حق ہے میں اس کا مولیٰ ہوں جس کا کوئی مولی نہیں اس کے مال کا وارث ہوں اور اس کی گردن چھڑاتا ہوں ماموں اس کا وارث ہے جس کا کوئی وارث نہیں اس کے مال کا وارث بنتا ہے اور اس کی طرف سے دیت دیتا ہے۔ (ابوداود بروایت مقدام (رض))

30408 ۔۔۔ اور ارشاد فرمایا کہ میں مومنین کا حقداران کے نفس سے بھی زیادہ ہوں جو مومن انتقال کرجائے اور اس کے ذمہ کسی کا قرض ہو اس کی ادائیگی میرے ذمہ ہے اور جو کچھ مال چھوڑے وہ اس کے ورنہ کا حق ہے۔ (مسند احمد، بیہقی ، ترمذی، نسائی، ابن ماجہ بروایت ابوھریرہ (رض))

30409 ۔۔۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ میں ہر مومن کا اس کے نفس سے زیادہ حقدار ہوں جو کوئی اپنے ذمہ قرض لے کر مرجائے اس کی ادائیگی میرے ذمہ ہے اور جو مال چھوڑ جائے وہ اس کے ورثہ کا حق ہے۔ (احمد، ابوداؤد، نسائی بروایت جابر (رض))

30410 ۔۔۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ : میں کتاب اللہ کی رو سے مومنین کا سب سے زیادہ حقدار ہوں تم میں سے جو کوئی دین یا اہل و عیال چھوڑ کر انتقال کرجائے تو مجھے اطلاع کریں میں اس کا ذمہ دار ہوں اور جو کوئی مال چھوڑ کر جائے وہ اپنے مال سے عصبہ کو ترجیح دے عصبہ جو بھی ہو۔ (مسلم بروایت ابوھریرہ (رض))

30411 ۔۔۔ ارشاد فرمایا کہ جو کوئی بھی مومن ہے اس کا سب سے زیادہ حقدار ہوں دنیا و آخرت میں اگر چاہو تو قرآن کریم کی یہ آیت پڑھ لو النبی اولی بالمومنین من انفسھم ، جو کوئی مومن مال چھوڑ کر انتقال کرجائے تو وہ ورثہ کا حق ہے جو بھی وارث ہوں اور جو کوئی قرض یا اہل و عیال چھوڑ کرجائے وہ میرے پاس آئے میں اس کا ذمہ دار ہوں ۔ (بخاری بروایت ابوھریرہ (رض))

30412 ۔۔۔ ارشاد فرمایا کہ جس نے مال چھوڑا وہ اس کے ورثہ کا حق ہے اور جو عیال چھوڑ کرگیا اس کی کفالت اللہ تعالیٰ اور اس کے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا ذمہ ہے میں ہر اس شخص کا وارث ہوں جس کا کوئی وارث نہیں اس کی طرف سے دیت اداء کرتا ہوں اور اس کا وارث بنتاہوں اور ماموں وارث ہے جو شخص کا جس کا کوئی وارث نہیں اس کی طرف سے دیت (وغیرہ ) ادا کرتا ہے اور اس کے مال کا وارث بنتا ہے۔ (احمد، ابن ماجہ بروایت ابی کر سمہ)

30413 ۔۔۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا کہ قسم ہے اس ذات کی جس کے قبضے میں محمد کی جان ہے روئے زمین پر بسنے والے ہر مومن کا میں زیادہ حقدار ہوں جو کوئی تم میں سے قرضہ یا اہل و عیال چھوڑ کردینا سے چلا جائے میں اس کا مولیٰ ہوں۔ (یعنی اس کی ادائیگی اور دیکھ بھال میرے ذمہ ہے) اور جو کوئی مال چھوڑ جائے وہ عصبہ (ورثہ) کا حق ہے جو بھی ہو ۔ (مسلم بروایت ابوھریرہ (رض))

30414 ۔۔۔ ارشاد فرمایا کہ سب سے اچھا طریقہ محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا طریقہ ہے اور بدترین کام بدعت کا ایجاد کرتا ہے اور ہر بدعت گمراہی ہے اور جو کوئی مال چھوڑ کر جائے وہ اس کے ورثہ کا حق ہے اور جو کوئی اپنے ذمہ قرضہ اپنے اہل و عیال چھوڑ کرجائے وہ میرے ذمہ ہے۔ (ابن سعد بروایت جابر (رض))

30415 ۔۔۔ اور ارشاد فرمایا کہ میں ہر اس شخص کا ولی ہوں جس کا کوئی ولی نہیں اس کا وارث بنتا ہوں اور اس کو قید سے چھڑاتا ہوں ماموں ولی ہے اس شخص کا جس کا کوئی ولی نہیں اس کا وارث بنتا ہے اور اس کو قید سے چھڑاتا ہے۔ ابن عساکر بروایت راشد بن سعد مرسلا

30416 ۔۔۔ اور ارشاد فرمایا کہ اللہ تعالیٰ اور اس کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہر اس شخص کے ولی ہیں جس کا کوئی نہیں اور ماموں وارث ہے اس شخص کا کوئی وارث نہیں ۔ احمد ترمذی نسانی ابن ماجہ ابن الجارود وابن ابن عاصم والثانی عبدالرزاق ابن حبان دارفطنی، سعید منصور عن عمر، عبدالرزاق ، مستدرک ، بیہقی عن عائشہ عبدالرزاق ، عن عائشہ عبدالرزاق ، عن رجل سعیدبن منصور عن طاؤس مرسلا

30417 ۔۔۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ ماموں وارث ہے اس شخص کا جس کوئی وارث نہیں اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس کا وارث ہے جس کا کوئی وارث نہیں ۔ عبدالرزاق عن رجل من اھل المدینہ

30418 ۔۔۔ جس نے کوئی مال چھوڑا وہ ورثہ کا حق ہے اور جو قرض چھوڑ کر دنیا سے گیا وہ اللہ تعالیٰ اور اس کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ذمہ ہے۔ (مسند احمد، ابویعلی بروایت انس (رض))

30419 ۔۔۔ جس نے کوئی مال چھوڑا وہ ورثہ کا حق ہے اور جو کوئی قرض اپنے ذمہ چھوڑ کر مراوہ میرے ذمہ ہے اور میرے بعد حاکم مسلم کے ذمہ سے جو بیت المال سے اداکرے گا۔

میراث تقسیم کرنے کا طریقہ

کسی کا انتقال ہوجائے تو اس کے مال سے سب سے پہلے کفن دفن کا متوسط خرچہ نکالا جائے گا اس کے بعد اس کے ذمہ کسی کا قرض ہو اس کو چکایا جائے گا اس کے بعد اگر اس نے کوئی جائز وصیت کی ہو تو تہائی مال تک اس کو نافذ کیا جائے گا اس کے بعد باقی ماندہ نکل مال کو شرعی ورثہ کے درمیان تقسیم کیا جائے گا اگر اس کا کوئی وارث نہ ہو تو اس کے مال کو بیت المال میں جمع کردیا جائے گا ان روایات میں جہاں یہ فرمایا کہ میں اس کے مال کا وارث بنتاہوں اس سے مراد بیت المال میں جمع کرانا ہے اور اگر کسی کا انتقال ہوگیا اور باوجود کوشش کے وہ اپنی زندگی میں قرضہ سے سبکدوش نہ ہوسکا اب اس کا قرضہ بیت المال سے ادا کیا جائے گا رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے ذمہ لینے کا یہی مطلب آخری حدیث میں بیان فرمایا ہے۔

30420 ۔۔۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ جبرائیل (علیہ السلام) نے مجھے خبر دی ہے کہ ان دونوں (یعنی خالہ اور پھوپھی) کے لیے میراث نہیں ہے۔ (عبدان فی الصحابہ مستدرک عن الحارث عن عبدویقال ابن عبدمناف)

مطلب یہ ہے کہ شریعت نے خالہ اور پھوپھی کو وارث قرار نہیں دیا ، بلکہ ان کو ذوی الارحام میں رکھا اس طرح ماموں وغیرہ ذوی الارحام میں داخل ہیں۔

30421 ۔۔۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا جس شخص نے کسی آزاد عورت یاباندی سے زنا کیا پیدا ہونے والا بچہ حرامی ہوگا نہ وہ زانی کا وارث ہوگا نہ زانی اس کے مال کا وارث ہوگا۔

30422 ۔۔۔ ارشاد فرمایا کہ قاتل وارث نہ ہوگا ۔ ترمذی ، ابن ماجہ بروایت ابوہریرہ (رض)

کلام :۔۔۔ اس کو ضعیف ہے کہاں ہے ضعیف الجمامع 326 ذخیر الحفاظ 3875 ۔

30423 ۔۔۔ ارشاد فرمایا کہ قاتل کو مقتول کے مال میں سے کچھ بھی حصہ نہیں ملے گا۔ بیہقی عن ابن عمرذخیرة الحفاظ 4686 ۔

30424 ۔۔۔ ارشاد فرمایا کہ قاتل کو مقتول کے مال سے کچھ حصہ نہیں ملے گا اگر مقتول کا کوئی وارث نہ بنو تو مال دوسرے قریبی رشتہ داروں کو دیا جائے گا قاتل وارث نہ ہوگا ۔ ابوداؤد عن ابن عمر (رض)

30425 ۔۔۔ ارشاد فرمایا کہ قاتل کے لیے میراث میں کوئی حق نہیں ۔ ابن ماجہ عن رجل حسن الاثر 326

30426 ۔۔۔ ارشاد فرمایا کہ قاتل کے حق میں وصیت بھی نافذ نہ ہوگی ۔ ابن ماجہ عن رجل حسن الاثر 328 ذخیرہ الحفاظ :4688

30427 ۔۔۔ ارشاد فرمایا کہ قاتل کے حق میں وصیت نافذ نہ ہوگی۔ (بیہقی سنن کبری بروایت علی (رض) حسن الاثر ذخیرة الحفاظ)

جس قتل کے سبب سے قصاص یادیت واجب ہو ایسا قتل اگر وارث کی طرف سے مورث کی حق میں صادر ہو تو ایسا قاتل مقتول کا وارث نہ ہوگا۔

30428 ۔۔۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ کافر کسی مسلمان کا وارث نہیں اور مسلم کسی کافر کا وارث نہ ہوگا۔ (مسند احمد، (بیہقی، ابوداؤد، ترمذی ابن ماجہ نسانی بروایت اسامہ)

30429 ۔۔۔ ارشاد فرمایا کیا عقیل نے ہمارے لیے کوئی مکان چھوڑا ہے۔ (احمدبیہقی ، ابوداؤد، نسانی ابن ماجہ بروایت اسامہ (رض))

30430 ۔۔۔ ارشاد فرمایا کہ وہ ملت (مذھب) والے ایک دوسرے کے وارث نہ ہوں گے۔ (ترمذی ، عن جابر (رض)، نسائی مستدرک بروایت اسامہ بن زید (رض)

30431 ۔۔۔ ارشاد فرمایا کہ دومختلف مذہب والے ایک دوسرے کے وارث نہ ہوں گے۔ (ابن شیبہ، احمد ابوداؤد، ابن ماجہ عن ابن عمر)

30432 ۔۔۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا کہ جس نے کسی مسلمان کو قتل کیا وہ اس مقتول کا وارث نہ ہوگا اگرچہ اس کا کوئی دوسرا وارث موجود نہ ہو اگرچہ قاتل مقتول کا بیٹا ہو یا والد۔ (ابوداؤد ، بیہقی، بروایت ابن عباس (رض) عنھما عبدالرزاق عن عمرو بن شعیب مرسلا)

30433 ۔۔۔ ارشاد فرمایا کہ قاتل کو کچھ بھی نہیں ملے گا۔ (احمد، دارقطنی، بیہقی عن عمر (رض)

30434 ۔۔۔ قاتل کو میراث کا کوئی حصہ نہیں دیا جائے گا اگر مقتول کا کوئی وارث نہ ہو تو دوسرے قریبی رشتہ دار وارث قرار پائیں گے قاتل میراث کا حقدار نہ ہوگا ۔ بیہقی عن ابن عمر (رض) عنھما

30435 قاتل کو مقتول کی دیت میں سے کوئی حصہ نہیں دیا جائے گا ۔ (ابوداود نے مراسیل میں روایت کی ہے اور بیہقی نے سعید بن مینسب (رح) سے مرسلا)

30436 ۔۔۔ دومختلف مذہب والے آپس میں ایک دوسرے کے وارث نہ ہوں گے ۔ ابن ابی شیبة بروایت اسامہ زید (رض)

30437 ۔۔۔ ایک ملت والے دوسری ملت والے کے وارث نہ ہوں گے اس طرح ایک ملت والے کی گواہی دوسری ملت والے کے حق میں قابل قبول نہ ہوگی سوائے امت محمدیہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے کیونکہ ان کی شہادت دوسری ملت والوں کے حق میں قابل قبول ہوگی۔ (عبدالرزاق عن ابی سلمہ من عبدالرحمن مرسلا)

کلام :۔۔۔ اس میں ضعف ہے ضعاف الدار قطنی 726

30438 ۔۔۔ ہم اہل کتاب (یہودو نصاری) کے وارث نہیں ہوں گے نیز وہ بھی ہمارے وارث نہ ہوں گے الایہ کہ آدمی اپنے غلام یاباندی کا وارث ہو ہمارے لیے ان کی عورتیں حلال ہیں ان کے لیے ہماری عورتیں حلال نہیں ۔ دارقطنی بروایت جابر (رض)

30439 ۔۔۔ دومختلف مذہب والے ایک دوسرے کے وارث نہ ہوں گے اور ایک مذہب والے کی گواہی دوسرے کے حق میں قابل قبول نہیں سوائے امت محمدیہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے کیونکہ ان کی گواہی دوسروں کے حق میں قابل قبول ہے۔ سنن بیہقی بروایت ابوہریرہ (رض)

30440 ۔۔۔ دومختلف مذہب والے ایک دوسرے کے وارث نہ ہوں گے۔

سعید بن منصور ، احمد ، ابوداؤد ، ابن ماجہ ، بیہقی عن عمرو بن شعیب بن ابیہ عن جدہ سعید بن منصور عن الصحاک مرسلا

30441 ۔۔۔ کوئی مسلمان کسی نصرانی کا وارث نہ ہوگا الایہ کہ وہ نصرانی مسلمان کا غلام ہو یاباندی ۔

دارقطنی مستدرک ، بیہقی عن جابر (رض) ، ابن ابی شیبة عن جابر (رض) ابوداؤد بروایت علی موقو فا ذخیر ة الحفاظ 6327

30442 ۔۔۔ کوئی کافر کسی مسلمان کا یا کوئی مسلمان کا کافر کا وارث نہ ہوگا اور وہ مذہب والے ایک دوسرے کے وارث نہ ہوں گے۔ (طبرانی ، بروایت اسامہ (رض))

30443 ۔۔۔ ایک مذہب والے دوسرے مذہب والے کے وارث نہیں ہوں گے اور ایک مذہب والے کی شہادت دوسرے مذہب والے کے حق میں قابل قبول نہیں سوائے امت محمدیہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ان کی شہادت دوسروں کے حق میں قابل قبول ہے۔ (ابن عدی فی الکامل، بیہقی بروایت ابن ہریرہ (رض) ذخیرة الحفاظ : 6325

30444 ۔۔۔ جس نے کسی آزادی عورت یا باندی سے زنا کیا پھر اس زنا سے بچہ پیدا ہوا تو وہ بچہ زانی کا یا زانی بچہ کا وارث نہ ہوگا۔ (مستدرک ، ابن عساکر فی تاریخہ بروایت ابن عمر)

30445 ۔۔۔ جس نے بھی کسی آزاد عورت یا باندی سے زنا کیا پیدا ہونے والا بچہ حرامی ہوگا وہ زانی کا زانی اس کا وارث نہ ہوگا۔ (ابن ابی شبیة ترمذی عن عمر بن شعیب عن ابیہ عن جدہ )

30446 ۔۔۔ جس شخص نے کسی قوم کی باندی سے زنا کیا یا کسی آزاد عورت سے زنا کیا اس کے نتیجہ میں پیدا ہونے والا بچہ حرامی ہے وہ زانی کا اور زانی اس کا وارث نہ ہوگا۔ عبدالرزاق عن عمرو شعیب (رض)

30447 ۔۔۔ ولدالزنانہ زنانی کا وارث ہوگا نہ زانی والدالزنا کا وارث ہوگا ۔ مستدرک فی تاریخہ، عن ابن عمر (رض) عنھما

30448 ۔۔۔ اور ارشاد فرمایا کہ امت راہ حق پر قائم رہے گی جب تک ان میں زناکاری عام نہ ہو جب زناکاری عام ہوجائے تو مجھے خوف سے کہ اللہ تعالیٰ ان کو عمومی عذاب میں مبتلا فرمادیں گے۔ مسند احمد ، طبرانی بروایت میمرنہ (رض)

30449 ۔۔۔ لوگوں پر ظلم و زیادتی نہیں مگر زنا کی اولاد یا جس میں کسی قدر زنا شامل ہو۔ (الرابطی وابن عساکر بروایت بلال بن ابی بردہ بن موسیٰ بن ابی موسیٰ عن ابیہ عن جدہ)

30450 ۔۔۔ لوگوں پر ظلم و زیادتی نہیں کرنا مگر زنا کی اولاد دیا جس میں زنا کی کوئی رگ ہو۔ طبرانی بروایت ابو موسیٰ (رض) عنہکلام :۔۔۔ اس حدیث میں کلا م ہے ضعیف الجامع 6319 کشف الحفاظ 3100 ۔

30451 ۔۔۔ جنت میں نہ زنا کی اولاد داخل ہوگی نہ ان کی اولاد نہ اولاد کی اولاد۔ (ابن نجار عن ابوہریرہ (رض) ترتیب الموضوعات 911 التزیہ 3282

30452 ۔۔۔ زنا سے پیدا ہونے والا بچہ جنت میں نہ جائے گا ۔ بیہقی عن ابن عمرتذکرة الموضوعات 180 ابوالحثیت 522

30453 ۔۔۔ نومولود بچہ وارث نہ ہوگا یہاں تک کہ اس کے رونے کی آواز سنائی دے۔ (ابن ماجہ طبرانی عن جابر والمسوربن مخرمہ عن عاصم ، ابن ابی شیبة سعید بن منصور بروایت جابر مطلب اس حدیث کا یہ ہے کہ وارث ہونے کے لیے بچہ کا زندہ پیدا ہونا ضروری ہے۔

30454 ۔۔۔ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے مال کا کوئی وارث نہ ہوگا انھوں نے جو کچھ چھوڑا ہے وہ مسلمان فقراء و مساکین کے لیے ہے۔ (مسنداحمد بروایت ابی بکر صدیق (رض))

30455 ۔۔۔ نبی کے مال میں وراثت جاری نہیں ہوتی ۔ ابویعلی بروایت حذیفہ (رض)

30456 ۔۔۔ ہر مال صدقہ ہے مگر جو اپنے گھروالوں کو کھلا دیا یاپہنا دیا ہمارے مال میں میراث جاری نہیں ہوتی ۔ (ابوداؤد بروایت زبیر (رض)

30457 ۔۔۔ ارشاد فرمایا میرا ترکہ میراث نہیں ہوگا جو کچھ میں چھوڑ کر جاؤں گھر والوں کے نفقہ کے سلسلہ میں یا اعمال کے خرچ کے سلسلہ میں وہ صدقہ ہے۔ احمد، بیہقی ابوداؤد ، روایت ابوہریرہ (رض)

30458 ۔۔۔ ارشاد فرمایا ہمارے ترکہ میں میراث جاری نہ ہوگی جو کچھ ہم چھوڑ کرجائیں وہ صدقہ ہے۔

مسند احمد ، بیہقی ابوداؤد ، ترمذی، نسائی بروایت عمر (رض) و عثمان ، وس بعد وطلحہ وزبیر و عبدالرحمن بن عوف مسند احمد، بیہقی بر وایت عائشہ (رض) مسلم ترمذی بروایت ابوہریرہ (رض)

30459 ۔۔۔ اور ارشاد فرمایا کہ ہم انبیاء کے مال میں میراث جاری نہیں ہوتی جو کچھ ہم نے چھوڑا وہ صدقہ ہے محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے گھروالوں کا نفقہ اس مال میں ہے یعنی میری زندگی میں ۔ مسند احمد، بیہقی ، ابوداؤد ، نسانی بروایت ابی بکر (رض)

30460 ۔۔۔ ہمارے مال میں میراث جاری نہیں ہوتی جو کچھ ہم چھوڑ کرجائیں وہ صدقہ ہے یہ مال (فی الحال ) محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے گھروالوں کے لیے ہے کہ وہ اپنے ذاتی ضروریات اور مہمانوں پر خرچ کریں جب میری موت واقع ہوجائے تو میرے بعد جو شخص بھی مسلمانوں کی حکومت کا ذمہ دار بنے یہ اس کے تصرف میں ہوگا۔ ابوداؤد بروایت عائشہ (رض)

30461 ۔۔۔ ہمارے مال میں میراث جاری نہیں ہوتی جو کچھ ہم چھوڑ کرجائیں وہ صدقہ ہے۔ (احمد ، بروایت عبدالرحمن بن عوف وطلحہ بن زبیر وسعد (رض))

30462 ۔۔۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا کہ بخدا میرے بعد میرا ترکہ دینار (وغیرہ) تقسیم نہ ہوں گے جو کچھ میں گھروالوں کے نفقہ یا کام کرنے والے اعمال کے خرچ کے سلسلہ میں چھوڑ کرجاؤں وہ صدقہ ہے۔ ابن عساکر بروایت ابوہریرہ (رض)

30463 ۔۔۔ میری وراثت دینار (وغیرہ) تقسیم نہ ہوگی جو کچھ چھوڑ کر جاؤں میرے گھر والوں کے خرچ اور اعمال کے خرچہ کے علاوہ وہ صدقہ ہے۔ (احمد، مسلم ، ابوداؤد بروایت ابوہریرہ (رض))

30464 ۔۔۔ ہمارے مال میں میراث جاری نہ ہوگی ۔ ترمذی حسن غریب عن ابوہریرہ (رض)

30465 ۔۔۔ مسندالصدیق میں حضرت قتادہ (رض) سے منقول ہے کہ ہمارے سامنے ذکر کیا کہ صدیق اکبر (رض) نے خطبہ میں ارشاد فرمایا کہ سورة النساء کی شروع میں میراث کی جو آیات ہیں ان میں سے پہلی آیت تو باپ بیٹے کے حق میں نازل ہوئی ہے دوسری آیت شوہر بیوی ماں شریک بھائی کے متعلق ہے اور سورة نساء کی آخری آیت ” آیت کلالہ “ یہ حقیقی بہن بھائیوں کی میراث سے متعلق ہے اور سورة الانفال کی جو آخری آیت ہے ” اولی الاحام بعضھم اولی بعض فی کتاب اللہ “ اس میں ان ورثہ کا ذکر ہے جو میراث کی اصطلاح میں عصبہ کہلاتے ہیں۔ (عبدبن حمید وابن جریر فی التفسیر بیہقی سنن کبری)

30466 ۔۔۔ قاسم بن محمد (رح) کا بیان ہے کہ ایک شخص کے انتقال کے بعد اس کی دادی اور نانی دونوں میراث کے لیے آئیں تو صدیق اکبر (رض) نے میراث نانی کو دی دادی کو محروم کردیا تو انصار میں سے بنی حارثہ کے ایک شخص نے کہا، جس کا نام عبدالرحمن بن سھل تھا، اے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے خلیفہ آپ نے تو اس کے حق میں میراث کا فیصلہ کیا کہ اگر وہ (نانی) مرتی تو یہ شخص میراث کا مستحق نہ ہوتا اس کے بعد صدیق اکبر (رض) نے مال کا چھٹا حصہ وادی نانی دونوں کو تقسیم کرکے دیا جائے گا۔

30467 ۔۔۔ خارجہ بن زید نے بیان کیا کہ صدیق اکبر (رض) نے اہل یمامہ کے متعلق حضرت زید بن ثابت (رض) کے قول کے مطابق فیصلہ فرمایا جو ان میں سے زندہ تھے ان کو تو اموات کے وارث قرار دیا لیکن اس لڑائی میں مرنے والوں کو آپس میں ایک دوسرے کا وارث قرار نہیں دیا۔ رواہ عبدالرزاق

کسی حادثہ میں بہت سے رشتہ دار اکٹھے مارے جائیں اور موت کے وقت کا علم نہ ہو تو مرنے والوں کی میراث زندوں میں تقسیم ہوگی مرنے والے ایک دوسرے کے وارث نہ ہوگے۔

30468 ۔۔۔ زید بن ثابت (رض) فرماتے ہیں کہ صدیق اکبر (رض) نے مجھ سے فرمایا کہ اہل یمامہ میں سے زندہ لوگ مرنے والوں کے وارث قرار دیئے جائیں لیکن مرنے والے آپس میں ایک دوسرے کے وارث نہ ہوں گے ۔ بیہقی سنن کبری

30469 ۔۔۔ ابن سیر ین (رح) فرماتے ہیں کہ حضرت سعد بن عبادہ (رض) نے اپنا مال زندگی ہی میں اولاد کے درمیان تقسیم فرمایا دیا ان کے انتقال کے بعد ان کا ایک بچہ پیدا ہوا حضرت عمر (رض) کی صدیق اکبر (رض) سے ملاقات ہوئی اور عرض کیا کہ مجھے پوری رات اس ف کرنے سونے نہیں دیا کہ سعد کے ہاں بچہ پیدا ہوا وہ ان کے لیے کچھ چھوڑ کر نہیں گئے تو صدیق اکبر (رض) عندنے جواب دیا کہ سعد کے اس نو مولود بچے کی وجہ سے مجھے بھی نیند نہیں آئی میرے ساتھ چلیں قیس بن سعد کے پاس تاکہ ان سے ان کے بھائی کے بارے میں بات چیت کریں تو قیس نے کہا کہ سعد نے جو تقسیم کردیا ہے اس کو تو میں ہرگز واپس نہیں کرونگا البتہ میں گواہی دیتاہوں کہ میرے برابر اس کے لیے بھی حصہ ہوگا۔ (رواہ عبدالرزاق)

30470 ۔۔۔ ابوصالح روایت کرتے ہیں کہ سعدبن عبادہ نے اپنا مال اپنی اولاد کے درمیان (زندگی میں) تقسیم فرمادیا اور ملک شام چلے گئے وہیں ان کا انتقال ہوگیا اس کے بعد ان کے ہاں ایک بچہ پیدا ہواپھر صدیق اکبر اور فاروق (رض) قیس بن سعد کے پاس گئے اور ان سے گفتگو کہ دیکھو سعد کا تو انتقال ہوگیا یہ معلوم نہیں ان کا کیا حال ہے ہمارا خیال یہ ہے کہ آپ اس نومولود کا حصہ اس کو واپس کردیں تو قیس نے کہا کہ میں تو والد کی تقسیم میں رودبدل نہیں کرسکتا البتہ اپنا حصہ اس کو دیدیتا ہوں ۔ سعید بن منصور عساکر بروایت عطاء

30471 ۔۔۔ حضرت عمر (رض) کے بارے میں ہے کہ انھوں نے میراث تقسیم کی بیٹی اور بہن کے درمیان آدھا آ دھا ہے۔ الطحاوی ، بیہقی

30472 ۔۔۔ حضرت عمر (رض) فرماتے ہیں کہ کاش میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے تین سوالات کرلیتا تو یہ میرے سرخ اونٹ ملنے زیادہ پسندیدہ ہوتا (1) جو لوگ فرضیت زکوۃ کا اقرار تو کرتے ہیں لیکن ادا نہیں کرتے کیا ان سے قتال جائز ہے یا نہیں ؟ (2) کلالہ کی میراث کے بارے میں (3) آپ کے بعد خلیفہ کون ہوگا۔ عبدالرزاق، والطبرانی، وابن منذر والشیر ازی فی الالقاب مستدرک

30473 ۔۔۔ ابن شہاب نے روایت کی کہ حضرت عمر (رض) ماں شریک بھائیوں کے درمیان میراث کو عام اصول کے مطابق تقسیم فرمایا، لڑکے کو لڑکی سے دو گنا دیا راوی کہتے ہیں میرا گمان یہی ہے کہ انھوں نے یہ فیصلہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سیکھ کر ہی کیا ہوگا ۔ ابن ابی حاتم

تشریح :۔۔۔ علماء کی رائے یہ ہے کہ ماں شریک بہن بھائیوں کو میراث میں برابر حصہ ملے گا ” للذکر مثل حظ الانثیین “ کا قاعد ہ جاری نہ ہوگا۔

30474 ۔۔۔ حضرت عمر (رض) نے فرمایا کہ علم میراث کو سیکھو کیونکہ یہ بھی دین کا اہم جز ہے۔ سعید بن منصور دارمی بیہقی

30475 ۔۔۔ سعید بن مسیب (رح) سے روایت ہے کہ حضرت عمر (رض) نے ابوموسیٰ اشعری (رض) کو خط لکھا کہ جب کھیل تفریح کرنا ہو تو تیراندازی کیا کرو اور جب گفتگو کرو تو مسائل میراث کے بارے میں گفتگو کیا کرو۔ مسندرک، بیہقی سنن کبری

30476 ۔۔۔ حسن فرماتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) نے خالہ اور پھوپھی میں میراث کو اس طرح تقسیم فرمایا کہ پھوپھی کو دوتہائی اور خالہ کو ایک تہائی دیا۔ عبدالرزاق ، سعید بن منصور ، ابن ابی شبیة، بیہقی

30477 ۔۔۔ قاضی شریح (رح) روایت کرتے میں کہ حضرت عمر (رض) نے ان کو خط لکھا کہ جس غیر معروف النسب بچہ کے متعلق بیٹا ہونے کا دعوی کیا جائے وہ اس وقت تک وارث شمار نہ ہوگا۔ جب تک گواہوں سے اس کا نسب ثابت نہ ہوجائے اگرچہ اس بچہ کو (چھوٹا ہونے کی وجہ سے) کپڑے میں لپیٹ کر لایا جائے۔ عبدالرزاق ، ابن ابی شبیة ، بیہقی وضعفہ

30478 ۔۔۔ ابی وائل بیان کرتے ہیں کہ ہمارے پاس حضرت عمر (رض) کا فیصلہ آیا کہ جب کسی کا عصبہ (وارث) ماں کی وجہ سے قریب ترہو جائے تو مال اس کو دے دو ۔ عبدالرزاق سعید بن منصور ، وابن جریر

30479 ۔۔۔ ضحاک بن قیس (رح) فرماتے ہیں کہ ملک شام میں طاعون کی بیماری پھیل گئی تو اس سے پورا خاندان ہلاک ہوجاتا۔ دوسرا خاندان اس کا وارث بنتا تو حضرت عمر (رض) کے پاس خط لکھا کر ان کے متعلق پوچھا گیا تو حضرت عمر (رض) نے جواب میں لکھا کہ اگر سب باپ کی طرف سے رشتہ داری میں برابر ہوں ، توجوماں کی وجہ سے زیادہ قریب ہوں ان کو ترجیح دو حب بنوالاب زیادہ قریب ہو تو جو ماں باپ دونوں میں شریک ہوں ان کو ترجیح دو ۔ عبدالرزاق وابن جریر ، بیہقی

30480 ۔۔۔ عمروبن شعیب روایت کرتے ہیں کہ حضرت عمر بن خطاب (رض) نے فیصلہ فرمایا کہ جو مسلمان انتقال کرجائے اس کا کوئی وارث معلوم نہ ہو اور اس قوم سے بھی نہیں جن سے قتال اور دشمنی ہے تو اس کی میراث مسلمانوں کے درمیان مال غنیمت کی طرح تقسیم ہوگی۔ (رواہ عبدالرزاق)

30481 ۔۔۔ حکم بن مسعود ثقفی بیان کرتے ہیں کہ حضرت عمربن خطاب (رض) نے فیصلہ کیا کہ ایک عورت کا انتقال ہوا اور ورثہ میں اس کا شوہرماں ، ماں شریک بھائی ماں باپ شریک بھائی تھے تو حضرت عمر نے ، ماں شریک بھائی اور حقیقی بھائی دونوں کو ایک تہائی مال میں شریک کردیا ایک شخص نے کہا کہ آپ نے توفلاں فلاں سال دونوں کو شریک نہیں کیا تھا تو حضرت عمر (رض) نے جواب دیا وہ ہمارے اس وقت کے فیصلہ کے مطابق تھا ، یہ ہمارے اس وقت کے فیصلہ کے مطابق ہے۔ عبدالرزاق ، بیہقی ابن ابی شیبة

30482 ۔۔۔ حضرت عمر (رض) سے روایت ہے کہ ایک شخص کا انتقال ہوا اس کے آزاد کرنے والے مولیٰ کے علاوہ اور کوئی وارث نہیں ملا تو میراث کا مال بطور ولاء کے مولیٰ کو دیدیا گیا ۔ عبدالرزاق سعید بن منصور

30483 ۔۔۔ ابراہیم نخعی رحمة اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت عمر ، علی اور ابن مسعود (رض) ذوی الارحام کو وارث قرار دیتے نہ کہ غلاموں کو۔ (سفیان ثوری فی الفرائض عبدالرزاق ابن ابی شیبة سعید بن منصور بیہقی)

30484 ۔۔۔ حضرت عمر (رض) نے فرمایا کہ ماموں والد کی طرح ہیں۔ عبدالرزاق ضعیف الجامع :248

30485 ۔۔۔ حضرت عمر، علی اور عبداللہ بن مسعود (رض) سے مروی ہے کہ ماموں وارث ہے اس کا جس کا کوئی وارث نہیں۔ (عبدالرزاق الاتقال 688 اسنی المطالب 631)

30486 ۔۔۔ عبدالرحمن بن حنظلہ رقی قریش کے ایک غلام سے روایت کرتے ہیں جنہیں پہلے ابن مریسی کے نام سے یاد کیا جاتا تھا وہ بیان کرتے ہیں کہ میں حضرت عمر (رض) کی خدمت میں بیٹھا ہوا تھا، جب وہ ظہر کی نماز سے فارغ ہوئے تو فرمایا کہ اے یرفا (غلام کا نام ہے) کتاب لے آؤ جس کتاب میں پھوپھی کے متعلق احکام تھے کہ ان کے متعلق لوگوں سے سوال کرنا اور جواب دینا وغیرہ یرفاوہ کتاب لے آئے تو حضرت عمر (رض) نے پانی کاپیالہ منگوایا پھر پانی سے اس لکھائی کو مٹا دیا، پھر فرمایا کہ اگر اللہ کو منظور ہواتو۔

30487 ۔۔۔ سعید بن مسیّب (رح) فرماتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) نے بنی ثقیف کے ایک آدمی کی دادی کو اس کے بیٹے کے ساتھ وارث قراء دیا۔ عبدالرزاق ، ابن شیبة سعید بن منصور ، بیہقی تشریح : مطلب یہ ہے کہ ورثہ میں میت کا بیٹا ہے اور دادی ہے تو دادی کو بھی وارث قرار دیا ہے۔

30488 ۔۔۔ حضرت ابن مسعود (رض) فرماتے ہیں حضرت عمر (رض) جب ایک راستے پر ہمیں چلاتے ہیں ہم اس کو آسان پاتے ہیں ان کے سامنے میراث کا ایک مسئلہ رکھا گیا بیوہ ، مال اور باپ ، تو آپ (رض) نے بیوہ کو تو مال کا چوتھائے حصہ دیا اور ماں کو ثلث مابقیہ اور باقی باپ کو دیا۔ سفیان الثوری فی الفرائض عبدالرزاق ، ابن ابی شیبة ، مستدرک ، سعید بن منصور ، بیہقی

30489 ۔۔۔ عبید اللہ بن عبداللہ بن عتبہ بن مسعود (رض) روایت کرتے ہیں کہ میں اور زفربن اوس بن حدثان حضرت ابن عباس (رض) کی خدمت میں اس وقت حاضر ہوئے جب ان کی بینائی جاچکی تھی ہم نے ان سے میراث کے مسائل کے سلسلہ میں گفتگو کی تو انھوں نے فرمایا کہ جو شخص عالج کی رمل (ریت ) کتنے پر قادر ہو وہ اس مسئلہ کو حل کرنے پر ابن عباس  سے زیادہ قادر نہ ہوگا نصف نصف اور ثلث ایک مسئلہ میں جمع ہوجائے تو مال کو کس طرح تقسیم کیا جائے اس لیے جب دونوں نصف والوں کو آدھا آدھا دے دیا گیا توثلث والے کو حصہ کہاں سے ملے گا تو زفر نے پوچھا کہ میراث میں سب سے پہلے عول کا مسئلہ کس نے نکالا تو ابن عباس نے فرمایا عمر بن خطاب نے تو پوچھا گیا کیوں فرمایا کہ جب حصے مخرج سے بڑھ گئے اور بعض بعض پرچڑھ گئے کہا کہ بخدا معلوم نہیں اب کیا معاملہ کروں ؟ اور معلوم نہیں کس کو اللہ نے مقدم کیا اور کس کو موخر کیا بخدا میں اس مال کو تقسیم کرنے کے سلسلہ میں اس سے اچھا طریقہ نہیں پاتا کہ اس کو حصص کے اعتبار سے تقسیم کردیا جائے پھر ابن عباس (رض) نے فرمایا کہ اللہ کی قسم جس وارث کو اللہ تعالیٰ نے مقدم کیا اس کو مقدم کیا جائے اور جس کو موخر کیا جائے اور جس کو موخر کیا اس کو موخر کیا جائے تو میراث کے کسی مسئلہ میں عوم لازم نہ آئے تو زفر نے ان سے کہا کہ کس کو اللہ نے مقدم کیا اور کس کو موخر کیا تو ابن عباس (رض) نے فرمایا کہ میراث کا ہر حصہ کم ہو کر دوسرے حصہ کی طرف جاتا ہے یہی ہے جس کو اللہ نے مقدم کیا۔ مثلا شوہر کا حصہ نصف ہے اگر کم ہوگا توربع ہوگا اس سے کم نہ ہوگا بیوی کا حصہ ربع ہے کم ہوگا تو ثمن ہوگا اس سے کم نہ ہوگا : بہنوں کا حصہ دوثلث ہے ایک بہن ہو تو اس کا حصہ نصف ہے اگر بہنوں کے ساتھ ورثہ میں بیٹیاں بھی ہوں توبہنوں کو بیٹیوں کا مابقیہ ملے گا یہی ہیں جن کو اللہ تعالیٰ نے موخر کیا اب اگر جس کو اللہ تعالیٰ نے مقدم فرمایا اس کا پورا حصہ اس کو دیدیا جائے پھر مابقیہ ان میں تقسیم کیا جائے جن کو اللہ نے موخر فرمایا تو میراث کے کسی مسئلہ میں عول نہ ہوگا توزفرنے کہا کہ آپ نے حضرت عمر (رض) کو یہ مشہورہ کیوں نہیں دیا تو ابن عباس (رض) نے جواب دیا حضرت عمر (رض) کے رعب کی وجہ سے امام زہری (رح) نے فرمایا کہ اللہ کی قسم اگر ان سے پہلے امام ھدیٰ کی رائے گذری نہ ہوتی تو ان کا فیصلہ ورع پر ہوتا کیونکہ ابن عباس (رض) کے ورع وتقویٰ پر اہل علم میں سے کسی دونے اختلاف نہیں کیا۔ ابوالشیخ فی الفرائض ، بیہقی

30490 ۔۔۔ ابراہیم نخعی (رح) فرماتے ہیں کہ حضرت زبیر اور علی (رض) حضرت صفیہ کے موالی کے سلسلہ میں ایک مقدمہ حضرت عمر (رض) کی خدمت میں لے گئے حضرت علی (رض) نے کہا کہ یہ غلام مجھے ملنا چاہیے کیونکہ یہ میری پھوپی کا غلام ہے میں ان کی طرف سے دیت اداکرتاہوں زبیر (رض) نے کہا کہ میری والدہ کا غلام ہے میں ان کا وارث ہوں تو حضرت عمر (رض) نے میراث کا تو حضرت زبیر (رض) کے حق میں فیصلہ سنایا اور دیت کا حضرت علی (رض) کے حق میں ۔ عبدالرزاق ، ابن ابی شیبة سعید بن منصور ، بیہقی

30491 حضرت قبیصہ بن ذویب فرماتے ہیں کہ ملک شام میں جب طاعون کی وبا پھیل گئی پورے پورے گھر والے مرگئے تو حضرت عمر (رض) نے تقسیم میراث کے متعلق حکم نامہ بھیجا کہ نیچے والے کو اوپر والے کا وارث قرار دیا جائے اگر اس طرح نہ ہو تو فرمایا کہ یہ اس کا وارث ہوگا اور یہ اس کا ۔ ابن ابی شبیة بیہقی

30492 ۔۔۔ طاعون کے زمانہ میں زید بن ثابت (رض) کہتے ہیں کہ عمواس کا طاعون جس میں پورا پورا قبیلہ ایک ساتھ ہلاک ہورہا ہے اور دوسرے لوگ ان کے وارث بن رہے تھے حضرت عمر (رض) نے مجھے حکم دیا کہ زندہ لوگوں کو مردہ لوگوں کا وارث قرار دیا جائے ایک ساتھمرنے والوں کو آپس میں ایک دوسرے کا وارث نہ قرار دیا جائے ۔ دواہ بیہقی

30493 ۔۔۔ سعید بن مسیب (رح) نے بیان کیا کہ حضرت عمر (رض) عجمیوں میں سے کسی کو وارث قرار نہیں دیتے تھے الایہ کوئی عرب میں پیداہو۔ رواہ مالک ، بیہقی

30494 ۔۔۔ سلیمان بن یسار (رض) کہتے ہیں کہ محمد بن اشعث نے بتایا کہ ان کی ایک پھوپی یہودی یا نصرانی تھی اس کا انتقال ہوگیا حضرت عمر (رض) سے پوچھا گیا کہ اس کا وارث کون ہوگا ؟ تو فرمایا کہ اس کے مذہب والے۔ رواہ مالک ، بیہقی

30495 ۔۔۔ سعید بن مسیّب (رح) بیان کرتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) ماں شریک بہن کو بھی دیت میں سے حصہ دیتے تھے۔ (مسدد، عقبلی)

30496 ۔۔۔ ابراہیم نخعی (رح) کہتے ہیں کہ عمر (رض) اور عبداللہ بن مسعود اور زید (رض) نے ایک عورت کی میراث کے بارے میں فیصلہ فرمایا ورثہ میں شوہر ، ماں ، ایک ماں شریک ایک ماں باپ شریک بھائی شوہر کے لیے نصف ماں کے لیے سدس اور حقیقی بھائی اور ماں شریک بھائی کو ایک تہائی مال میں شریک قرار دیا اور کہا کہ ماں نے قرابت میں ہی اضافہ کیا ہے۔ (میراث میں نہیں) ۔ (عبدالرزاق سعید بن منصور، بیہقی)

30497 ۔۔۔ امام زہری کہتے ہیں کہ عمر بن خطاب (رض) نے فرمایا کہ جب صرف ایک تہائی مال باقی بچے اور ورثہ میں ایک حقیقی بھائی اور ایک ماں شریک بھائی ہو تو یہ تہائی مال دونوں کے درمیان للذکر مثل خط الاثیین کے قاعدہ پر تقسیم ہوگا۔ رواہ عبدالرزاق

30498 ۔۔۔ حارث کہتے ہیں حضرت علی (رض) حقیقی بھائیوں کو میراث کا حصہ نہیں دیتے تھے۔ رواہ عبدالرزاق

30499 ۔۔۔ ابومجلر کہتے ہیں کہ حضرت علی حقیقی بھائیوں کو میراث میں شریک نہیں کرتے تھے جب کہ حضرت عثمان غنی (رض) شریک کرتے تھے۔ (عبدالرزاق سعیدبن منصور)

30500 ۔۔۔ طاؤس (رح) نے ایک عورت کی میراث کے متعلق فرمایا کہ جس کا انتقال ہوا اور ورثہ میں شوہر ، ماں ماں شریک بھائی ماں باپ شریک بہن ہو ماں کے لیے سدس (چھٹا حصہ) شوہر کے لیے نصف ، ماں شریک بھائی اور حقیقی بہن دونوں ایک تہائی مال میں شریک ہوں گے اور عمربن خطاب (رض) کہتے تھے کہ باپ کو تو ہوا میں چھوڑ دو یہ حقیقی بہن باپ کی وجہ سے وارث نہیں بنی بلکہ ماں شریک بھائی کی وجہ سے وارث بنی ہے۔ (رواہ عبدالرزاق)

30501 ۔۔۔ امام شعبی (رح) کہتے ہیں کہ حضرت عمر اور علی (رض) نے ایک قوم کے متعلق فیصلہ فرمایا جن کی موت اکٹھی واقع ہوئی تھی اور یہ پتہ نہیں چلا کہ کس کی موت پہلے واقع ہوئی اور کس کی بعد میں کہ وہ ان میں سے بعض بعض بعض کے وارث ہوں گے۔ رواہ عبدالرزاق

30502 ۔۔۔ شعبی کہتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) نے ایک دوسرے کو موروثی مال کا تو وارث قرار دیا لیکن بعض کو بعض کا وارث ہوئے اس مال وارث قرار نہیں دیا۔

30503 ۔۔۔ ابن ابی لیلی کہتے ہیں کہ حضرت عمر اور علی (رض) نے اس قوم کے متعلق فیصلہ فرمایا جو ایک ساتھ غرق ہوئی ان میں یہ پتہ نہیں چل رہا تھا کہ کون پہلے مرا گویا کہ تین بھائی تھے اور تنیوں اکٹھے ہی مرگئے ان میں سے ہر ایک کے پاس ہزار ہزار درھم ہیں اور ان کی ماں زندہ ہے تو اس کا وارث ماں اور بھائی ہے پھر اس بھائی کا وارث بھی ماں اور بھائی ہے تو ماں کو ہر ایک کے ترکہ میں سے سدس ملے گا بھائیوں کو مابقیہ تینوں کے کا ترکہ اس طرح تقسیم ہوگا پھر ہر بھائی اپنے بھائی کے ترکہ سے جو ملا وہ مال پھر روکا ہوگا۔ رواہ عبدالرزاق

30504 ۔۔۔ ابراہیم نخعی کہتے ہیں کہ عمربن خطاب (رض) نے فرمایا کہ خاندان کے وہ افراد جو حالت اسلام میں ایک دوسرے کے ساتھ رہے وہ ایک دوسرے کے وارث ہوں گے۔ مسدد عبدالرزاق

30505 ۔۔۔ عمروبن شعیب کہتے ہیں حضرت عمربن خطاب (رض) نے فرمایا کہ جو شخص کسی قوم کا حلیف ہو یا ان کا آپس میں معاہد ہوا اور قوم نے اس کی طرف سے ویت ادا کی ہو اور اس کی مدد کی ہو تو یہ اگر لاوارث مرجائے تو اس کی میراث اس قوم کے لیے ہوگئی۔ رواہ عبدالرزاق

30506 ۔۔۔ ابوبکر بن محمد عمر وبن حزم بیان کرتے ہیں کہ عمرو بن سلیم غسانی نے وصیت کی اس حال میں کہ دوبارہ سال کا بچہ تھا ایک کنویں کے بارے میں جس کی قیمت تیس ہزار لگائی گئی حضرت عمر (رض) نے اس کی وصیت نافذ فرمادی۔ رواہ عبدالرزاق

30507 ۔۔۔ حضرت عمر (رض) سے مروی ہے کہ جو شخص میراث تقسیم ہونے سے پہلے مسلمان ہوگیا اس کا میراث میں حصہ ہوگا۔ (رواہ عند الرزاق)

30508 ۔۔۔ محمد بن سیرین (رح) روایت کرتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) نے میراث کا چھٹا حصہ چاردوادیوں کو تقسیم کرکے دیا۔ رواہ بیہقی

30509 ۔۔۔ ابی الزنا دا براہیم بن یحییٰ بن زیدبن ثابت سے وہ اپنی دادی ام سعد بنت سعد بن ربیع جو ابن ثابت کی بیوی ہیں سے، انھوں نے خبردی بتایا کہ زید بن ثابت ایک دن میرے پاس آئے اور مجھے کہا کہ تم اگر ضروری سمجھو تو میں تمہارے والد کی میراث کے سلسلہ میں گفتگو کرتا ہوں کیونکہ آج میں نے دیکھا کہ حضرت عمر (رض) نے ایک حمل (پیٹ کے اندر کا بچہ) کو وارث قرار دیا ہے ام سعدان کے والد سعدبن ربیع کے قتل کے وقت حمل کی حالت میں تھیں انھوں نے جواب دیا کہ میں اپنے بھائیوں سے سی چیز کا مطالبہ نہیں کرتی ۔ بیہقی سر کبری۔

30510 ۔۔۔ ابو وائل کہتے ہیں کہ عمر (رض) نے ہماری طرف حکم نامہ بھیجا کہ دو بھائیوں میں سے ایک ماں شریک ہو وہ میراث کا زیادہ حقدار ہے۔ (رواہ ابن جریر)

30511 ۔۔۔ ابراھیم نخعی (رح) حضرت عمر سے روایت کرتے ہیں کہ جب کئی عصبہ ہوں ان میں ایک ماں کی وجہ سے زیادہ قریب ہے تو مال سارا اسی کو ملے گا۔ (رواہ ابن جریر)

30512 ۔۔۔ ابن سیر ین روایت کرتے ہیں کہ بنی حنظلہ کا ایک شخص جس کا نام حس کہ تھا ان کا ایک بیٹا ہلاک ہوگیا ورثہ ایک والدحس کہ تھا اور ایک دادی تھی میراث کی تقسیم کے لیے حضرت ابوموسیٰ اشعری (رض) سے سوال کیا تو انھوں نے حضرت عمر (رض) کے نام خط لکھا تو حضرت عمر (رض) نے جواب لکھا کہ ام حس کہ کو اپنے بیٹے حس کہ کے ساتھ وارث قرار دو ۔ (رواہ عبدالرزاق)

مطلب یہ ہے کہ میت کے باپ کی وجہ سے دادی میراث سے محروم نہ ہوگی۔

30513 ۔۔۔ ابراہیم نخعی (رح) روایت کرتے ہیں کہ ایک شخص کو معلوم تھا کہ ان کی ایک بہن زمانہ جاہلیت میں قید ہوچکی تھی بعد میں وہ مل گئی اس کے ساتھ اس بہن کا ایک لڑکا بھی لیکن اس کے باپ کا علم نہیں کہ وہ کہاں ہے تو اس شخص نے اپنی بہن اور بھانجے کو خریدلیا پھر دونوں کو آزاد کردیالڑکے نے کچھ مال کمایا اس کے بعد اس کا انتقال ہوگیا اب اس شخص نے ابن مسعود (رض) کی خدمت میں حاضر ہو کر میراث کا مسئلہ پوچھاتو انھوں نے فرمایا کہ حضرت عمر (رض) سے مسئلہ پوچھیں اور مسئلہ بتائیں مجھے اس کی اطلاع کریں چنانچہ وہ شخص حضرت عمر (رض) خدمت میں حاضر ہوا اور مسئلہ پوچھا تو انھوں نے فرمایا کہ میرے خیال میں نہ آپ اس کے اصحاب الفرائض میں سے ہیں نہ عصبہ وہ شخص واپس ابن مسعود (رض) کی خدمت میں حاضر ہو اور حضرت عمر (رض) کا جواب سنایا تو حضرت ابن مسعود (رض) حضرت عمر (رض) کی خدمت میں گئے اور عرض کیا کہ آپ نے اس شخص کو ذوی الارحام ہونے کی وجہ سے وارث قراردیا ہے نہ ولاء کا حقدار سمجھا تو حضرت عمر نے کہا کہ آپ کی کیا رائے ہے، تو عرض کیا کہ میں ان کو ذوی الارحام بھی سمجھتا ہوں اور ولاء کا حقدار بھی میرا خیال یہی ہے کہ آپ اس شخص کو وارث قرار دیں چنانچہ اس شخص کو وارث قرار دیا ۔ رواہ سعید بن منصور

30514 ۔۔۔ ابراہیم نخعی (رح) کہتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) نے ایک ماموں کو پورے ترکہ کا وارث قرار دیا وہ ماموں بھی تھامولی بھی (یعنی اپنے بھانجہ کو آزاد کرنے والا) ۔ رواہ سعید بن منصور

30515 ۔۔۔ عمرو بن شعیب اپنے والد سے وہ اپنے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ رثاب میں حذیفہ نے ایک عورت سے نکاح کیا رثاب کے تین لڑکے تھے ان کی ماں کا انتقال ہوا ان کو ماں کا مکان میراث کے طور پر ملا نیز آزاد کردہ غلاموں کا ولاء بھی عمرو بن العاص اس عورت کے بچوں کے عصبہ تھے ان کو لے کر ملک شام چلے گئے وہاں سب کا انتقال ہوگیا پھر اس عورت کے ایک غلام کا انتقال ہوا اس کے ترکہ میں کچھ مال تھا اس عورت کے بھائیوں نے عمروبن العاص سے ترکہ کے بارے میں جھگڑا کیا اور مقدمہ فیصلہ کے لیے حضرت عمر بن خطاب (رض) کی خدمت میں لے گئے تو حضرت عمر (رض) نے کہا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا ارشاد ہے مااحزالولد اوالوالد فھو لعصبتہ من کان یعنی بیٹا یا باپ جو کچھ مال جمع کرے مرنے کے بعد عصبہ کا حق ہے عصبہ جو بھی ہوا ان کو ایک دستاویز لکھ کردی اس میں عبدالرحمن بن عوف اور زید بن ثابت اور ایک شخص کی شہادت تھی جب عبدالملک خلیفہ بنے تو یہ پھر اس مقدمہ کو ہشام بن اسماعیل کے پاس لے گئے اور انھوں نے عبدالملک کے پاس بھیجا توعبدالملک نے کہا کہ یہ وہ فیصلہ ہے جو میری رائے کے خلاف ہے پھر انھوں نے حضرت عمر (رض) کی دستاویز کے مطابق فیصلہ سنایا ہم قیامت تک اس فیصلہ پہ قائم رہیں گے ۔ مسند احمد، ابوداؤد ، نسانی ، بیہقی ، وھوصحیح

30516 ۔۔۔ طلحہ بن عبداللہ بن عوف روایت کرتے ہیں کہ حضرت عثمان (رض) نے تماضربنت الاصبغ کو عبدالرحمن بن عوف کا وارث قرار دیا تھا عبدالرحمن بن عوف ان کو اپنی بیماری میں طلاق دے چکے تھے ۔ دارفظنی

تشریح بن عوف ان کو اپنی بیماری طلاق دے چکے تھے۔ دارفطنی

تشریح :۔۔۔ مرض الموت میں طلاق واقع ہونے کے بعد اگر عدت میں شوہر کا انتقال ہوجائے تو بیوی وارث ہوتی ہے۔

30517 ۔۔۔ ابن عباس (رض) سے مروی ہے کہ وہ حضرت عثمان غنی (رض) کی خدمت میں حاضر ہوئے اور کہا کہ اگر میت کے صرف دو بھائی موجود ہوں وہ ماں کے حصہ کو ثلث سے کم نہیں کریں کیونکہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا اور ” فان کان لہ اخوة “ اور اخوان تمہاری قوم کی زبان اخوہ نہیں ہے (یعنی ، اخوة ، جمع کا لفظ جو دہ سے زائدہ پر بولا جاتا ہے) تو حضرت عمر عثمان (رض) نے فرمایا کہ میں تو اس کو رد نہیں کرسکتا جو مجھ سے پہلے سے ہے فیصلہ ہوچکا ہے اور لوگوں میں اس کا توارث چلا آرہا ہے۔ ابن جریر ، مستدرک ، بیہقی

30518 ۔۔۔ امام زہری (رح) فرماتے ہیں کہ حضرت عثمان غنی (رض) دادی کو وارث قرار نہیں دیتے تھے جب کہ اس کا بیٹا زندہ ہو (یعنی میت کا باپ زندہ ہو) ۔ عبدالرزاق ، دارمی ، بیہقی

30519 ۔۔۔ امام شعبی (رح) کہتے ہیں کہ حجاج بن یوسف کو ایک مرتبہ ضرورت پڑی تو مجھے بلا بھیجا میں اس کے پاس پہنچا تو کہنے لگا اگر ورثہ میں ماں بہن اور دادا ہو تو میراث کس طرح تقسیم ہوگی میں نے کہا کہ اس مسئلہ میں پانچ صحابہ کرام (رض) اختلاف ہے عبداللہ بن مسعود (رض) علی (رض) عثمان (رض) ، زید بن ثابت (رض) ، اور عبداللہ بن عباس  توحجاج نے پوچھا ابن عباس کی کیا رائے ہے اگر وہ سمجھدار ہے۔

میں نے کہا ابن عباس (رض) نے دادا کو باپ کا قائم مقائم قرار دیا ہے اور بہن کو میراث سے محروم کیا اور ماں کو تہائی مال دیا پھر حجاج نے پوچھا ابن مسعود (رض) کی کیا رائے ہے میں نے کہا ماں کو حصہ دیا۔ پوچھا کہ امیر المومنین عثمان (رض) کی کیا رائے ہے میں نے کہا مال کو تین حصوں میں تقسیم کیا پوچھا ابوتراب یعنی حضرت علی (رض) کی کیا رائے ہے ؟ میں نے کہا چھ سے مسئلہ بنایا بہن کو تین حصے ماں کو دوحصے اور دادا کو ایک حصہ دیا پوچھا اس میں زید بن ثابت کی کیا رائے ہے ؟ میں نے کہا نو سے مسئلہ بنایا ماں کو تین دادا کو چار اور بہن کو دوحصے دیا توحجاج نے کہا کہ قاضی کو حکم دو کہ امیر المومنین (عثمان (رض)) کی رائے پر فیصلہ کرے ۔ مزار بیہقی

30520 ۔۔۔ ابوالملہب کہتے ہیں حضرت عثمان نے فیصلہ فرمایا کہ بیوہ ماں اور باپ کی صورت میں بیوہ کو چوتھائی حصہ ماں کو ثلث مابقیہ باپ کو ماں بقیہ دوحصے دئیے۔ سفیان ثوری فی الفرائض سعید بن منصور الدار می بیہقی

30521 ۔۔۔ ابو قلابہ کہتے ہیں حضرت عثمان غنی (رض) کے دور خلافت میں ایک شخص کا انتقال ہو ورثہ میں بیوہ اور ماں باپ کو چھوڑا حضرت عثمان (رض) نے ترکہ چار حصے کرکے بیوہ کو ایک حصہ ماں کو مابقیہ کا ثلث اور باپ کو مابقیہ دوحصے دئیے۔ رواہ عبدالرزاق

30522 ۔۔۔ ابوملیکہ کہتے ہیں کہ ابن زبیر (رض) سے مسئلہ پوچھا گیا کہ اگر کوئی بیوی کو طلاق دیدے پھر اس کی عدت کے دوران اس شخص کا انتقال ہوجائے توبیوہ کا میراث میں حصہ ہوگا ؟ تو ابن زبیر (رض) نے فرمایا کہ جب عبدالرحمن بن عوف (رض) نے اپنی بیوی بنت الاصبغ کلبی کو طلاق دی تھی پھر اس کی عدت کے دوران ابن عوف (رض) انتقال کرگئے تو حضرت عثمان (رض) نے بیوہ کو وارث قرار دیا تھا لیکن میں معتدہ کو وارث نہیں سمجھتا۔ رواہ عبدالرزاق

30523 ۔۔۔ ابن جریج کہتے ہیں کہ مجھ سے ابن شہاب نے بیان کیا ان سے ایک شخص کے متعلق پوچھا گیا جس نے عورت کو کسی بیماری میں تین طلاقیں دیدیں وہ عدت کیسے گزارے گی اور اس بیماری میں اگر اس شخص کا انتقال ہوجائے تو یہ معتدہ وارث ہوگی یا نہیں ؟ تو ابن شہاب نے فرمایا کہ حضرت عثمان (رض) نے عبدالرحمن عوف (رض) کی بیوی کے متعلق فیصلہ فرمالیا تھا کہ وہ عدت بھی گذارے گی اور وارث بھی ہوگی اور ان کو وارث قرار دیا تھا عدت کے بعد کیونکہ ابن عوف (رض) کی بیماری طویل ہوگئی تھی۔ رواہ عبدالرزاق

30524 ۔۔۔ ابوسلمہ بن عبدالرحمن کہتے ہیں کہ حضرت عثمان نے عبدالرحمن بن عوف (رض) کی مطلقہ بیوی کو عدت کے بعد وارث قرار دیا تھا اور اس کو مرض کے دوران طلاق دی گئی تھی۔ مالک عبدالرزاق

30525 ۔۔۔ عبدالرحمن بن ھرمڑ کہتے ہیں کہ عبدالرحمن بن مکمل کو فالج کا عارضہ لاحق ہوا تو انھوں نے اپنی دوبیویوں کو طلاق دے دی، پھر طلاق کے بعد دو سال تک زندہ رہا اس کے بعد حضرت عثمان غنی (رض) کے دور خلافت میں انتقال کرگیا حضرت عثمان (رض) نے دونوں کو وارث قرار دیا۔ مالک ، عبدالرزاق

30526 ۔۔۔ زید بن قتادہ شیبانی (رح) بیان کرتے ہیں کہ ایک شخص تقسیم میراث سے پہلے مسلمان ہوگیا تو حضرت عثمان (رض) نے اس کو وارث قرار دیا ۔ رواہ سعید بن منصور

30527 ۔۔۔ ابراہیم نخعی (رح) کہتے ہیں کہ ایک عورت کا انتقال ہوا ورثہ میں چچازاد بھائی تھے ان میں سے ایک ماں شریک بھائی تھا تو حضرت عمر اور علی (رض) نے ماں شریک بھائی کو سد س الگ سے دیا اور دوسرے بھائیوں کے ساتھ شریک بھی قرار دیا اور عبداللہ بن مسعود (رض) نے فیصلہ فیصلہ فرمایا کہ مال میں چچازاد بھائیوں کا حصہ نہ ہوگا ۔ (سارا اس کو ملے کا جو چچازاد ہونے کی ساتھ ماں شریک بھی ہے) ۔ امن ابی شبیة

30528 ۔۔۔ ابراہیم نخعی (رح) کہتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) اور عبداللہ بن مسعود (رض) پھوپی اور خالہ کو وارث قرار دیتے تھے جب کہ ان کے علاوہ اور کوئی وارث نہ ہو ۔ سعید بن منصور اور اس ابی مسة

30529 ۔۔۔ عبداللہ بن عبیدرحمتہ اللہ علیہ کہتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) نے خالہ بو اور نما ہو اس کے آقا کا وارث قرار دیا ۔ ابن ابی شبیة

30530 ۔۔۔ حضرت عمر (رض) نے ایک قوم جو ایک ساتھ غرق ہوئی تھی ایک دوسرے کا وارث قرار دیا۔

30531 ۔۔۔ حضرت علی (رض) نے اس عورت کے بارے میں فیصلہ فرمایا جس کے لیے مہر مقرر نہیں ہوا اور نکاح کے بعد رخصتی سے پہلے ہی شوہر کا انتقال ہوگیا فرمایا اس پر عدت گذارنا لازم ہے اور وہ شوہر کی وارث بھی ہوگی البتہ اس کو مہر نہیں ملے گا اور فرمایا کہ کتاب اللہ کے مقابلہ میں قبیلہ اشجع کی ایک عورت کا قول قابل قبول نہیں۔ عبدالرزاق سعید بن منصور بن ابی شیبة بیہقی

30532 ۔۔۔ حکیم بن عقال کہتے ہیں کہ ایک عورت کا انتقال ہو اور ثہ میں دوچچازاد بھائی چھوڑے ایک ان کا شوہر ہے دوسرا اس کا ماں شریک بھائی مقدمہ کا فیصلہ قاضی شریح کی عدالت میں لے گئے تو انھوں نے فیصلہ فرمایا کہ شوہر کو نصف مال شریک بھائی کا حق ہے پھر معاملہ حضرت علی (رض) کی عدالت میں لے گئے حضرت علی (رض) نے پوچھا کہ آپ کو یہ مسئلہ کتاب اللہ میں ملایا سنت رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) میں قاضی شریح نے کہا بلکہ کتاب اللہ میں پوچھا کتاب اللہ میں کس جگہ بتایا والو الارحام بعطھم اولی ببعض فی کتاب اللہ حضرت علی (رض) فرمایا کیا تم کتاب اللہ میں پاتے ہوشوہر کے لیے نصف اور ماں شریک بھالی کے لیے سدس تو حضرت علی (رض) نے فیصلہ فرمایا کہ شوہر کو نصف دیا جائے اور بھائی کو سدس بقیہ سدس میں دونوں شریک ہوں گے۔ سعید بن منصور ابن جریر بیہقی ابن عساکر

30533 ۔۔۔ حضرت علی (رض) نے فرمایا کہ جب لڑکی بالغ یا قریب البلوغ ہوجائے تو اس کی ذمہ داری اٹھانے کے اولیا زیادہ حقدار ہیں۔ (رو)

30534 ۔۔۔ ابن حنیفہ اپنے والدعلی (رض) سے روایت بیان کرتے ہیں کہ ایک شخص کا انتقال ہو اور ثہ میں ایک بیٹی اور ایک آقا تھے توبینی کو نصف اور آقا کے لیے نصف مال کا فیصلہ فرمایا اور فرمایا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اسی طرح فیصلہ فرمایا تھا۔ ابوشیخ فی الفوائض

30535 ۔۔۔ حارث حضرت علی (رض) سے وہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے روایت کرتے ہیں کہ جب کسی شخص کے عصبہ میں ماں اور باپ دونوں طرف کے رشتہ دار ہوں اور ایک ان میں ماں کی طرف سے زیادہ قریب ہو تو وہ میراث کا زیادہ حقدار ہوگا۔ ابوالشیخ

30536 ۔۔۔ حارث حضرت علی (رض) سے روایت بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فیصلہ فرمایا کہ ماں باپ شریک بھائی وارث ہوکانہ کہ صرف باپ شریک۔ (ابوالشیخ)

30537 ۔۔۔ حضرت علی (رض) کی خدمت میں مسئلہ پیش ہوا کہ ایک عورت اور ماں باپ اور لڑکیاں ورثہ ہوں تو فرمایا کہ بیوہ کا حق تو ثمن (آٹھواں حصہ ) ہے اور یہ نواں ہوگیا ۔ عبدالرزاق سعبد بن منصور ابوعبید فی الغریب دار قطنی بیہقی

30538 ۔۔۔ امام شعبی بیان کرتے ہیں کہ حضرت علی (رض) اور زید بن ثابت (رض) دونوں کہتے ہیں ، غلام بھالی یہودوانصاری ہو ماں کے لیے حاجب بنیں گے نہ ہی وارث ہوں گے اور عبداللہ بن مسعود (رض) نے کہا کہ حاجب بنیں گے وارث نہیں ہوں گے۔ (سفیان نوری فی الفرائض عبدالرزاق سبھقی)

30539 ۔۔۔ ابوصادق حضرت علی (رض) سے روایت کرتے ہیں کہ جو شخص محروم ہو وہ حاجب نہیں بن سکتا۔ رواہ عبدالرزاق

30540 ۔۔۔ امام شعبی (رح) فرماتے ہیں کہ حضرت علی (رض) اصحابہ الفرائض میں ہر ایک پر بقدر سہم رہ کرتے تھے ، سوائے میاں بیوی کے حضرت عبداللہ بن مسعود (رض) ماں کے ہوتے ہوئے ماں شریک پر رو کے قائل نہیں تھے اس طرح بنت حقیقی کے ہوتے ہوئے پوتی پر رد نہ ہوگا اسی طرح عینی بہن کے ہوتے ہوئی علاتی بہن محروم ہوگی اس طرح دادی اور میاں بیوی پر بھی رد نہیں۔ (سفیان عبدالرزق سعید بن منصور )

30541 ۔۔۔ حارث بیان کرتے ہیں کہ حضرت علی (رض) سے ذکر کیا گیا کہ ایک شخص چچازاد بھائیوں ووارث چھوڑ کر انتقال کرگیا ان میں سے ایک ماں شریک بھائی بھی ہے ابن مسعود (رض) نے سارے مال کا وارث اسی کو قرار دیا ہے تو حضرت علی (رض) نے فرمایا کہ اللہ تعالیٰ عبداللہ بن مسعود (رض) پر رحم فرمائے وہ فقیہ ہیں اگر ان کی جگہ میں ہوتا تو اس کا حصہ (یعنی سدس) اس کو دیتا پھر اس کو اور بھائی کا شریک قرار دیتا۔ (عبدالرزاق سعید بن منصور ابن حریر بیہقی)

30542 ۔۔۔ دوبھائی جنگ صفین میں مارے گئے یا ایک شخص اور اس کا بیٹا مارا گیا تو حضرت علی (رض) نے دونوں کو ایک دوسرے کا وارث قرار دیا۔ عبدالرزاق ، بیہقی

30543 ۔۔۔ امام شعبی (رح) فرماتے ہیں کہ حضرت علی (رض) نے ایک خنی کو مرد فرض کر لیے وارث قرار دیا مردانہ آلہ سے پیشاب کرنے کی وجہ سے۔ رواہ عبدالرزاق

30544 ۔۔۔ (مسند بریدة بن الحصیب الاسلمی) بریدة بن حصیب اسلمی کہتے ہیں کہ میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں حاضر تھا ایک شخص آیا اور کہنے لگایا رسول اللہ ! میرے پاس قبیلہ ازد کے ایک شخص کی میراث ہے کوئی ازدی مجھے مل نہیں ہے کہ میں مال اس کے حوالہ کروں تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ جاؤ ازدی کو سال بھرتلاش کرو اور مال اس کے حوالہ کرو وہ شخص چلا گیا دوسرے سال پھر آیا اور کہا یارسول اللہ مجھے کوئی ازدی نہیں ملا جسے میں مال حوالہ کرو آپ نے فرمایا کہ جاؤ قبیلہ خزاعیہ کی پہلی نسل میں اس کو تلاش کرو اس کو پاؤ گے تو وہ شخص جانے لگا تو آپ نے فرمایا کہ اس شخص کو واپس بلاؤ وہ آگیا تو آپ نے فرمایا کہ جاؤ قبیلہ خزاعہ کے سردار کے حوالہ کردو ۔ ابن ابی شبیہ

30545 ۔۔۔ اسود بن یزید کہتے ہیں کہ حضرت معاذ بن جبل کو جب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یمن کا گورنر بناکر بھیجا تو انھوں نے میراث کے متعلق ایک فیصلہ فرمایا کہ ورثہ میں ایک لڑکی اور ایک بہن تھیں لڑکی کو نصف اور بہن کو نصف مال دیا۔ رواہ عبدالرزاق

30546 ۔۔۔ اسود کہتے ہیں معاذ (رض) نے یمن میں فیصلہ فرمایا تھا میت کی لڑکی اور بہن کے بارے میں لڑکی کے لیے نصف اور بہن کے نصف ۔ رواہ عبدالرزاق

30547 ۔۔۔ قبیصہ بن ذونیب کہتے ہیں کہ ایک وادی ، نانی حضرت صدیق اکبر (رض) کی خدمت میں آئی اپنے پوتے کی یانواسے کی میراث کے سلسلہ میں توصدیق اکبر (رض) نے جواب دیا کہ کتاب میں تو تمہارا حصہ مذکور نہیں پاتا نہ ہی تمہارے حصہ میراث کے متعلق رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے میں نے کچھ سنا کہ انھوں نے تمہارے لیے کوئی حصہ مقرر کیا ہوا البتہ شام کو دیگر صحابہ کرام (رض) سے پوچھو کا ظہر کی نماز سے فارغ ہو کر لوگوں کی طرف متوجہ ہوئے اور فرمایا کہ ایک وادی نانی ، پوتے یانواسے کی میراث کا مطالبہ کررہی ہے مجھے تو قرآن کریم اور سنت رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) میں ان کیے لیے میراث کا کوئی حصہ نہیں ملا کیا تم میں سے کسی نے اس سلسلہ میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے کوئی حدیث سنی ہے تو حضرت مغیرہ بن شعبہ (رض) کھڑے ہوئے اور کہا کہ میں گواہی دیتاہوں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کے حق میں سدس کا فیصلہ فرمایا ہے صدیق اکبر (رض) نے فرمایا کہ آپ کے ساتھ کوئی اور بھی ہے تو محمد بن مسلمہ (رض) نے بھی اس کی گواہی دی تو صدیق اکبر (رض) نے دادی کے لیے سدس کا فیصلہ فرمایا دیا جب حضرت عمر (رض) کا دور خلافت آیا دوسری جدہ (یعنی نانی) آئی تو حضرت عمر (رض) نے فرمایا کہ فیصلہ تو دوسری کے حق میں تھا لیکن جب تم دونوں بیک وقت ایک میراث میں جمع ہوں تو دونوں سدس میں شریک ہوں گی اور جو تنہا وارث ہو اسی کو سد ملے گا۔ (مالک عبدالرزاق سعید بن منصور)

30548 ۔۔۔ محمد بن یحییٰ بن حبان اپنے چچاوامع بن حبان سے روایت کرتے ہیں کہ انھوں نے کہا کہ ثابت بن وحداحہ کا انتقال ہوا اور اپنے پیچھے نہ کوئی وارث چھوڑا نہ عصبہ تو ان کا معاملہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں پیش کیا گیا ان کے متعلق عاصم بن عدی سے پوچھا کیا اس نے کوئی وارث چھوڑا ہے تو عاصم نے کہا یارسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کوئی نہیں چھوڑا تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے سارا مال ان کے بھانجے ابولبابة بن عبدالعند رکودے دیا۔ (سعید بن منصور وسدہ صحیح)

30549 ۔۔۔ (مسندزید بن ثابت) ابراہیم نخعی (رض) فرماتے ہیں کہ زید بن ثابت (رض) دادا کو میت کے بھائی بہنوں کے ساتھ میراث میں شریک فرماتے تھے تہائی مال کی حد تک جب تہائی تک پہنچ جاتا تو تہائی مال ان کو دیتے اور مابقیہ بھائی بہنوں کو دیتے اور باپ شریک بھالی ساتھ مقاسمہ فرماتے پھر بھائی یررو فرماتے اور دادا کے ہوتے ہوئے ماں شریک بھائی کو کچھ نہیں دیتے اس طرح باپ شریک بھائی کے ساتھ مقاسمہ فرماتے اور عینی بھائیوں کے ساتھ مقاسمہ فرمانے کے بعد ان کو ان کو میراث میں کوئی حصہ نہیں دیتے اور جب ایک عینی بھائی ہوتا اس کو نصف مال دیتے اور جب بہنوں کے ساتھ آتے تو دادا کو ایک ثلث اور بہنوں کو دوثلث دیتے۔ اگر دادا کے ساتھ دو بہنیں ہوتیں تو ان کو نصف مال دیتے اور جب بہنوں کے ساتھ آتے تو دادا کو ایک ثلث اور بہنوں کو دوثلث دیتے ۔ اگر دادا کے ساتھ دو بہنیں ہوتیں تو ان کو نصف اور دادا کو نصف مال دیتے ۔ رواہ عبدالرزاق

30550 ۔۔۔ (ایضا) عبدالرحمن بن ابی الزنا د اپنے والد سے روایت بیان کرتے ہیں وہ خارجہ بن زیدوہ زید بن ثابت (رض) سے وہ پہلا شخص ہے جنہوں نے عول کا مسئلہ نکالا میراث میں اور عول کی زیادہ سے زیادہ مقدار نفس مسئلہ سے دوتہائی تک ہے۔ رواہ سعید بن منصور

30551 ۔۔۔ (ایضا) عبدالرحمن بن ابی الزنا اپنے والد سے روایت بیان کرتے ہیں وہ خارجہ بن زید بن ثابت (رض) سے وہ پہلا شخص ہے جنہوں نے عول کا مسئلہ نکالا میراث میں اور عول کی زیادہ سے مقدار نفس مسئلہ سے دو تہائی تک ہے۔ رواہ سعیدبن منصور

30552 ۔۔۔ امام شعبی (رض) کہتے ہیں کہ زید بن ثابت (رض) دادی /نانی میں سے جو میت کے زیادہ قریب ہو اس کے لیے سدس کا فیصہ فرماتے اور عبداللہ بن مسعود (رض) دونوں کو مساوی حصہ دیتے قریب ہو یا نہ ہو۔ رواہ عبدالرزاق

30553 ۔۔۔ امام شعبی خارجہ بن زید سے روایت کرتے ہیں کہ زید بن ثابت (رض) اصحاب الفرائض کو ان کا حصہ دے کر باقی مال بیت المال میں جمع کرواتے تھے۔ رواہ عبدالرزاق

30554 ۔۔۔ امام شعبی (رح) زید بن ثابت سے روایت کرتے ہیں انھوں نے زندوں کو مردوں کا وارث قرار دیا لیکن مردوں کو آپس میں ایک دوسرے کا وارث قرار نہیں دیا یہ یوم جرہ میں ہوا۔ رواہ عبدالرزاق

تشریح :۔۔۔ یوم حرہ مدینة الرسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر حملہ ہوا تھا جس میں بہت سے صحابہ کرام (رض) شہید ہوگئے تھے۔

30555 ۔۔۔ (مسند الی ہریرہ ) ارشاد فرمایا اے ابوہریرہ میراث کا علم سیکھو اور سکھلاؤ کیونکہ نصف علم ہے وہ بھلا دیا جائے گا وہ پہلا علم ہے جو میری امت سے اٹھا لیا جائے گا ۔ بیہقی مستدرک بروایت ابوہریرہ (رض) الجامع الصنف ضعیف ابن ماجہ