46048 اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں : اے ابن آدم ! دو چیزیں ایسی ہیں ان میں سے ایک بھی تیرے لیے نہیں ہوسکتی میں نے تمہارے لیے تمہارے مال میں حصہ رکھا ہے جب میں تمہاری روح قبض کرتا ہوں تاکہ اس کے ذریعے تجھے ظاہر کروں اور تیرا تزکیہ کروں اور تیری روح نکل جانے کے بعد میرے بندوں کی تجھ پر نماز ہو۔ رواہ ابن ماجہ عن ابن عمر ۔ کلام : حدیث ضعیف ہے دیکھئے ضعیف الجامع 4056

46049 جس مسلمان مرد کے مال کے معاملہ میں کوئی بات قابل وصیت ہو تو اسے چاہیے کہ تین راتیں بھی نہ گزرنے پائیں الایہ اس کے پاس وصیت لکھی ہونی چاہیے۔۔ رواہ مسلم والنسائی عن ابن عمر

46050 جو شخص وصیت کرکے مرا، وہ سیدھی راہ اور سنت پر مرا اور تقویٰ اور شہادت پر مرا اور اپنے لیے بخشش کا سامان کرکے مرا۔ رواہ ابن ماجہ عن جابر

46051 حقیقت میں وہ شخص محروم ہے جو وصیت کرنے سے محروم رہا۔ رواہ ابن ماجہ عن انس ۔ کلام : حدیث ضعیف ہے دیکھئے ضعیف الجامع 5916

46052 جس مسلمان مرد کے مال کے معاملہ میں کوئی بات قابل وصیت ہو تو اسے چاہیے کہ مال پر دو راتیں بھی نہ گزرنے پائیں الایہ کہ اس کے پاس وصیت لکھی ہونی چاہیے۔۔ رواہ مالک واحمد بن حنبل والبخاری ومسلم وابن عدی عن ابن عمر

46053 مسلمان مرد مرتے وقت اپنے مال کے متعلق کوئی بہتر فیصلہ کرتا ہے اللہ تعالیٰ اسے کے ذریعے اس کی زکوۃ ادا کردیتے ہیں۔ رواہ الطبرانی عن ابن مسعود ۔ کلام : حدیث ضعیف ہے دیکھئے تذکرہ الموضوعات 210 و ضعیف الجامع 1448

46054 جس شخص نے مرتے وقت کتاب اللہ پر اپنی وصیت لکھ دی اس نے زندگی میں جس قدر زکوۃ ضائع کی ہوگی اس کا کفارہ ہوجائے گا۔ ، روا ہ الطبرانی والخطیب عن معاویۃ بن فروۃ عن ابیہ ۔ کلام : حدیث ضعیف ہے دیکھئے تذکرۃ الموضوعات 210 و ترتیب الموضوعات 1073

46055 بلاشبہ اللہ تعالیٰ نے تمہیں تمہارے مال میں سے ایک تہائی حصہ مرتے وقت اعمال میں اضافہ کرنے کے لیے عطا کیا ہے۔ رواہ الطبرانی عن خالد بن عبید السلمی ۔ کلام : حدیث ضعیف ہے دیکھئے حسن الاثر 327

46056 بلاشبہ اللہ تعالیٰ نے ہر حقدار کو اس کا حق عطا کیا ہے لہٰذا وارث کے لیے وصیت کا کوئی جواز نہیں بچے کا نسب صاحب فراش سے ثابت ہوگا جب کہ زانی کے لیے پتھر ہیں۔۔ رواہ الترمذی عن عمرو بن خارجہ

46057 بلاشبہ اللہ تعالیٰ نے ہر حقدار کو اس کا حق عطا کیا ہے لہٰذا وارث کے لیے وصیت کا کوئی جواز نہیں بچے کا نسب صاحب فراش (باپ ) سے ثابت ہوگا جب کہ زانی کے لیے پتھر ہیں ان کا حساب، کتاب اللہ تعالیٰ کے ذمہ ہے۔ جس شخص نے اپنے باپ کے علاوہ کسی اور کی طرف نسبت کی یا جس نے اپنے آقاؤں کے علاوہ حق ولایت کی غیر آقاؤں کی طرف نسبت کی تاقیامت اس پر اللہ تعالیٰ کی لعنت ہوتی رہے۔ کوئی عورت بھی اپنے شوہر کے مال میں سے اس کی اجازت کے بغیر خرچ نہ کرے عرض کیا گیا۔ کیا عورت کھانے پینے کی اشیاء بھی نہیں لے سکتی۔ فرمایا : کھانے پینے کی اشیاء ہمارا افضل مال ہیں۔۔ رواہ احمد بن حنبل والنسائی عن ابی امامۃ وروی ابوداؤد و ابن ماجہ بعضہ

46058 بلاشبہ اللہ تعالیٰ نے ہر وارث کے لیے میراث میں اس کا حصہ مقرر کیا ہے لہٰذا وارث لیے وصیت جائز نہیں ہے والد کا نسب صاحب فراش سے ثابت ہوتا ہے اور زانی کے لیے پتھر ہیں جس شخص نے غیر باپ کی طرف اپنی نسبت کی یا جس نے اپنے آقاؤں کے علاوہ غیر کی طرف حق ولدیت کی نسبت کی اس پر اللہ تعالیٰ فرشتوں اور لوگوں کی سب کے سب کی لعنت ہو اللہ تعالیٰ اس سے نہ کوئی مال قبول فرمائیں گے اور نہ ہی کوئی بدلہ ۔ روا ہ احمد بن حنبل وابن ماجہ عن عمرو بن خارجۃ

46059 دسویں حصہ کی وصیت کرو۔ (وہ نہیں تو پھر) ایک تہائی مال کی وصیت کرو اور ایک تہائی بھی زیادہ ہے۔ رواہ الترمذی عن سدبن ابی وقاص ۔ کلام : حدیث ضعیف ہے دیکھئے ضعیف الجامع 121

46060 آدمی اپنے بیٹے کو وصیت کا ذمہ دار بناسکتا ہے ، اسی طرح آدمی اپنے باپ کو بھی وصیت کا ذمہ دار بناسکتا ہے آدمی اپنے آزاد کردہ غلام کو بھی وصیت کا ذمہ دار بناسکتا ہے اگرچہ اس پر کوئی اذیت ہو جو اسے تکلیف پہنچا رہی ہو۔ رواہ احمد بن حنبل وابن ماجہ والحاکم والبیہقی عن ابن سلامۃ

46061 ایک تہائی مال کی وصیت کرو اور ایک تہائی بہت ہے۔ تم اپنے مال سے جو صدقہ کرو گے وہ بھی صدقہ ہے تم اپنے عیال پر جو مال خرچ کرتے ہو وہ بھی صدقہ ہے تمہاری بیوی تمہارے مال سے جو کچھ کھاتی ہے وہ بھی صدقہ ہے نیز یہ ک تم اپنے گھر والوں کو بہتر حالت میں چھوڑو بدرجہا افضل ہے اس سے کہ وہ لوگوں کے سامنے ہاتھ پھیلاتے پھیریں۔ رواہ مسلم عن سعد

46062 وارث کے لیے وصیت جائز نہیں ہے۔ رواہ الدارقطنی عن جابر ۔ کلام : حدیث ضعیف ہے دیکھئے الالحاظ 789 وحسن الائر 328

46063 کسی وارث کے لیے وصیت جائز نہیں ہے الایہ کہ ورثاء کسی وارث کے وصیت جائز قرار دے دیں۔ رواہ الدارقطنی والبیہقی فی السنن عن ابن عباس ۔ کلام : حدیث ضعیف ہے دیکھئے حسن الاثر 328 و ضعیف الجامع 6198

46064 بلاشبہ اللہ تعالیٰ نے مرتے وقت تمہارے اوپر تمہارے مال کے ایک تہائی حصے کا صدقہ کیا ہے تاکہ تم اپنے اعمال میں اضافہ کرسکو۔ روا ہ ابن ماجہ عن ابوہریرہ والطبرانی عن معاذ عن ابی الدرداء ۔ کلام : حدیث ضعیف ہے دیکھئے کشف الخفائ 1037

46065 بلاشبہ اللہ تعالیٰ نے ہر حقدار کو اس کا حق دیا ہے لہٰذا وارث کے لیے وصیت جائز نہیں ہے۔ رواہ ابن ماجہ عن انس

46066 ایک تہائی مال کی وصیت ہے اور تہائی مال بھی زیادہ ہے۔۔ رواہ احمد بن حنبل والبخاری ومسلم والنسائی وابن ماجہ عن ابن عباس

46067 وصیت ایک تہائی مال میں نافذ ہوتی ہے اور تہائی مال بھی کثیر ہے تم اپنے ورثہ کو لوگوں کے آگے ہاتھ پھیلاتے ہوئے چھوڑو اس سے کہیں بہتر ہے کہ تم انھیں مالدار چھوڑ کر مرو۔ تم اللہ تعالیٰ کی رضا جوئی کے لیے جو مال بھی خرچ کرو گے اس پر تمہیں اجر وثواب ملے گا حتیٰ کہ تم جو لقمہ اپنی بیوی کے منہ میں ڈالتے ہو اس پر بھی تمہیں اجر ملتا ہے۔۔ رواہ مالک واحمد بن حنبل واصحاب السنن الاربعہ عن سعد

46068 تم اپنے ورثہ کو تنگدست لوگوں کے سامنے ہاتھ پھیلائے ہوئے چھوڑو اس سے بدرجہا افضل ہے کہ تم اپنے ورثہ کو مالدار چھوڑو تم اللہ تعالیٰ کی رضا جوئی کے لیے جو مال بھی خرچ کرتے ہو اس پر تمہیں اجر وثواب ملتا ہے حتیٰ کہ جو نوالہ تم اپنی بیوی کے منہ میں ڈالتے ہو ۔ (اس پر بھی تمہیں ثواب ملتا ہے) ۔ رواہ الطبرانی عن شداد بن اوس

46069 وصیت میں کسی کو ضرر پہنچانے کے درپے ہونا کبیرہ گناہوں میں سے ہے۔ روا ابن جریر وابن ابی حاتم والبخاری ومسلم عن ابن عباس وصحح والبیہقی وقفہ

46070 اللہ تعالیٰ نے تمہارے مال کے ایک تہائی کو اعمال میں اضافے کا ذریعہ بنایا ہے۔۔ رواہ عبدالرزاق عن سلیمان بن موسیٰ

46071 وارث کے لیے وصیت جائز نہیں ہے اور قرض کے متعلق اقرار کی کوئی گنجائش نہیں ہے۔ رواہ البیہقی وضعفہ عن جابر

46072 وارث کے لیے وصیت نہیں ہے ہاں البتہ ورثہ جائز قرار دیں تو تب۔۔ رواہ البخاری ومسلم عن عمرو بن خارجہ

46073 وصیت سے پہلے قرض ادا کیا جائے گا حقیقی بھائی وارث ہوں گے باپ شریک کے علاوہ۔ رواہ ابن ابی شیبۃ واحمد بن حنبل والترمذی وضعفہ وابن ماجہ والحاکم عن علی

46074 وارث کے لیے وصفت نہیں ہے اللہ تعالیٰ نے ہر حقدار کو اس کا حق دے دیا ہے زانی کے لیے پتھر ہیں جس شخص نے غیر کی طرف نسبت کی یا جس نے اپنے غیر آقا کی طرف حق ولایت کی نسبت کی اس پر اللہ تعالیٰ فرشتوں اور لوگوں کی سب کی لعنت ہو، قیامت کے دن اللہ تعالیٰ اس سے نہ فدیہ قبول کریں گے اور نہ ہی کوئی بدلہ۔ رواہ الطبرانی عن خارجہ بن عمرو الجمحی

46075 جب کوئی عورت اپنے شوہر سے کہے اس حال میں کہ وہ بیمار ہو۔ میں نے اپنے مہر تمہارے اوپر چھوڑ دیا ہے۔ اگر وہ مرگئی تو اس کے لیے کچھ نہیں ہوگا اگر زندہ رہی تو جو وہ کہہ چکی وہ نافذ ہوجائے گا۔ رواہ الدیلمی عن ابن عباس

46076 اللہ تعالیٰ اپنے بندوں میں سے دو آدمیوں کو مال اور اولاد زیادہ سے زیادہ عطا کرے گا ایک سے فرمائے گا اے فلاں بن فلاں ! عرض کرے گا : جی ہاں اے میرے رب ! حاضر ہوں حکم ہوگا : کیا میں نے تمہیں مال اور اولاد زیادہ سے زیادہ نہیں دیئے عرض کرے گا جی ہاں حکم ہوگا میرے دیئے ہوئے مال میں تم نے کیا کیا ؟ بندہ عرض کرے گا میں محتاجی اور تنگدستی کے خوف سے اپنی اولاد کے لیے (سارا مال) چھوڑ آیا ہوں۔ اللہ تعالیٰ فرمائے گا : اگر تو علم حاصل کرتا ہنستا کم روتا زیادہ اور سن جس تنگدستی کا تجھے خوف تھا وہ میں نے تیری اولاد پر نازل کردی ہے۔ اور پھر رب تعالیٰ دوسرے آدمی سے فرمائے گا اے فلاں بن فلاں وہ عرض کرے گا : جی ہاں حاضر ہوں حکم ہوگا کیا میں نے تجھے کثیر مال اور کثیر اولاد نہیں دی تھی ؟ عرض کرے گا : جی ہاں : حکم ہوگا : میرے دیئے ہوئے مال میں تم نے کیا کیا ؟ عرض کرے گا : میں نے تیری طاعت میں خرچ کیا ہے اور اپنی طاقت کے مطابق کچھ اپنی اولاد کے لیے بھی بچا لیا ہے حکم ہوگا : اگر تو علم حاصل کرتا ہنستا کم روتا زیادہ جس غرض کے لیے تو نے اولاد کے لیے مال روکا تھا وہ میں نے ان پر نازل کردی ہے۔۔ رواہ الطبرانی فی الاوسط عن ابن مسعود

46077 کوئی مرد یا کوئی عورت اللہ تعالیٰ کی اطاعت میں ساٹھ سال گزار لیتے ہیں پھر مرتے وقت وصیت کے معاملہ میں ایک دوسرے کو ضرر پہنچا دیتے ہیں اور ان کے لیے دوزخ کی آگ واجب ہوجاتی ہے۔ رواہ ابوداؤد والترمذی عن ابوہریرہ

46078 ایک شخص ایسا بھی ہوتا ہے جو ستر سال بھلائی کے اعمال میں گزارتا ہے اور جب وصیت کرنے کا وقت آتا ہے تو وہ خوفزدہ ہوجاتا ہے اس کا برے عمل پر خاتمہ ہوجاتا ہے اور یوں دوزخ میں داخل ہوجاتا ہے ایک شخص ستر سال تک برے اعمال کرتا رہتا ہے وہ اپنی وصیت میں عدل سے کام لیتا ہے اور یوں اس کا خاتمہ بالخیر ہوجاتا ہے اور جنت میں داخل ہوجاتا ہے۔۔ رواہ احمد بن حنبل وابن ماجہ عن ابی ھیرۃ ۔ کلام : حدیث ضعیف ہے دیکھئے ضعیف ابن ماجہ 591 و ضعیف الجامع 1458

46079 ترک وصیت دنیا میں باعث تنگی اور آخرت میں عیب ہے۔۔ رواہ الطبرانی فی الاوسط عن ابن عباس ۔ کلام : حدیث ضعیف ہے دیکھئے ضعیف الجامع 2426

46080 جو شخص (مرتے وقت) وصیت نہیں کرتا اسے مردوں کے ساتھ ۔ کلام کرنے کی اجازت نہیں دی جاتی۔ رواہ ابوالشیخ فی الوصایا عن قیس ۔ کلام : حدیث ضعیف ہے دیکھئے اسنی المطالب و ضعیف الجامع 5845

46081 وصیت کرکے کسی کو ضرر پہنچانا کبیرہ گناہ ہے۔۔ رواہ ابن جریر وابنابی حاتم فی التفسیر عن ابن عباس ۔ کلام : حدیث ضعیف ہے دیکھئے ضعیف الجامع 2599

46082 جس شخص نے وارث کی میراث سے فرار اختیار کیا اللہ تعالیٰ قیامت کے دن اسے جنت کی میراث سے محروم رکھیں گے۔ رواہ ابن ماجہ عن ان ۔ کلام : حدیث ضعیف ہے دیکھئے ضعیف ابن ماجہ 590 و ضعیف الجامع 5723

46083 آدمی ایک درہم و حالت محبت میں خرچ کرتا ہے مرتے وقت غلام آزاد کرنے سے بدرجہا فضل ہے۔ رواہ ابو الشیخ عن ابوہریرہ ۔ کلام : حدیث ضعیف ہے دیکھئے ضعیف الجامع 2968 والکشف الالٰی 387

46084 آدمی جو ایک درہم اپنی زندگی میں صدقہ کرتا ہے مرتے وقت سو درہم صدقہ کرنے سے بدرجہا افضل ہے۔ رواہ ابوداؤد وابن حبان عن ابی سعید

46085 سورت نساء کے نازل ہونے کے بعد جس مال کا رواج ختم ہوچکا ہے۔۔ رواہ البیہقی عن ابن عباس ۔ کلام : حدیث ضعیف ہے دیکھئے ضعیف الجامع 6282 والمشتھر 100

46086 جو شخص (مرتے وقت) وصیت نہیں کرتا مردوں کے ساتھ ۔ کلام کرنے کی اسے اجازت نہیں دی جاتی۔ کسی نے عرض کیا یارسول اللہ ! مرد کے ۔ کلام کرتے ہیں ؟ فرمایا : جی ھاں بلکہ مردے تو ایک دوسرے کی زیارت بھی کرتے ہیں۔ رواہ ابوالشیخ فی الوصابا عن قیس بن قبیصۃ

46087 میں نے خواب میں دو عورتیں دیکھیں ایک باتیں کرسکتی تھی جب کہ دوسری باتیں نہیں کرسکتی تھی جب کہ تھیں وہ دونوں جنت میں میں نے باتیں کرنے والی سے کہا : تو باتیں کرسکتی ہے جب کہ یہ نہیں کرسکتی ؟ اس نے جواب دیا : میں نے وصیت کی تھی جب کہ یہ بلاوصیت مرگئی یہ تاقیامت ۔ کلام نہیں کرسکے گی۔ رواہ الدیلمی عن ابوہریرہ عن انس ۔ کلام : حدیث ضعیف ہے دیکھئے تذکرۃ الموضوعات 210 وذیل اللآلی 200

46088” مسند صدیق “ خالد بن معدان کی روایت ہے کہ حضرت ابوبکر (رض) فرماتے ہیں : بلاشبہ اللہ تعالیٰ نے تمہارا ایک تہائی مال تمہارے اوپر مرتے وقت صدقہ کیا ہے۔ رواہ مسدد

46089 عروہ کی روایت ہے کہ حضرت ابوبکر صدیق (رض) فرماتے ہیں : میں پانچواں حصہ مال کی وصیت کروں مجھے چوتھائی حصہ وصیت کرنے سے زیادہ محبوب ہے میں چوتھائی حصہ وصیت کروں مجھے تہائی حصہ وصیت کرنے سے زیادہ محبوب ہے جو شخص ایک تہائی وصیت کرتا ہے وہ کسی چیز کو باقی نہیں چھوڑتا۔ رواہ ابن سعد

46090 حضرت سعد بن ابی وقاص (رض) کی روایت ہے کہ حضرت ابوبکر اور حضرت عمر (رض) نے مجھ سے وصفت کے متعلق رسول کریم۔ کلام : حدیث ضعیف ہے دیکھئے کے فرمان کے بارے میں پوچھا : میں نے ان دونوں کو خبر دی۔ چنانچہ ان دونوں حضرات نے لوگوں کو وصیت کرنے پر برانگیختہ کیا۔۔ رواہ ابوالشیخ فی الفرائض والضیاء

46091 ھشیم ، جویبر، ضحاک کی روایت ہے کہ حضرت ابوبکر (رض) اور حضرت علی (رض) نے ان رشتہ داروں کے لیے اپنے مال میں سے پانچویں حصہ کی وصیت کی جو وارث نہیں بن رہے تھے۔

46092 ابن عمر (رض) کی روایت ہے کہ حضرت عمر (رض) کے پاس ایک تہائی مال کی وصیت کا تذکرہ کیا گیا۔ آپ (رض) نے فرمایا : تہائی مال کی وصیت متوسط ہے نہ کم ہے نہ ہی زیادہ۔۔ رواہ عبدالرزاق وابن ابی شیبۃ والبیہقی

46093 حضرت عمر (رض) فرماتے ہیں : آدمی اپنی وصیت کے متعلق جو چاہتا ہے کردیتا ہے حالانکہ وصیت وہ ہے جو آخر میں کی جائے۔ رواہ عبدالرزاق والدارمی

46094 حضرت عمر (رض) فرماتے ہیں : جب وصیت ہو یا غلام آزاد کرنا ہو تو اس وقت رک جاؤ۔۔ رواہ سعید بن المنصور والبیہقی

46095 عمروبن سلیم زرقی کی روایت ہے کہ حضرت عمر بن خطاب (رض) سے کہا گیا کہ یہاں غسان کا ایک لڑکا ہے جو قریب البلوغ ہے اس کا ایک وارث شام میں ہے جو کافی مالدار ہے جب کہ یہاں اس کا کوئی وارث نہیں البتہ اس کی ایک چچا زاد بہن ہے حضرت عمر (رض) نے فرمایا : وہ اپنی چچازاد بہن کے لیے وصیت کردے چنانچہ لڑکے نے اسی کے لیے وصیت کردیا۔ رواہ مالک وابن ابی شیبہ

46096 جب جنگ چھڑ جائے اور عورت دردزہ میں مبتلا ہو اس وقت ان کے لیے صرف ایک تہائی مال کی وصیت جائز ہے۔ رواہ عبدالرزاق وابن ابی شیبۃ سعید بن المنصور

46097 حسن کی روایت ہے کہ حضرت عمر (رض) نے امہات اولاد کے لیے چار ہزار دراہم کی وصیت ہے۔ رواہ سعید بن المنصور

46098 علاء بن زیاد کی روایت ہے کہ ایک بوڑھا شخص حضرت عمر (رض) کی خدمت میں حاضر ہوا کہنے لگا : اے امیر المومنین ! میں بہت بوڑھا ہوچکا ہوں اور میرا مال بہت زیادہ ہے اور میرے مال کے وارث کلالہ ہونے کی وجہ گنوار ہی ہوں گے کیا میں اپنے سارے مال کی وصیت کرسکتا ہوں ؟ فرمایا نہیں چنانچہ (رض) نے اسے صرف دشویں حصے کی اجازت دی۔ رواہ سعید بن المنصور

46099 ابن عمر (رض) کی روایت ہے کہ غیلان بن سلمہ ثقفی نے حضرت عمر (رض) کے عہد خلافت میں اپنی بیویوں کو طلاق دے کر سارامال اپنے بیٹوں میں تقسیم کردیا ہے ؟ عرض کیا : جی ہاں، فرمایا : بخدا ! میں سمجھتا ہوں کہ شیطان نے تیری موت کے متعلق آسمانوں سے کوئی بات چرالائی ہے اور تیرے دل میں ڈال دی ہے شاید تو تھوڑی مدت ہی زندہ رہے اللہ تعالیٰ کی قسم اگر تو نے بیویوں سے رجوع نہ کیا اور مال واپس نہ لیا میں تیرے مرنے کے بعد تیری بیویوں کو ضرو تیرا وارث بناؤں گا اور پھر میں انھیں حکم دوں گا تاکہ وہ تیری قبر پر اس طرح سنگباری کریں گی جس طرح ابورغال کی قبرپر سنگباری کی جاتی ہے چنانچہ غیلان نے بیویوں س رجوع کیا اور مال بھی واپس لیا اس کے بعد وہ سات دن زندہ رہا پھر مرگیا۔ رواہ عبدالرزاق وقدمرالحدیث برقم 45640

46100 حضرت علی (رض) کی روایت ہے کہ محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے وصیت سے قبل قرضے کی ادائیگی کا فیصلہ کیا ہے اگر تم لوگ قرض سے پہلے وصیت کا اقرار کرتے ہو اور یہ کہ حقیقی بھائی وارث بنتے ہیں نہ کہ باپ شریک۔ رواہ الترمذی وضعفہ وابن ماجہ وابن الجارود وابن جریر وابن المنذر وابن ابی حاتم والدروقی وابوالشیخ فی الفرائض والدارقطنی والحاکم والبیہقی

46101 عروہ کی روایت ہے کہ حضرت علی (رض) اپنے ایک آزاد کردہ غلام کے پاس داخل ہوئے وہ اس وقت مرض الموت میں مبتلا تھا اور اس کے پاس سات سو (700) دراہم تھے اس نے عرض کیا : کیا میں اپنے مال کی وصیت نہ کروں ؟ حضرت علی (رض) نے فرمایا : نہیں چونکہ فرمان باری تعالیٰ ہے۔ ” ان ترک خیرا “ اگر میت نے اپنے پیچھے (زیادہ) مال چھوڑا ہو اور تمہارے پاس زیادہ مال ہیں ہے اپنا مال ورثہ کے لیے باقی چھوڑ دو ۔ رواہ عبدالرزاق والفریابی و سعید بن المنصور وابن ابی شیبۃ وعبد بن حمید وابن جریر وابن المنذر وابن ابی حاتم والحاکم والبیہقی

46102 ابوعبدالرحمن سلمی کی روایت ہے کہ حضرت علی (رض) فرماتے ہیں ایک مرتبہ میں بیمار پڑگیا۔ رسول کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) میری تیمار داری کے لیے تشریف لائے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کیا تو نے وصیت کی ہے میں نے عرض کیا : جی ھاں فرمایا : تم نے کس طرح وصیت کی ہے میں نے عرض کیا کہ میں نے اپنے سارے مال کی وصیت کردی ہے فرمایا : تو نے اپنے ورثہ کے لیے کیا چھوڑا ہے ؟ میں نے عرض کیا : ورثہ مالدار ہیں : فرمایا مال کے دسویں حصہ کی وصیت کرو اور باقی ورثاء کے لیے چھوڑ دو میں نے عرض کیا : یارسول اللہ ! میں نے ورثاء کو مالدار حالت میں چھوڑا ہے چنانچہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مسلسل کمی کرتے رہے حتیٰ کہ فرمایا : ایک تہائی کی وصیت کرو اور یہ بھی زیادہ ہے۔ ابوعبدالرحمن کہتے ہیں اسی وجہ سے علماء تہائی مال سے بھی کچھ باقی رکھنا مستحب سمجھتے ہیں۔۔ رواہ ابوالشیخ فی الفرائض

46103 حارث روایت نقل کرتے ہیں کہ حضرت علی (رض) فرماتے ہیں : میں چوتھائی مال وصیت کروں اس سے مجھے زیادہ پسند ہے کہ میں پانچواں حصہ وصیت کروں۔ میں تہائی مال وصیت کروں مجھے اس سے زیادہ پسند ہے کہ میں چوتھائی حصہ وصیت کروں۔ اور جو شخص ایک تہائی کی وصیت کرتا ہے وہ اپنے پیچھے کوئی چیز نہیں چھوڑتا۔ رواہ عبدالرزاق وابن ابی شیبہ وابن عساکر

46104 حکم بن عتیبۃ کی روایت ہے کہ ایک شخص سفر پر نکلا اور کسی شخص کے لیے اپنے مال میں سے تہائی مال کی وصیت کردی چنانچہ وہ شخص اسی سفر میں خطا قتل ہوگیا معاملہ حضرت علی (رض) کی خدمت میں پیش کیا گیا آپ (رض) نے موصی حالہ شخص کے لیے تہائی مال اور تہائی دیت دینے کا فیصلہ کیا۔۔ رواہ عبدالرزاق

46105 ابن عباس (رض) کی روایت ہے کہ لڑکے کا اس وقت تک وصیت کرنا جائز نہیں جب تک وہ بالغ نہ ہوجائے۔ رواہ عبدالرزاق

46106 زہری حسین بن سائب بن ابی لبابہ اپنے والد سے دادا کی روایت نقل کرتے ہیں کہ جب اللہ تعالیٰ نے میری توبہ قبول فرمائی میں رسولکریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کیا یارسول اللہ ! جس گھر میں رہتے ہوئے میں گناہ میں مبتلا ہوا میں نے وہ گھر چھوڑ دیا ہے اور میں نے اپنا سارا مال اللہ اور اللہ کے رسول کی خوشنودی کے لیے صدقہ کردیا ہے رسول کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے ابولبابہ ! تمہاریطرف سے ایک تہائی مال (کا صدقہ) کافی ہے۔ چنانچہ میں نے تہائی مال صدقہ کردیا۔ رواہ الطبرانی و ابونعیم

46107” مسند ابوہریرہ “ حضرت ابوہریرہ (رض) کی روایت ہے کہ ایک شخص کے چھ غلام تھے مرتے وقت اس نے سب غلام آزاد کردیئے بعد میں نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے قرعہ اندازی کی ان میں سے دو کو آزاد کیا اور چار کو غلام ہی رکھا۔ رواہ ابن ابی شیبۃ

46108 جندب کہتے ہیں میں نے ابن عباس (رض) سے پوچھا : کیا غلام وصیت کرسکتا ہے فرمایا : نہیں الایہ کہ اپنے آقاؤں کی اجازت سے وصیت کرے تو یہ جائز ہوگی۔ رواہ عبدالرزاق

46109 حضرت عائشہ (رض) کی روایت ہے کہ آدمی اپنے وصیت نامہ میں لکھتا ہے کہ اگر مجھ پر موت واقع ہوگئی میری اس وصیت کو تبدیل کرنے سے قبل۔ رواہ سعید بن المنصور

46110 ابن عمر (رض) فرماتے ہیں : کیا بعید کہ موت وصیت پر سبقت لے جائے۔ رواہ الحاکم

46111 ابن عمر (رض) وصیت کے متعلق فرماتے تھے : جب تم تہائی مال سے عاجز ہوجاؤ تو غلام آزاد کرنے سے ابتداء کرو۔ رواہ الضیاء

46112 ابن عمر (رض) فرماتے ہیں تہائی مال (کی وصیت) متوسط ہے نہ کم ہے نہ ہی زیادہ۔۔ رواہ عبدالرزاق

46113 ابراہیم نخعی کی روایت ہے کہ حضرت زبیر اور حضرت طلحہ (رض) کا تذکرہ کیا گیا کہ یہ دونوں حضرات وصیت کے معاملہ میں مردوں پر سختی کرتے تھے : ابراہیم نخعی بولے : ان پر ایسا کرنے پر کوئی حرج نہیں چونکہ رسول کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے وفات پائی آپ نے وصیت نہیں کی تھی اور ابوبکر (رض) نے وصیت کی تھی لہٰذا اگر وصیت کی جائے تو بہت اچھا ہے اگر وصیت نہیں کی گئی تو اس میں بھی کوئی حرچ نہیں ہے۔ رواہ عبدالرزاق

46114 ابراہیم کہتے ہیں صحابہ کرام (رض) کو وصیت کے معاملہ میں خمس بع سے زیادہ پسند تھا اور ربع ثلث سے زیادہ پسند تھا اور یہ دونوں خصلتیں بری ہیں یعنی زندگی میں کنجوسی اور بخل سے کام لینا اور موت کے وقت فضول خرچی کرنا۔ رواہ سعید بن المنصور

46115 طاؤ وس کی روایت ہے کہ وصیت کا حکم میراث کے نزول سے قبل تھا جب میراث کا حکم نازل ہوا تو وراث کے لیے وصیت کا حکم منسوخ ہوگیا اور غیر وارث کے لیے وصیت کا حکم باقی رہا اور یہ حکم اب بھی ثابت ہے۔ لہٰذا جس نے قریبی رشتہ دار وارث کے لیے وصیت کی اس کی وصیت جائز نہیں۔ چونکہ رسول کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا ہے کہ وارث کے لیے وصیت جائز نہیں ہے۔۔ رواہ سعید بن المنصور وعبدالرزاق

46116 ابن جریر کی روایت ہے کہ میں نے عطا سے کہا : کیا عطیہ کرنے کے معاملہ میں کتاب اللہ کی رو سے اولاد میں برابری کرنا واجب ہے ؟ عطائؒ نے جواب دیا : جی ھاں۔ ہمیں اس کے متعلق حدیث پہنچی ہے کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کیا تم نے اپنی اولاد میں برابری کی ہے ؟ میں نے کہا کیا : یہ حدیث نعمان بن بشیر کے متعلق ہے ؟ جواب دیا : جی ہاں۔ ان کے علاوہ اوروں کے متعلق بھی۔ رواہ عبدالرزاق

46117 عکرمہ کی روایت ہے کہ رسولکریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فیصلہ کیا ہے کہ وارث کے لیے وصیت جائز نہیں ہے اور عورت کے مال میں شوہر کی اجازت کے بغیر کچھ بھی جائز نہیں ہے۔۔ رواہ النسائی وعبدالرزاق

46118 ابوقلابہ کی روایت ہے کہ رسول کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : اللہ تبارک وتعالیٰ فرماتے ہیں : اے ابن آدم ! دو خصلتیں میں نے تمہیں عطا کی ہیں ان میں سے ایک بھی تمہارے لیے نہیں ہے۔ میں نے تیرے مرتے وقت تیرے مال میں سے تیرے لیے ایک حصہ رکھا ہے جس کے ذریعے میں تجھ پر رحم کروں گا۔ یا فرمایا کہ جس کے ذریعے میں تجھے پاک کروں گا دوسری یہ کہ تیرے مرنے کے بعد میرے بندوں کی تجھ پر نماز۔ رواہ عبدالرزاق

46119 حضرت علی (رض) فرماتے ہیں : وارث کے لیے وصیت نہیں ہے حقیقی بھائی وارث بنتے ہیں جب کہ باپ شریک بھائی وارث نہیں بنتے۔ رواہ ابوالحسن الحربافی الحربیات

46120 حضرت عمران (رض) کی روایت ہے کہ ایک شخص وفات پا گیا اور مرتے وقت اپنے چھ غلام آزاد کردیئے جب کہ اس شخص کا ان غلاموں کے علاوہ کوئی اور مال نہیں تھا جب رسول کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو اس کی خبر پہنچی تو فرمایا : اگر میں اس شخص کو پالیتا اسے مسلمانوں کے ساتھ دفن نہ کیا جاتا، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے غلاموں کے درمیان قرعہ ڈالا ان میں سے دو کی آزادی کو افذ قرار دیا اور بقیہ چار کو غلام ہی رکھا۔ رواہ عبدالرزاق

46121” مسند ابوہریرہ “ ایک شخص کے چھ غلام تھے اس نے مرتے وقت سب ہی آزاد کردیئے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے غلاموں کے درمیان قرعہ ڈالا دو کو آزاد کردیا اور چار کو حسب سابق غلام ہی رکھا۔ رواہ ابن ابی شیبۃ و سعید بن المنصور

46122 ھشیم منصور ، حسن، عمران بن حصین کی روایت ایک انصاری نے مرتے وقت اپنے چھ غلاموں کو آزاد کردیا جب کہ ان کے علاوہ اس کا کوئی مال نہیں تھا نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو جب اس کی خبر پہنچی تو آپ سخت غصہ ہوئے اور فرمایا : میں نے ارادہ کرلیا ہے کہ میں اس پر نماز نہ پڑھوں پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے غلاموں کو طلب کیا اور انھیں تین حصوں میں تقسیم کیا، پھر ان کے درمیان قرعہ ڈالا ان میں سے دو کو آزاد کردیا اور چار کو غلام رکھا۔ رواہ سعید بن المنصور

46123 ھیشم خالد، ابوقلابہ، ابن زید انصاری کی سند سے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے مثل بالا کے حدیث مروی ہے۔ رواہ سعید بن المنصور

46124 ابن عون، ابن سیرین نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے حدیث بالا کے مروی ہے۔

46125 ابن مسیب کہتے ہیں ایک عورت نے یا کہا ایک مرد نے مرتے وقت اپنے غلام آزاد کردیئے جب کہ ان غلاموں کے علاوہ اس کا کوئی مال نہیں تھا نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو اس کی خبر کی گئی آپ نے غلاموں کے درمیان قرعہ ڈالا دو کو آزاد کردیا اور چار کو غلام رکھا۔۔ رواہ عبدالرزاق و سعید بن المنصور

46126 ابن عباس (رض) فرماتے ہیں : وصیت نے معاملہ میں ظلم کرنا یا کسی کو ضرر پہنچانا کبیرہ گناہ ہے۔ رواہ سعید بن المنصور

46127 طاؤ وس کی روایت ہے کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نعمان (رض) کے والد بشیر بن سعد (رض) کے پاس سے گزرے بشیر (رض) کے ساتھ ان کے بیٹے نعمان (رض) تھے بشیر (رض) بولے آپ گواہی دیں کہ میں نے نعمان کو غلام۔ (یا لونڈی) عطا کیا : آپ نے فرمایا : کیا اس کے علاوہ بھی تمہاری اولاد ہے عرض کیا : جی ہاں فرمایا : کیا اسی طرح انھیں بھی عطا کیا ہے عرض کیا : نہیں ، فرمایا : میں سوائے حق کے گواہی نہیں دیتا ہوں میں اس پر گواہی نہیں دیتا ہوں۔ رواہ عبدالرزاق

46128 عکرمہ بن خالد کہتے ہیں ایک آدمی کے دو یا تین غلام تھے وہ اس نے آزاد کردیئے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے غلاموں کے درمیان قرعہ ڈالا اور ان میں سے ایک آزاد کردیا۔ رواہ عبدالرزاق

46129 ابن سیرین کہتے ہیں : بشیر بن سعد (رض) اپنے بیٹے نعمان (رض) کو لے کر نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں حاضر ہوئے تاکہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) گواہی دیں کہ انھوں نے اپنے بیٹے کو کچھ عطا کیا ہے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کیا تم نے اپنے ہر بیٹے کو اسی طرح عطا کیا ہے ؟ عرض کیا : نہیں اس پر نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اپنی اولاد میں برابری کرو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے گواہی دینے سے انکار کردیا۔ رواہ عبدالرزاق

42130” مسند انس “ مقائل بن صالح صاحب حمیدی کہتے ہیں ایک مرتبہ میں حماد بن سلمہ کی خدمت میں حاضر ہوا اچانک دروازے پر دستک ہوئی حماد بولے : اسے بچی ! ذرہ دیکھو دروازے پر کون ہے ؟ بچی بولی ! محمد بن سلیمان ھاشمی کا قاصد ہے۔ کہا : اس سے کہو کہ وہ اکیلا ہی داخل ہو چنانچہ قاصد داخل ہوا اور سلام کیا۔ اس کے پاس خط پھر قاصد نے حماد کو خط پکڑادیا۔ حماد نے مجھے پڑھنے کو کہا : خط کا مضمون یہ تھا بسم اللہ الرحمن الرحیم ! من محمد بن سلیمان الی حماد بن سلمہ امابعد ! اللہ تعالیٰ تمہیں اس نور سے روشن کرے جس سے اپنے اولیاء واہل طاعت کو کرتا ہے۔ ہمیں ایک مسئلہ پیش آیاے آپ ہمارے پاس آئیں تاکہ ہم آپ سے پوچھ سکیں حماد نے مجھے کہا : ورق الٹو اور اس پر لکھو : بسم اللہ الرحمن الرحیم : اللہ تعالیٰ آپ کو اس نور سے منور کرے جس سے اپنے اولیاء کو منور کیا ہے۔ ہم نے ایسے لوگوں کو پایا ہے جو کسی کی پاس نہیں جاتے تھے اگر تمہیں کوئی کام ہے تو ہمارے پاس آجاؤ اور ہم سے سوال کرلو اگر میرے پاس آؤ تو اکیلے ہی آؤ میرے پاس اپنے گھوڑوں اور پیادوں کے ساتھ مت آؤ تاکہ میں نہ تمہیں رسوا کروں اور نہ ہی تم مجھے رسوا کرو۔ والسلام۔ تھوڑی دیر گزری تھی اچانک دروازے پر دستک ہوئی حماد بن سلمہ نے بچی سے کہا : دروازے پر دیکھو کون ہے ؟ بچی نے جواب دیا : محمد بن سلیمان ھاشمی ہیں۔ بولے : اس سے کہو : اکیلا ہی اندر داخل ہو چنانچہ محمد بن سلیمان اکیلے ہی داخل ہوئے اور سلام کیا اور پھر حماد (رح) کے سامنے بیٹھ گئے اور کہا : اے ابوسلمہ ! کیا وجہ ہے جب میں آپ کی طرف دیکھتا ہوں مجھ پر رعب طاری ہوجاتا ہے : حماد (رح) نے جواب دیا : چونکہ ثابت بنانی کہتے ہیں کہ میں نے انس بن مالک کو کہتے سنا ہے کہ رسول کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فرماتے ہیں : جب عالم اپنے علم سے اللہ تعالیٰ کی رضامندی کا ارادہ کرتا ہے تو ہر چیز اس سے ڈرتی ہے اور جب اپنے علم سے خزانے جمع کرنے کا ارادہ کرتا ہے تو پھر وہ ہر چیز سے ڈرنے لگتا ہے۔ اس کے بعد محمد بن سلیمان نے کہا : اللہ آپ پر رحم فرمائے اس مسئلہ میں آپ کیا کہتے ہیں کہ ایک شخص کے دو بیٹے ہوں ایک سے زیادہ خوش ہو وہ اپنی زندگی میں اپنے پاس سے اس کو ایک تہائی مال دینا چاہتا ہو ؟ حماد (رح) نے کہا : اچھا : اللہ تعالیٰ آپ پر رحم فرمائے اس مسئلہ میں آپ کیا کہتے ہیں کہ ایک شخص کے دو بیٹے ہوں ایک سے زیادہ خوش ہو وہ اپنی زندگی میں اپنے پاس سے اس کو ایک تہائی مال دینا چاہتا ہو ؟ حماد (رح) نے کہا : اچھا : اللہ تعالیٰ آپ پر رحم فرمائے : میں نے ثابت بنانی (رح) کو کہتے سنا ہے کہ حضرت انس (رض) نقل کرتے ہیں کہ رسول کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : اللہ تعالیٰ جب کسی مالدار کو اس کی مالداری کی وجہ سے عذاب دینے کا ارادہ کرتے ہیں تو موت کے وقت اسے جائز وصیت کی توفیق دیتے ہیں پھر وہ اپنے معاملہ پر قائم نہیں رہ سکتا۔۔ رواہ ابن عساکر وابن النجار

46131 مکحول کہتے ہیں : ایک انصاریہ عورت نے اپنے چھ غلام آزاد کردیے جب کہ ان غلاموں کے علاوہ اس کا اور مال نہیں تھا۔ جب نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو اس کی خبر ہوئی تو آپ سخت غصہ ہوئے اور اس پر عورت کو سخت وسست کہا پھر آپ نے غلاموں کو اپنے پاس بلوایا اور ان کے درمیان قرعہ ڈالا چنانچہ ان میں سے جن دو کے نام قرعہ نکالا انھیں آزاد کردیا۔ رواہ عبدالرزاق