17206 اثمد سرمہ لگاؤ۔ وہ نگاہ تیز کرتا ہے اور (پلکوں اور ابرؤ وں کے) بال اگاتا ہے۔

النسائی، مستدرک الحاکم ، ابن حبان عن ابن عباس (رض)

17207 تمہارے سرموں میں سے بہترین سرمہ اثمد ہے جو نگاہ بڑھاتا ہے اور بال اگاتا ہے۔

النسائی، مستدرک الحاکم، ابن حبان عن ابن عباس (رض)

17208 دونوں آنکھوں میں سرمہ لگانا نگاہ تیز کرتا ہے اور مسواک کرنا منہ کی ڈاڑھوں کو مضبوط کرتا ہے۔ الدیلمی عن حذیفہ (رض)

17209 تمہارے سرموں میں سے بہترین سرمہ سوتے وقت اثمد سرمہ لگانا ہے۔ جو بالوں کو اگاتا ہے اور نگاہ تیز کرتا ہے۔ ابن حبان عن ابن عباس (رض)

17210 جب تم میں سے کوئی تیل لگائے تو پہلے اپنی ابرؤ وں پر لگائے وہ سردردی کو رفع کرتا ہے۔ ابن السنی ، ابونعیم فی الطب عن قتادہ مرسلاً ، مسند الفردوس عن انس (رض)

17211 تیل لگانا محتاجگی کو بھگاتا ہے (اچھا) لباس پہننا غنی کو ظاہر کرتا ہے، خادم کے ساتھ احسان کرنا دشمن کو ناکام کرتا ہے۔ ابن السنی ، ابونعیم فی الطب عن طلحۃ

کلام : ضعیف الجامع :3023 ۔

17212 تیلوں کا سردار تیل گل بنفشہ ہے۔ بنفشہ کے تیل کی فضیلت تمام تیلوں پر ایسی ہے جیسی میری فضیلت تمام لوگوں پر ہے۔ الشیرازی فی الالقاب عن انس (رض) وھو قل ضرف۔

کلام : التنکیت والا فادۃ 145، ضعیف الجامع :3317، الکشف الالٰہی 453 ۔

17213 جس نے تیل لگایا اور بسم اللہ نہیں پڑھی اس کے ساتھ ستر شیاطین نے تیل لگایا۔

ابن السنی فی عمل یوم ولیلۃ عن دوید بن نافع القرسی مرسلاً

کلام : الضعیفۃ 651 ۔

17214 لبان (کندر) تیل لگاؤ۔ یہ تمہارے لیے تمہاری عورتوں کے پاس زیادہ فائدہ والا ہے گل بنفشہ کا تیل لگاؤ وہ گرمیوں میں ٹھنڈا ہے اور سردیوں میں گرم ہے۔

الکامل لابن عدی، الدیلمی عن علی (رض)

17215 جب تم میں سے کوئی تیل لگائے تو اپنی ابرؤ وں سے ابتداء کرے وہ سردردی کو رفع کرتا ہے اور یہ بال ابن آدم پر سب بالوں سے پہلے اگتے ہیں۔ الحکیم عن قتادہ عن انس (رض)

17216 (سرکے) سارے بالوں کو منڈوا دو یا سارے چھوڑ دو ۔

ابوداؤد، النسائی عن ابن عمر (رض)

17217 مونچھوں کو اچھی طرح کترو۔ اور ڈاڑھی کو بڑھاؤ۔

مسلم، الترمذی، النسائی عن ابن عمر (رض) ، الکامل لا بن عدی عن ابوہریرہ (رض)

17218 مونچھوں کو اچھی طرح کترو اور ڈاڑھی کو چھوڑو او یہود کے ساتھ مشابہت نہ کرو (جو اس کی مخالفت کرتے ہیں) ۔ الطحاوی عن انس (رض)

کلام : ضعیف الجامع :217، الضعیفۃ 2107، کشف الخفاء 142 ۔

17219 مونچھوں کو اچھی طرح کاٹو اور ڈاڑھی کو بڑھتا چھوڑو۔ اور ناک کے بالوں کو اکھیڑو۔

الکامل لا بن عدی، شعب الایمان للبیہقی عن عمرو بن شعیب عن ابیہ عن جد ہے

کلام : ضعیف الجامع :216، ذخیرۃ الحفاظ 129 ۔

17220 جس نے زیر ناف بالوں کو نہیں کاٹا، اپنے ناخنوں کو نہیں تراشا اور اپنی مونچھوں کو مختصر نہیں کیا وہ ہم میں سے نہیں ہے۔ مسنداحمد عن رجل میں بنی غفار

کلام : ضعیف الجامع :5838 ۔

17221 مونچھوں کے بالوں کو بالکل صاف کرو اور ڈاڑھی چھوڑو۔ البخاری عن ابن عمر (رض)

17222 ڈاڑھیوں کو بڑھنے دو ، مونچھوں کو تراشواؤ، اپنی سفیدی (بڑھاپے) کو تبدیل کرلو اور یہود و نصاریٰ سے مشابہت اختیار نہ کرو۔ مسند احمد عن ابوہریرہ (رض)

17223 مونچھوں کو ترشوانا اور ڈاڑھی کو چھوڑو اور مجوس کی مخالفت کرو۔ مسلم عن ابوہریرہ (رض)

17224 مشرکین کی مخالفت کرو۔ مونچھیں صاف کرو اور ڈاڑھی پوری کرو۔

البخاری ، مسلم عن ابن عمر

17225 اپنی ڈاڑھیوں کو عرضالو اور طولا چھوڑو۔ ابوعبداللہ محمد بن مخلد الدوری فی جزہ عن عائشہ (رض)

کلام : ضعیف الجامع :2822 ۔

17226 مونچھیں کاٹو اور ڈاڑھی چھوڑو۔ مسند احمد عن ابوہریرہ (رض)

17227 ہونٹوں کے ساتھ (والی) مونچھیں کاٹو۔ الکبیر للطبرانی عن الحکیم بن عمیر

کلام : ضعیف الجامع :4093

17228 ناخن تراشنا ، مونچھیں اور زیر ناف بال صاف کرنا فطرت میں داخل ہے۔

ابن ماجہ ابن عمر (رض)

17229 ختنہ کرنا ، زیر ناف بالوں کی صفائی کرنا، بغل کے بال لینا، ناخن کاٹنا اور مونچھیں لینا یہ پانچ چیزیں فطرت کا حصہ ہیں۔ البخاری ، النسائی عن ابوہریرہ (رض)

17230 فطرت میں سے زیر ناف بال صاف کرنا، ناخن کاٹنا اور مونچھیں ہلکی کرنا۔

البخاری عن ابن عمر (رض)

17231 فطرت میں یہ امور شامل ہیں : کلی کرنا، ناک میں پانی ڈالنا، مسواک کرنا، مونچھیں چھوٹی کرنا، ناخن کاٹنا، بغل کے بال لینا، زیر ناف بال صاف کرنا، انگلیوں کے جوڑ دھونا اور وضو کے بعد شرمگاہ پر پانی کے چھینٹے مارنا اور ختنہ کرنا۔ ابن ماجہ، الکبیر للطبرانی عن عمار بن یاسر

17232 پانچ چیزیں فطرت کی ہیں، ختنہ کرنا، زیر ناف بال صاف کرنا، مونچھیں کم کرنا، ناخن کاٹنا اور بغل کے بال لینا۔ مسند احمد، البخاری ، مسلم عن ابوہریرہ (رض)

17233 طہارت چار چیزیں ہیں : مونچھیں کاٹنا، زیر ناف بال کاٹنا، ناخن کاٹنا اور مسواک کرنا۔

مسند البرار، مسند ابی یعلی، الکبیر للطبرانی عن ابی الدرداء (رض)

کلام : حدیث ضعیف ہے ذخیرۃ الحفاظ 3479، ضعیف الجامع :3661 ۔

17234 دس چیزیں فطرت کی ہیں : مونچھیں کاٹنا ، ڈاڑھی چھوڑنا، مسواک کرنا، ناک میں پانی ڈالنا، ناخن کاٹنا، انگلیوں کے جوڑ دھونا، بغل کے بال لینا، زیر ناف بال صاف کرنا اور استنجاء کرنا۔

مسند احمد ، مسلم، الکامل لابن عدی عن عائشۃ (رض)

فائدہ : دسواں امر فطرت کلی کرنا ہے مسلم 223/1 ۔ یہ فائدہ میں نے کتاب کے حاشیے ہی سے لیا ہے یوسف بھائی۔

17235 رسولوں کی سنت میں سے ہے : بردباری ، شرم وحیاء ، حجامت مسواک، عطر لگانا اور کثرت سے شادیاں کرنا۔ شعب الایمان للبیہقی عن ابن عباس (رض)

کلام : روایت ضعیف ہے : الالحاظ 650، ضعیف الجامع :5304

17236 چار چیزیں رسولوں کی سنت میں سے ہیں : شرم وحیاداری، عطر لگانا، نکاح کرنا اور مسواک کرنا۔ مسند احمد، الترمذی، شعب الایمان للبیہقی عن ابی ایوب (رض)

کلام : ضعیف الترمذی 184 ۔ ضعیف ابن ماجہ 103 ۔

17237 پانچ باتیں رسولوں کی سنت میں سے ہیں : حیاداری، بردباری ، حجامت ، مسواک اور عطر۔ التاریخ للبخاری، الحکیم، البزار، البغوی، الکبیر للطبرانی، ابونعیم فی المعرفۃ ، شعب الایمان للبیہقی عن حصین الحظمی ۔

کلام : ضعیف الجامع :2858 ۔

17238 پانچ چیزیں رسولوں کی سنتوں میں سے ہیں حیاء، بردباری ، حجامت ، عطر اور نکاح۔

الکبیر للطبرانی عن ابن عباس (رض)

کلام : ضعیف الجامع :2857 ۔

17239 اپنے ناخن چھوٹے کرو، ناخنوں کے تراشے دفن کردو، انگلیوں کے جوڑ صاف کرو، کھانے سے مسوڑھے صاف کرو اور مسواک کرو اور میرے پاس اکڑتے ہوئے بدبو کے ساتھ داخل نہ ہو۔ الحکیم عن عبداللہ بن کثیر

کلام : ضعیف الجامع :4092، الضعیفۃ 1472 ۔

17240 ناخن کاٹنا، بغل کے بال صاف کرنا، زیر ناف بال صاف کرنا، جمعرات کے دن کرو اور غسل کرنا، خوشبو لگانا اور لباس پہننا جمع کے دن کرو۔

التیمی فی مسلسلانہ، مسند الفردوس للدیلمی عن علی (رض)

کلام : اسنی المطالب 993 ۔ ضعیف الجامع :4091 ۔

17241 جس نے جمعہ کے دن اپنے ناخن تراش لیے وہ اگلے جمعہ تک بدی سے محفوظ رہے گا۔ الکبیر للطبرانی عن عائشۃ (رض)

کلام : ضعیف الجامع :5796، الضعیفۃ 1816 ۔

17242 جس نے اپنی مونچھیں کم نہیں کی وہ ہم میں سے نہیں۔

الدارقطنی فی السنن، الضعفاء للعقیلی عن زید بن ارقم

کلام : ذخیرۃ الحفاظ 5565 ۔

17243 ڈاڑھیاں بڑھاؤ، مونچھیں گھٹاؤ، بغل کے بال صاف کرو اور ناخن چھوٹے کرو۔

الاوسط للطبرانی عن ابوہریرہ (رض) ۔

کلام : 6124 ۔

17244 اپنی ڈاڑھیوں کو بڑھاؤ۔ شعب الایمان للبیہقی عن ابی امامۃ (رض)

17245 اپنے خون، بال اور ناخن دفن کردیا کرو تاکہ جادو گر ان کے ساتھ کھیل نہ سکیں۔

مسند الفردوس للدیلمی عن جابر (رض)

کلام : ضعیف الجامع :262، الضعیفۃ 2179 ۔

17246 ڈاڑھیوں کو بڑھاؤ اور مونچھیں ترشواؤ۔ الکبیر للطبرانی عن ابن عباس (رض)

17247 اپنی مونچھیں کاٹو کیونکہ بنی اسرائیل ایسا نہ کرتے تھے پس ان کی عورتیں زنا کاری میں مبتلا ہوگئیں۔ الدیلمی عن ابن عمر (رض)

17247 لیکن میرے پروردگار نے مجھے حکم دیا ہے کہ اپنی مونچھیں ہلکی کرو اور ڈاڑھی چھوڑ دوں۔ ابن سعد عن عبداللہ بن عبداللہ مرسلاً

17249 جس نے سب سے پہلے اپنی مونچھیں تراشی ہیں وہ حضرت ابراہیم (علیہ السلام) تھے۔

الدیلمی عن ابن عمر (رض)

کلام : روایت ضعیف ہے۔ کشف الخفاء 835 ۔

17250 جس نے جمعہ کے دن اپنی مونچھیں کم کیں ہر بال جو گرے گا اس کو اس کے بدلے دس نیکیاں ملیں گی۔ الدیلمی عن ابن عمر (رض)

17251 اس کو لو اور اس کو چھوڑو۔ یعنی مونچھیں ہلکی کرو اور ڈاڑھی چھوڑ دو ۔

الکبیر للطبرانی عن ابن عمر (رض)

17252 فطرت پانچ چیزیں ہیں : ختنہ، زیر ناف بالوں کی صفائی، ناخن کاٹنا، بغل کے بال نوچنا اور مونچھیں تراشنا۔

مسند احمد، البخاری، مسلم ، ابوداؤد، الترمذی، النسائی ، ابن ماجہ، ابن حبان عن ابوہریرہ (رض)

17253 فطرت : کلی کرنا، ناک میں پانی ڈالنا، مسواک کرنا، مونچھیں کاٹنا، بغل کے بال نوچنا، انگلیوں کے جوڑ دھونا، ناخن تراشنا، وضو کے بعد شرمگاہ پر پانی کے چھینٹے مارنا اور ختنہ کرنا۔

الترمذی عن عمار بن یاسر

17254 زیر ناف بال مونڈنا، بڑھے ہوئے ناخنوں کو تراشنا، مونچھیں چھوٹی کرنا فطرت میں شامل ہیں۔ البخاری عن ابن عمر (رض)

17255 فطرت میں کلی کرنا، ناک کا اندر پانی سے صاف کرنا، مسواک کرنا، مونچھیں کا کاٹنا، ناخن تراشنا، بغل کے بال نوچنا، زیر ناف بال صاف کرنا ، انگلیوں کے جوڑ دھونا، وضو کے بعد شرمگاہ پر پانی کے چھینٹے مارنا اور ختنہ کرنا شامل ہیں۔ الکبیر للطبرانی عن عمار بن یاسر

17256 اے علی ! جمعرات کو ناخن تراش لیا کر، بغل کے بال نوچ لیا کر اور زیر ناف بال صاف کرلیا کر اور جمعہ کے دن (غسل کرنے کے بعد) خوشبو لگا لیا کر اور اچھا لباس پہنا کر۔

الدیلمی عن علی (رض)

17257 اے گروہ انصار ! (اپنے سفید بالوں کو) سرخ کرو، زرد کرو اور اہل کتاب کی مخالفت کرو۔ صحابہ کہتے ہیں ہم نے عرض کیا : یارسول اللہ ! اہل کتاب شلواریں پہنتے ہیں بجائے تہبند باندھنے کے ؟ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : تم شلواریں بھی پہنو اور تہبند بھی باندھو اور یوں ان کی مخالفت کرو۔ ہم نے عرض کیا : یارسول اللہ اہل کتاب موزے پہنتے ہیں جوتے نہیں پہنتے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : تم موزے بھی پہنو اور جوتے بھی پہنو اور یوں اہل کتاب کی مخالفت کرو۔ ہم نے عرض کیا : یارسول اللہ ! اہل کتاب ڈاڑھیاں کاٹتے ہیں اور مونچھیں لمبی رکھتے ہیں ؟ ارشاد فرمایا : تم مونچھیں کاٹو اور ڈاڑھیوں کو بڑھاؤ اور اہل کتاب کی مخالفت کرو۔

الکبیر للطبرانی، السنن لسعید بن منصور ، مسند احمد ، حلیۃ الاولیاء عن ابی امامۃ (رض)

17258 جمعہ کے دن ناخن تراشنا شفاء لاتا ہے اور بیماری رفع کرتا ہے۔ کھانے سے پہلے اور کھانے کے بعد ہاتھ دھونا کشادگی لاتا ہے اور فقر کو بھگاتا ہے۔ ابوالشیخ عن ابن عباس (رض)

17259 تم میں سے کوئی مجھ سے آسمان کی خبریں پوچھتا ہے حالانکہ وہ اپنے ناخن پرندے کے ناخنوں کی طرح چھوڑ دیتا ہے (اور کاٹتا نہیں ہے) جن کی جنابت، خباثت اور گندگی جمع ہوتی رہتی ہے۔ ابوداؤد عن ابی ایوب (رض)

17260 تم میں سے کوئی مجھ سے آسمان کی خبر کے بارے میں پوچھتا ہے حالانکہ وہ اپنے ناخنوں کو پرندے کے ناخنوں کی طرح چھوڑ دیتا ہے جن میں جنابت خباثت اور میل کچیل جمع ہوتا رہتا ہے۔ پھر اس کی موجودگی میں آسمانی خبر کیسے آسکتی ہے ؟ الکبیر للطبرانی عن ابی ایوب (رض)

17261 کیوں مجھے وحی آنے کی تاخیر ہوجاتی ہے کیونکہ تم میرے اردگرد ہوتے ہو : مسواک کرتے ہو اور ناخن تراشتے ہو، نہ اپنی مونچھیں کاٹتے ہو اور نہ انگلیوں کے جوڑوں (کے گڑھوں) کی صفائی کرتے ہو۔ مسند احمد، شعب الایمان للبیہقی عن ابن عباس (رض)

فائدہ : پوچھا گیا یارسول اللہ ! اب کے جبرائیل (علیہ السلام) نے آپ کے پاس آنے میں دیر کردی ؟ تب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مذکورہ جواب ارشاد فرمایا۔

17262 کیا بات ہے مجھے وحی نہیں آتی کیونکہ تمہارے میل کچیل تمہارے ناخنوں اور پوروں میں موجود ہیں۔ عبدالرزاق عن قیس بن ابی حازم، مرسلاً ، البزار عنہ عن عبداللہ وقال : لا یعلم احمد اسندہ الاالضحاک بن زید، قال ابن حبان : الضحاک لا یجوز الا حتجاج بہ۔

کلام : روایت کی سند میں ضحاک راوی ہے جو اس کو سنداً بیان کرتا ہے اور امام ابن حبان (رح) فرماتے ہیں ضحاک قابل حجت راوی نہیں ہے۔

17263 کیا بات ہے مجھے وحی نہیں آتی کیونکہ تم میں سے کسی کے ناخنوں میں میل کچیل جمع ہے۔ الکبیر للطبرانی عن ابن مسعود (رض) ، شعب الایمان للبیہقی عن قیس بن ابی حازم مرسلاً

17264 اپنے بالوں کا اکرام کر اور ان کو سنوار کر رکھ۔

النسائی ، ابن منیع، السنن لسعید بن منصور عن ابی قتادہ (رض)

کلام : ذخیرۃ الحفاظ 628 ۔

17265: بالوں کا اکرام کیا کرو (یعنی خیال رکھا کرو) ۔ الدیلمی عن عائشۃ (رض)۔

17266: جس کے جمہ بال ہوں اس کو ان کا اکرام کرنا چاہیے۔ مالک، نسائی، عن ابی قتادۃ۔

17267 جس کے بال ہوں وہ ان کا اکرام کرے ۔ پوچھا گیا : یارسول اللہ ! ان کا اکرام کیا ہے ؟ فرمایا : ہر روز تیل لگائے اور کنگھی کرے۔ ابونعیم فی تاریخ اصبھان، ابن عساکر ابن عمر

کلام : روایت کی سند میں اسحاق بن اسماعیل الرملی ہے۔ امام ابونعیم (رح) فرماتے ہیں انھوں نے اپنی یادداشت کے ساتھ کئی احادیث بیان کی ہیں اور ان میں خطا کھائی ہے۔ امام نسائی ن یان کو صالح فرمایا ہے۔ کنز العمال

17268 ان کا اکرام کر اور ان میں تیل لگا۔ البغوی عن جابر (رض)

فائدہ : حضرت ابوقتادہ (رض) کے شانوں تک بال تھے، انھوں نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ان کے متعلق سوال کیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مذکورہ جواب ارشاد فرمایا۔

17269 ایک دن یا اس سے زیادہ چھوڑ کر کنگھی کیا کر۔ الدیلمی عن عبداللہ بن مغفل

17270 پچھنے لگوانے کے سوا گدی کے بال منڈوانا مجوسی پن ہے۔ ابن عساکر عن عمر (رض)

کلام : ضعیف الجامع :2740 ۔

17271 حضور اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے (صرف) گدی کے بال صاف کرانے سے منع فرمایا، مگر پچھنے لگواتے وقت۔ الکبیر للطبرانی عن عمر (رض)

کلام : ضعیف الجامع :6064 ۔

17272 بڑھاپا نور ہے۔ جس نے بڑھاپے (سفید بالوں) کو اکھیڑا اس نے اسلام کا نور اکھیڑدیا۔ آدمی جب چالیس سال کی عمر کو پہنچ جائے تو اللہ پاک اس کو تین امراض سے بچا لیتے ہیں، جنون، جذام اور برص۔ ابن عساکر عن انس (رض)

کلام : تحذیر المسلمین 140، ضعیف الجامع :3451 ۔ الضعیفۃ 2353 ۔

17273 حضور اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے سفید بالوں کو نوچنے سے منع فرمایا۔

الترمذی، النسائی ، ابن ماجہ عن ابن عمرو

17274 سفید بالوں کو نہ اکھیڑو۔ ہر مسلمان جو اسلام میں بوڑھا ہوجائے یہ اس کے لیے قیامت کے روز باعث نور ہوگا۔ ابوداؤد عن ابن عمرو

کلام : ذخیرۃ الحفاظ 6166 ۔

17275 جو بال بگاڑ کر مثلہ کرے (سزاء) اپنے یا کسی کے سرکے بال مونڈے یا بدھیئت کرے تو اس کے لیے اللہ کے ہاں کوئی حصہ نہیں ہے۔ الکبیر للطبرانی عن ابن عباس (رض)

کلام : ضعیف الجامع :5854، الضعیفۃ 421 ۔

17276 حضور اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کنگھی کرنے سے منع فرمایا مگر ایک دن چھوڑ کر ۔

مسند احمد، ابوداؤد، الترمذی، النسائی عن عبداللہ بن مغفل

کلام : المعلۃ 250 ۔

17277 سفید بالوں کو مت اکھیڑو۔ کیونکہ وہ اسلام میں نور ہے۔ ہر مسلمان جو اسلام میں بوڑھا ہوجائے یہ بڑھاپا قیامت کے دن اس کے لیے نور ہوگا۔

ابوداؤد، الشیرازی فی الالقاب، الخطیب عن عمرو بن شعیب عن ابیہ عن جدہ

17278 سفیدی کو مت نوچو۔ کیونکہ وہ مسلمان کا نور ہے، جو مسلمان اسلام میں بوڑھا ہوجائے اللہ پاک اس کے بدلے اس کے لیے ایک نیکی لکھے گا ایک درجہ بلند فرمائے گا اور ایک برائی مٹائے گا۔ مسنداحمد، البخاری، مسلم عن ابن عمرو

17279 سفیدی کو مت اکھیڑو، بیشک وہ قیامت کے دن نور ہوگا اور جو اسلام میں بوڑھا ہوجائے اس کے لیے ایک نیکی لکھی جاتی ہے، ایک برائی مٹائی جاتی ہے اور ایک درجہ بلند کیا جاتا ہے۔ ابن حبان عن ابوہریرہ (رض)

فائدہ : صرف سفید بالوں کو نوچنا اکھیڑنا اور کاٹنا منع ہے ، لیکن اگر مہندی وغیرہ کے ساتھ ان کو رنگ لیا جائے تو ممنوع نہیں بلکہ مستحسن ہے جیسا کہ بعض احادیث میں ابوبکر (رض) کے والد حضرت ابوقحافہ (رض) کو جو بالکل سفید بالوں والے تھے بالوں کا رنگ بدلنے کا حکم دیا گیا۔

17280 جو شخص جان بوجھ کر سفید سفید بالوں کو نوچے وہ بال قیامت کے دن اس کے لیے نیزے بن جائیں گے جو اس کو آکر لگیں گے۔ الدیلمی عن انس (رض)

کلام : التنکیت والا فادۃ 150 ۔

17281 کوئی شخص اپنی ڈاڑھی طول سے نہ لے بلکہ ڈاڑھی کے جانبین لے لے۔

الخطیب عن ابی سعید (رض)

کلام : تذکرۃ الموضوعات 160، ترتیب الموضوعات 811 ، التنزیہ 274/2 ۔

17282 اللہ تعالیٰ نے ان بالوں کو (نسک) قابل تکریم شے بنایا ہے اور ظالموں کے لیے ان کو سزاء اور عبرت بنایا ہے۔

عبدالجبار بن عبداللہ الخولائی فی تاریخ داریاوابن عساکر عن عمر بن عبدالعزیز

فائدہ : حضرت عمر بن عبدالعزیز (رح) نے عبیدۃ بن عبدالرحمن سلمی کو لکھا کہ مجھے خبر ملی ہے ک ہتم سر اور ڈاڑھی مندوا دیتے ہو۔ حالانکہ مجھے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی یہ حدیث پہنچی ہے۔

17283 حجام کے آئینے میں دیکھنا گھٹیا پن ہے۔

الدیلمی عن خالد بن عبداللہ عن ابی طوالۃ عن انس (رض)

کلام : کشف الخفاء 2859 ۔

17284 انگوٹھی اس اور اس انگلی کے لیے ہے یعنی چھنگلیا اور اس کے ساتھ والی کے لیے ہے۔

الکبیر للطبرانی عن ابی موسیٰ (رض)

کلام : ضعیف الجامع :2047 ۔

17285 تحقیق پتھر کے نگینے والی انگوٹھی پہنو، وہ مبارک چیز ہے۔

الضعفاء لعقیلی، ابن لال فی مکارم الاخلاق، الحاکم فی التاریخ، شعب الایمان للبیہقی، الکبیر للطبرانی، ابن عساکر ، مسند الفردوس عن عائشہ (رض)

کلام : الاسرار المرفوعۃ 133 ۔ تدکرۃ الموضوعات 159، ترتیب الموضوعات 819 ۔

17286 تحقیق پتھر کی انگوٹھی پہنو وہ فقر وفاقے کو رفع کرتا ہے۔ الکامل لابن عدی عن انس (رض)

کلام : ترتیب الموضوعات 821، التنزیہ 280/2 ۔

17287 حضور اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ۔ مردوں کو سونے کی انگوٹھی پہننے سے منع فرمایا۔

مسلم عن ابوہریرہ (رض)

17288 حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے سونے کی انگوٹھی اور لوہے کی انگوٹھی پہننے سے منع فرمایا۔

شعب الایمان للبیہقی عن ابن عمر (رض)

17289 ہم نے انگوٹھی رکھ لی ہے اور اس کا یہ نقش بنالیا ہے لہٰذا تم میں سے کوئی اس نقش پر نقش نہ بنائے (کیونکہ وہ سرکاری مہر ہے) ۔ البخاری ، النسائی ، ابن ماجہ عن انس (رض)

17290 میں نے چاندی کی انگوٹھی لی ہے اور اس پر محمد رسول اللہ کا نقش بنوایا ہے لہٰذا کوئی شخص ایسا نقش نہ بنوائے۔ مسند احمد، البخاری، مسلم عن انس (رض)

17291 کوئی شخص میری اس انگوٹھی کے نقش پر نقش نہ بنوائے۔ مسلم ، ابن ماجہ عن ابن عمر (رض)

17292 کسی کے لیے جائز نہیں ہے کہ وہ میری اس انگوٹھی کے نقش پر نقش بنوائے۔

مسلم، ابن ماجہ عن ابن عمر (رض)

17293 انگوٹھی چاندی کی بنالے اور سونے کی نہ بنا۔ ابن ابی شیبہ عن بریدۃ (رض)

کلام : ضعیف الجامع :96

17294 اللہ پاک ایسی ہتھیلی کو پاک نہ کرے جس میں لوہے کی انگوٹھی ہو۔

مسند ابی یعلی، الکبیر للطبرانی عن سلم بن عبدالرحمن

کلام : ضعیف الجامع :5098

17295 کیا بات ہے میں تجھ پر اہل نار (جہنم) کا زیور دیکھ رہا ہوں ، یعنی لوہے کی انگوٹھی۔

ابوداؤد ، الترمذی ، النسائی عن بریدۃ

17296 تم میں سے کوئی آگ کا انگارہ لیتا ہے اور اس کو اپنے ہاتھ میں پہن لیتا ہے۔

مسلم عن ابن عباس (رض)

17297 سونے کی انگوٹھی پہننے سے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے منع فرمایا۔ الترمذی عن عمران بن حصین

17298 جو زرد یاقوت کی انگوٹھی پہن لے وہ طاعون سے محفوظ ہوجائے گا۔

ابن زنجویہ فی کتاب الخراتیم عن علی وسندہ ضعیف

17299 جو اس جیسی انگوٹھی پہننا چاہے پہن لے مگر ایسا نقش نہ بنوائے۔ النسائی عن انس (رض)

فائدہ : ایک مرتبہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) انگوٹھی پہن کر نکلے تو لوگوں کو مذکورہ ارشاد فرمایا۔

17300 کیا تو نہیں دیکھ رہا کہ اس کے ہاتھ میں آگ کا انگارہ میرے چہرے پر منعکس ہورہا ہے۔ مستدرک الحاکم وتعقب عن جابر ، حضرت جابر (رض) فرماتے ہیں ابن دغنہ نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو سلام کیا ۔ اس کے ہاتھ میں سونے کی انگوٹھی تھی۔ آپ نے اس کے سلام کا جواب نہیں دیا۔ آپ سے اس کی وجہ پوچھی گئی تو آپ نے مذکورہ جواب ارشاد فرمایا۔

17301 اس پر بڑا انگارہ ہے۔ مسند احمد بن یعلی بن مرۃ

فائدہ : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک آدمی کے ہاتھ میں سونے کی انگوٹھی دیکھی تو مذکورہ ارشاد فرمایا

17302 تم میں سے کوئی آگ کا انگارہ لیتا ہے اور اس کو اپنے ہاتھ میں پہن لیتا ہے۔

مسلم عن ابن عباس (رض)

فائدہ : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک آدمی کے ہاتھ میں سونے کی انگوٹھی دیکھی تو اس کو نکلوا کر مذکورہ ارشاد فرمایا۔

17303 مہندی کے ساتھ خضاب لگاؤ۔ کیونکہ وہ پاکیزہ خوشبو ہے اور دل کو تسکین بخشتی ہے۔

مسند ابی یعلی الحاکم فی الکنی عن انس (رض)

کلام : روایت کی سند میں حسن بن دعامہ ہے جو عمر بن شریک سے روایت کرتا ہے۔ امام ذہبی (رح) نے دونوں کو ضعفاء میں شامل کیا ہے۔ فیض القدیر 208/1 ۔

17304 مہندی کے ساتھ خضاب لگاؤ، وہ تمہارے شباب، جمال اور نکاح کو خوشگوار بناتا ہے۔

البزار، ابونعیم فی الطب عن انس (رض) ، ابونعیم فی المعرفۃ عن درھم

کلام : اسنی المطالب 74، التنکیت والا فادۃ 148 میں اس کو ضعیف قرار دیا گیا ہے۔ علامہ مناوی (رح) فرماتے ہیں : روایت کی سند میں عبدالرحمن بن الحارث الغنوی ہے، جس پر میزان میں ال یعتمد علیہ کا حکم دیا گیا ہے یعنی اس پر اعتماد نہیں کیا جاسکتا۔ فیض القدیر 208/1 ۔

17305 خضاب لگاؤ، مانگ نکالو اور یہود کی مخالفت کرو۔ الکامل لا بن عدی ابن عمر (رض)

کلام : روایت کی سند میں حارث بن عمران الجعفری ہے۔ میزان میں ابن حبان (رح) سے منقول ہے کہ حارث ثقات پر حدیثیں گھڑتا ہے۔ فیض القدیر 209/1 نیز روایت کے ضعف کے حوالہ کے لیے دیکھئے : ذخیرۃ الحفاظ 139، ضعیف الجامع 229 ۔

17306 مہندی کے ساتھ خضاب کرو، بیشک ملائکہ مومن کے خضاب لگانے سے خوش ہوتے ہیں۔ الکامل لا بن عدی عن ابن عباس (رض)

کلام : تخدیر المسلمین 83، کشف الخفاء 152 ۔

17307 اس کو لے جاؤ یعنی ابوقحافہ کو ان کی کسی عورت کے پاس وہ ان کے (سفید بالوں کے) رنگ کو تبدیل کردیں، ہاں کالے نہ کرنا۔ مسند احمد، مسلم عن جابر (رض)

17308 اس (سفید رنگ) کو کسی رنگ کے ساتھ بدل دو اور سیاہ رنگ کرنے سے اجتناب کرنا۔ مسلم ابوداؤد، النسائی، ابن ماجہ عن جابر (رض)

17309 افضل چیز جس کے ساتھ تم سفید بالوں کو بدلو وہ مہندی اور کتم ہے (کتم ایک جڑی بوٹی ہے جس کے ساتھ بال قدرے سیاہ ہوجاتے ہیں) ۔ النسائی عن ابی ذر (رض)

کلام : ضعیف الجامع :1051 ۔

17310 اچھی چیز جس کے ساتھ تم خضاب لگاؤ یہ کالا رنگ ہے، یہ تمہاری عورتوں کو تمہارے اندر رغبت دلانے والا اور تمہارے دشمنوں کے دلوں میں تمہارا ڈر بٹھانے والا ہے۔

ابن ماجہ عن صھیب (رض)

کلام : روایت ضعیف ہے : دیکھئے ضعیف ابن ماجہ 793، ضعیف الجامع :1375 ۔

17311 یہودونصاریٰ اپنے بالوں کو رنگتے نہیں ہیں تم ان کی مخالفت کرو۔

البخاری ، مسلم ، ابوداؤد، النسائی، ابن ماجہ عن ابوہریرہ (رض)

17312 سب سے اچھی چیز جس کے ساتھ تم اس سفیدی کو بدلو مہندی اور کتم ہے۔

مسنداحمد، ابوداؤد ، الترمذی ، النسائی ، ابن ماجہ ، ابن حبان عن ابی ذر (رض)

17313 سب سے پہلے جس نے مہندی اور کتم کے ساتھ بالوں کو رنگا وہ حضرت ابراہیم (علیہ السلام) تھے۔ اور سب سے پہلے جس نے سیاہ رنگ کے ساتھ بالوں کو رنگا وہ فرعون تھا۔

مسند الفردوس للدیلمی، ابن النجار عن انس (رض)

کلام : ضعیف الجامع :2145 ۔

17314 اپنے بڑھاپے کو مہندی کے ساتھ ملالو۔ یہ تمہارے چہروں کو خوبصورت کرے گا تمہارے منہ کو خوشبودار رکھے گا اور تمہاری جماع کو کثرت (وقوت) بخشے گا۔ مہندی جنت کی خوشبوؤں کی سردار ہے۔ مہندی کفر اور ایمان کے درمیان فرق کرتی ہے۔ ابن عساکرعن انس (رض)

کلام : التنکیت والا فاد، 149، ضعیف الجامع :3408 ۔

17315 زرد رنگ مومن کا خضاب ہے، سرخ رنگ مومن کا خضاب ہے اور سیاہ رنگ کافر کا خضاب ہے۔ الکبیر للطبرانی، مستدرک الحاکم عن ابن عمر (رض)

کلام : روایت ضعیف ہے : ضعیف الجامع : 3553، النافلۃ 123 ۔

17316 تم خضابوں کے سردار مہندی کو لگاؤ جو کھال کو خوشبودار اور اچھا کرتی ہے اور جماع۔ ہم بستری میں زیادتی کا باعث بنتی ہے۔ ابن السنی ، ابونعیم عن ابی رافع

کلام : ضعیف الجامع :3785، المتناھیہ 1151 ۔

17317 سفید بالوں کا رنگ تبدیل کرلو اور یہودونصاریٰ کے ساتھ مشابہت نہ کرو۔

ابن حبان عن ابوہریرہ (رض)

کلام : ذخیرۃ الحفاظ 3599 ، المعلۃ 102 ۔

17318 سفیدی کو تبدیل کرلو اور سیاہی کے قریب نہ جاؤ۔ مسند احمد عن انس (رض)

17319 اس کو اس کی کسی عورت کے پاس لے جاؤ وہ اس (کے سفید بالوں) کا رنگ کسی چیز کے ساتھ تبدیل کردے گی۔ سیاہ رنگ سے اجتناب کرنا۔ مسند احمد عن جابر (رض)

فائدہ : حضور اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں ابوقحافہ کو لایا گیا۔ ان کا سر بالکل سفید تھا۔ پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مذکورہ فرمان ارشاد فرمایا۔

17320 سفیدی بدلنے کے لیے افضل چیز مہندی اور کتم ہے۔ النسائی عن ابی ذر (رض)

کلام : ضعیف الجامع :1051 ۔

17321 اپنی سفیدی بدلنے کے لیے تمہارے واسطے بہترین مہندی اور کتم ہے۔

مسند احمد ، ابوداؤد ، الترمذی، حسن صحیح، مستدرک الحاکم، ابن ماجہ، ابن ابی عاصم، ابن سعد، ابن حبان، الکبیر للطبرانی، شعب الایمان للبیہقی عن ابی ذر (رض) الکبیر للطبرانی ، الکامل لابن عدی، شعب الایمان للبیہقی عن ابن عباس (رض)

17322 زرد اور سرخ رنگ لگانے والوں کو خوش آمدید ہو۔ الحسن بن سفیان، ابن ابی عاصم فی الاحاد، البغوی، الباوردی، ابن قانع، ابن السکن، الکبیر للطبرانی عن حسان بن ابی جابر السلمی۔

فائدہ : حضور اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے صحابہ (رض) کو دیکھا کہ کچھ نے اپنی ڈاڑھیوں کو زرد رنگ اور کچھ نے سرخ رنگ میں رنگ رنگا تھا تب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مذکورہ ارشاد فرمایا۔

کلام : امام ابن السکن (رح) فرماتے ہیں اس روایت کی سند میں نظر ہے۔

17323 اسلام کا خضاب زرد رنگ ہے اور ایمان کا خضاب سرخ رنگ ہے۔

17324 ان بالوں کے رنگ کو نہ بدلا کرو۔ جو ان کو ضرور ہی بدلنا چاہے وہ مہندی اور کتم کے ساتھ بدلے۔ الدیلمی عن انس (رض)

17325 تم پر خضاب کی سردار مہندی لازم ہے وہ کھال کو اچھا کرتی ہے اور جماع میں زیادتی کرتی ہے۔ ابن السنی، ابونعیم، الدیلمی عن ابی رافع

کلام : ضعیف الجامع :3785، المتناھیۃ 1151 ۔

17326 اس (سفید رنگ) کو کسی چیز کے ساتھ تبدیل کرلو اور سیاہ رنگ بےاجتناب کرو۔

مسلم ، ابوداؤد ، النسائی ، ابن ماجہ، ابن حبان، مستدرک الحاکم عن جابر (رض)

17327 اس سفید رنگ کو بدل لو، اہل کتاب کے ساتھ مشابہت اختیار نہ کرو ڈاڑھی کو بڑھتا ہوا چھوڑو اور مونچھیں کاٹتے رہو۔ الشیرازی فی الالقاب عن ابوہریرہ (رض)

17328 سفیدی بدل لو اور یہود کے ساتھ مشابہت اختیار کرو اور نہ سیاہ رنگ استعمال کرو۔

السنن للبیہقی عن ابوہریرہ (رض)

17329 سفیدی کو بدل دو اس سے تمہاری جوانی ، خوبصورتی اور عورتوں کے ساتھ جماع کرنے میں اضافہ ہوگا۔ الدیلمی عن انس (رض)

17330 اس کو بدل دو اور سیاہی سے اجتناب کرو۔ ابن حبان عن انس (رض)

17331 اللہ تعالیٰ قیامت کے روز اس شخص کو (نظررحمت سے) نہ دیکھے گا جو سیاہ رنگ کا خضاب استعمال کرے۔ ابن سعد عن عامر، مرسلاً

17332 ایک قوم آخر زمانے میں سیاہ رنگ کا خضاب لگائے گی کبوتروں کے پپوٹوں کی طرح ، وہ لوگ جنت کی خوشبو بھی نہ پائیں گے۔ ابوداؤد، النسائی عن ابن عباس (رض)

کلام : امام منذری (رح) فرماتے ہیں اس کی سند میں عبدالکریم ہے جس کی حدیث قابل حجت نہیں ہوتی اسی کی وجہ سے یہ حدیث ضعیف ہے۔ عون العبوذ 266/11 ۔

17333 جس نے سیاہ رنگ کے ساتھ خضاب کیا اللہ پاک قیامت میں اس کو سیاہ چہرہ بنائے گا۔ الکبیر للطبرانی عن ابی الدرداء (رض)

کلام : جنتہ الرتاب 483، ذخیرۃ الحفاظ 5285 ۔

17334 جو اسلام میں بوڑھا ہوگیا یہ بڑھاپا قیامت کے دن اس کے لیے نور ہوگا جب تک کہ اس کو تبدیل نہ کرے۔ الحاکم فی الکنی عن ام سلمۃ (رض)

کلام : ضعیف الجامع :5639، المشتھر 151 ۔

17335 اللہ تعالیٰ انتہائی سیاہ بال بنانے والے بوڑھے سے نفرت فرماتا ہے۔

الکامل لابن عدی عن ابوہریرہ (رض)

کلام : ذخیرۃ الحفاظ 1005، ضعیف الجامع :1688 ۔

17336 جس نے سیاہ رنگ کا خضاب کیا قیامت کے دن اللہ اس کی طرف نظر (رحمت) نہ کرے گا اور جس نے سفید بالوں کو نوچا اللہ پاک قیامت کے دن آگ کے گرز بنادے گا۔

مستدرک الحاکم عن عمرو بن شعیب عن ابیہ عن جدہ

17337 مردوں کی خوشبو وہ ہے جس کی خوشبو مہ کے اور اس کا رنگ مدہم ہو۔ عورتوں کی خوشبو وہ ہے جس کا رنگ ظاہر ہو اور اس کی خوشبو مدہم ہو۔

الترمذی عن ابوہریرہ (رض) ، الکبیر للطبرانی ، الضیاء عن انس (رض)

17338 مردوں کی بہترین خوشبو وہ ہے جس کی خوشبو تیز ہو اور رنگ ہلکا ہو۔ عورتوں کی بہترین خوشبو وہ ہے جس کی خوشبو ہلکی اور رنگ تیز ہو۔ الضعفاء لعقیلی عن ابی موسیٰ (رض)

کلام : ضعیف الجامع :2913 ۔

17339 آدمیوں کی بہترین خوشبو تیز مہک والی مدہم رنگ والی ہے اور عورتوں کی بہترین خوشبو تیز اور شوخ رنگ والی ہلکی خوشبو ہے۔ الترمذی عن عمران بن حصین

17340 جب تم میں سے کسی کو خوشبو پیش کی جائے وہ اس کو واپس نہ کرے کیونکہ خوشبو جنت سے نکلی ہے۔ ابوداؤد فی مراسیلہ، النسائی عن عثمان النھدی مرسلاً

17341 بہترین خوشبو مشک ہے۔ مسند احمد، مسلم، ابوداؤد عن ابی سعید (رض)

17342 کرامت (کوئی عزت دے تو اس) کو قبول کرو۔ بہترین کرامت خوشبو ہے جس کا بوجھ ہلکا ہے اور خوشبو عمدہ ہے۔ الدارقطنی فی الافراد، الاوسط للطبرانی عن زینب بنت جحش

کلام : ضعیف الجامع :1059 ۔

17343 جس پر خوشبو پیش کی جائے وہ اس کو رد نہ کرے کیونکہ یہ ہلکا بوجھ ہے لیکن اچھی خوشبو ہے۔ مسند احمد، النسائی عن ابوہریرہ (رض)

17344 اہل جنت کی خوشبوؤں کی سردار مہندی ہے۔

الکبیر للطبرانی، التاریخ للخطیب عن ابن عمرو

کلام : الاسرار المرفوعۃ 465، اسنی المطالب 761 ۔

17345 مرزنجوش (دونا مروا) ضرور لو اور اس کو سونگھو وہ بند ناک کے نتھنوں کے لیے بہترین چیز ہے۔ ابن السنی ، ابونعیم فی الطب عن انس (رض)

کلام : النتکیت والا فادہ 145، ضعیف الجامع :4777 ۔

17346 مجھے دنیا کی خوشیوں میں صرف خوشبو اور عورتیں محبوب ہیں۔ ابن سعد عن میمون مرسلاً

کلام : ضعیف الجامع :4981، النوافح 1670 ۔

17347 تمہاری عمدہ خوشبوؤں میں مشک ہے۔ النسائی عن ابی سعید (رض)

17348 مشک عمدہ ترین خوشبو ہے۔ مسلم ، النسائی عن ابی سعید (رض)

17349 آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے زعفران لگانے سے منع فرمایا۔

البخاری، مسلم، ابوداؤد، الترمذی، النسائی عن انس (رض)

17350 اگر میں تم کو حکم دیتا کہ اس کو (زعفران) کو دھو دیا جائے (تو اچھا ہوتا) ۔

مسند احمد، ابوداؤد ، النسائی عن انس (رض)

کلام : ضعیف الجامع :4997 ۔

17351 مشک عمدہ خوشبو ہے۔ مسلم ، الترمذی عن ابی سعید (رض)

17352 جب تم میں سے کسی کے پاس خوشبو لائی جائے تو وہ اس کو چھوئے اور جب حلوی پیش کیا جائے تو اس میں سے کچھ ضرور کھائے۔ الاوسط للطبرانی، شعب الایمان للبیہقی عن ابوہریرہ (رض)

کلام : امام بیہقی (رح) فرماتے ہیں : فضالۃ بن الحصین عطار اس حدیث میں متفرد ہے اور اس حدیث کو بیان کرنے میں مہتم بھی ہے۔ جس کی وجہ سے حدیث موضوع ہے، دیکھئے : تذکرۃ الموضوعات 161، ذخیرۃ الحفاظ 168 ۔

17353 جب تم میں سے کسی کو اچھی خوشبو پیش کی جائے وہ اس میں سے ضرور استعمال کرے۔

الکامل لا بن عدی عن جابر (رض)

17354 جب کسی کے سامنے خوشبو رکھی جائے وہ ضرور لگائے اور اس کو رد نہ کرے۔ اور جب کسی کے سامنے حلوہ رکھا جائے تو وہ اس سے ضرور کھائے اور رد نہ کرے۔

الحاکم فی التاریخ ، شعب الایمان للبیہقی عن ابوہریرہ (رض)

کلام : امام بیہقی (رح) فرماتے ہیں اس کی سند غیر قوی ہے۔ کنزالعمال

17355 خوشبو کو رد نہ کرو اور نہ شہد کا گھونٹ رد کرو جب تمہارے پاس کوئی لائے۔

ابونعیم فی المعرفۃ عن محمد بن شرجیل

کلام : ابونعیم (رح) فرماتے ہیں : صحیح نام محمود بن شرحبیل ہے جس کی سند ضعیف ہے۔

17356 جا غسل کر ، پھر غسل کر آئندہ یہ نہ لگا۔ الترمذی ، حسن، عن یعلی بن مرۃ

فائدہ : نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک آدمی کو دیکھا کہ خلوق خوشبو لگائی ہوئی ہے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مذکورہ ارشاد فرمایا۔

17357 سونا اور ریشم میری امت کی عورتوں کے لیے حلال ہیں اور میری امت کے مردوں پر حرام ہیں۔ الکبیر للطبرانی عن زید بن ارقم وعن واثلۃ

17358 سونا مشرکوں کا زیور ہے ، چاندی مسلمانوں کا زیور ہے اور لوہا اہل جہنم کا زیور ہے۔

الزمخشری فی جزہ عن انس (رض)

کلام : ضعیف الجامع :3064 ۔

17359 مجھے اپنی امت پر سونے سے زیادہ ان پر دنیا کے ٹوٹ پڑنے کا خوف ہے۔ پس کاش کہ میری امت سونا نہ پہنے۔ مسند احمد عن رجل

کلام : ضعیف الجامع :3820 ۔

17360 سونا اور ریشم میری امت کی عورتوں کے لیے حلال ہے اور ان کے مردوں پر حرام ہے۔ مسند احمد ، النسائی عن ابی موسیٰ (رض)

17361 جو اللہ اور یوم آخرت پر ایمان رکھے وہ سونا پہنے اور ریشم۔

مسند احمد، مستدرک الحاکم عن ابی امامۃ (رض)

17362 جس نے دنیا میں ریشم پہنا وہ آخرت میں نہ پہنے گا۔

مسند احمد، البخاری، مسلم، النسائی، ابن ماجہ عن انس (رض)

17363 جس نے ریشم کا کپڑا پہنا، قیامت کے دن اللہ اس کو آگ کا کپڑا پہنائے گا۔

مسند احمد عن جو یریۃ

17364 نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے دیباج ، حریر اور استبرق ۔ ریشم کی مختلف اقسام پہننے سے منع فرمایا ہے۔ ابن ماجہ عن البراء (رض)

17365 جو شخص چاہے کہ اپنے محبوب کو آگ کا حلقہ پہنائے تو وہ اس کو سونے کا ہار پہنادے۔ اور جو اپنے محبوب کو آگ کا طوق پہنانا چاہے وہ اس کو سونے کا طوق پہنا دے۔ جو اپنے محبوب کو آگ کے کنگن پہنانا چاہے وہ اس کو سونے کا کنگن پہنادے۔ لہٰذا تم پر چاندی لازم ہے اس کے ساتھ کھیلو۔ مسند احمد، ابوداؤد عن ابوہریرہ (رض) ، الکبیر للطبرانی عن سھل بن سعد

17366 یہ آگ کے دو انگارے ہیں۔ مسند احمد عن امراۃ

فائدہ : ایک صحابیہ کہتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھ پر سونے کی دو بالیاں دیکھیں تو مذکورہ ارشاد فرمایا۔

17367 ہم نے عورتوں کو ورس اور ابر (مویشی) ملنے کا حکم دے دیا۔ ورس (تل کی مانند ایک گھاس) جس سے رنگائی کا کام لیا جاتا ہے ان کے پاس یمن سے آئے گی اور مویشی جزیہ والے ذی لوگوں سے لیے جائیں گے۔ ابونعیم، الکبیر للطبرانی عن حرب بن الحارث المحاربی

17368 کسی بھی عورت کے لیے یہ کافی ہے کہ وہ چاندی کے موتی بنائے اور پھر زعفران میں اس کو خلط ملط کرلے وہ سونے کی طرح ہوجائے گا۔ الکبیر للطبرانی عن اسماء بنت یزید

17369 کیا میں تجھے اس سے اچھی چیز نہ بتاؤں تو اس کو چاندی کی بنا کر خلوق خوشبو اور رنگ میں ملالے۔ وہ سونے کی طرح ہوجائے گی۔ الخطیب عن عائشۃ (رض)

17370 عورتوں کے لیے دو چیزوں کی تباہی ہے سونا اور زعفران ۔ ابونعیم عن عنزہ الاشجعیہ

17371 ابوالاحوص اپنے والد سے روایت کرتے ہیں مجھ پر رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے دو پرانے کپڑے دیکھے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھے فرمایا : کیا تیرے پاس مال ہے ؟ میں نے عرض کیا : جی ہاں۔ فرمایا : پھر اپنی جان پر انعام کر (خرچ کر) جس طرح اللہ نے تجھ پر انعام کیا ہے۔ پھر میں نے پوچھا : ایک آدمی کا میرے پاس آنا ہوا تھا میں نے اس کی مہمانی کی تھی۔ لیکن جب میں اس کے پاس گیا تو اس نے میری مہمانی نہیں کی کیا میں اس کی مہمان نوازی کروں ؟ ارشاد فرمایا : ہاں۔

ابن النجار

17372 عمر بن ابراہیم ایوب بن یسار سے وہ محمد بن المنکدر سے وہ حضرت جابر (رض) سے روایت کرتے ہیں کہ حضرت عباس بن عبدالمطلب (رض) سفید کپڑوں میں ملبوس نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں تشریف لائے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ان کو دیکھ کر مسکرائے۔ حضرت عباس (رض) نے پوچھا : یارسول اللہ ! خوبصورتی کیا ہے ؟ ارشاد فرمایا : حق بات کو صحیح طرح ادا کرنا۔ پوچھا : کمال کیا ہے ؟ فرمایا : سچائی کے ساتھ اچھا کام کرنا۔ السنن للبیہقی ، ابن عساکر، ابن النجار

کلام : امام بیہقی (رح) فرماتے ہیں : عمر (بن ابراہیم) اس روایت میں متفرد ہے اور وہ قوی راوی نہیں۔

17373 ابوجعفر محمد بن علی بن الحسین سے مروی ہے کہ ایک مرتبہ حضرت عباس بن عبدالمطلب صاف ستھری اجلی رنگت میں عمدہ جوڑا زیب تن کئے ہوئے تشریف لائے۔ اور آپ کے سر کے بالوں کی دو مینڈھیاں بنی ہوئی تھیں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ان کو دیکھ کر مسکرا اٹھے۔ حضرت عباس (رض) نے پوچھا : یارسول اللہ ! آپ کیوں ہنسے ؟ اللہ آپ کو ہنستا رکھے یارسول اللہ ! آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : اے چچا ! مجھے آپ کے جمال اور حسن نے خوش کردیا تھا۔ حضرت عباس (رض) نے پوچھا : آدمی کی خوبصورتی کس میں ہے ؟ ارشاد فرمایا : زبان میں۔ ابن عساکر

کلام : روایت محل کلام ہے : الشذرۃ 329، کشف الخفاء 1075 ۔

17374 حضرت علی (رض) سے مروی ہے کہ میں نے رمضان کے مہینے میں نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے نکلنے کا انتظار کیا کہ آپ ام سلمہ (رض) کے گھر سے نکلے۔ آپ (رض) (آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی زوجہ مطہرہ) نے آپ کو اتنا سرمہ لگایا ہوا تھا کہ آپ کی آنکھیں سرمہ سے بھری ہوئی تھیں۔ الحارث

17375 حضرت علی (رض) سے مروی ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے گدی کے بال استرے کے ساتھ صاف کرانے سے منع فرمایا، مگر پچھنے (سینگی) لگواتے وقت۔

الاوسط، ابن مندہ فی غرائب شعبۃ وابن النجار، ابن عساکر

کلام : روایت کی سند ضعیف ہے۔

17376 حضرت علاء بن ابی عائشہ (رح) سے مروی ہے کہ حضرت عمر بن خطاب (رض) نے حلاق (بال مونڈنے والے حجام ) کو بلوایا۔ اس سے استرے کے ساتھ آپ کے بال صاف کئے۔ پھر آپ (رض) لوگوں کو خطبہ دینے کھڑے ہوئے اور فرمایا : اے لوگو ! یہ سنت نہیں ہے، لیکن نورہ (ہڑتال، چونا) عیش و عشرت کا کام ہے، جو مجھے پسند نہیں۔ ابن سعد ، ابن ابی شیبہ

17377 محمد بن ربیعہ بن الحارث سے مروی ہے کہ حضرت عمر بن خطاب (رض) نے ان کو اس حال میں دیکھا کہ ان کے بال لمبے تھے اور ہم مقام ذوالحلیفہ میں تھے۔ محمد کہتے ہیں : میں اپنی اونٹنی پر تھا اور ذی الحج ماہ تھا، میرا حج کا ارادہ تھا پس آپ (رض) نے مجھے سر کے بال چھوٹے کرانے کا حکم دیا تو میں نے ان کے حکم کی تعمیل کی۔ ابن سعد

17378 حضرت عکرمہ (رح) سے مروی ہے کہ نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے عورت کو سر کے بال منڈوانے (صاف کرانے) سے منع فرمایا اور فرمایا کہ یہ مثلہ (شکل بگاڑنے کی صورت) ۔ ابن جریر

17379 محمد بن حاطب سے مروی ہے کہ نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جمعہ کے دن اپنی مونچھیں اور ناخن صاف کرتے تھے۔ ابونعیم

17380 حضرت ابن عمر (رض) سے مروی ہے کہ نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے قزع۔ کچھ مال مونڈنے اور کچھ چھوڑنے سے منع فرمایا۔ ابن عساکر، الکامل لابن عدی

17381 ابن عمر (رض) سے مروی ہے کہ نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہر ماہ نورہ (چونا) استعمال کرتے تھے (یعنی زیر ناف بالوں کی صفائی کے لئے) اور ہر پندرہ دنوں میں ناخن کاٹتے تھے۔ ابن عساکر

کلام : ضعیف الجامع 4536، الضعیفۃ 1750 ۔

17382 حضرت انس (رض) سے مروی ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پہلے اپنی پیشانی پر بال سیدھے جہاں تک بھی جاتے ماشاء اللہ پھر ان میں (بیچ کی) مانگ نکالتے۔ ابن عساکر

17383 حضرت عمروبن قیس سے مروی ہے کہ حضرت علی (رض) نے ارشاد فرمایا : بالوں اور ناخنوں کی صفائی سے طہارت میں اضافہ ہوتا ہے۔ مسدد

17384 حضرت علی (رض) سے مروی ہے کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیکھا کہ جمعرات کے روز ناخن کاٹتے تھے۔ پھر فرمایا : اے علی ! ناخن کاٹنا، بغل کے بال نوچنا اور زیر ناف بالوں کی صفائی کرنا جمعرات کے دن کیا کرو اور جمعہ کے روز غسل کیا کرو، خوشبولگایا کرو اور صاف لباس پہنا کرو۔

ابوالقاسم اسماعیل بن محمد التیمی فی مسلسلاتہ والدیلمی

17385 حضرت عثمان (رض) سے مروی ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے عورت کو سر کے بال بالکل صاف کرنے یعنی مونڈنے سے منع فرمایا (صرف دوران حج معمولی چھوٹے کرانے کا حکم دیا) ۔

البزار وسندہ حسن

کلام : ضعیف الترمذی 157، ضعیف الجامع 5998 ۔

17386 ابن عباس (رض) سے مروی ہے کہ ایک عجمی وفد جنہوں نے اپنی ڈاڑھیاں مندوا رکھی تھیں اور مونچھیں بڑھا رکھی تھیں نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں حاضر ہوا۔ نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا ان لوگوں کی مخالیت کرو مونچھیں صاف کراؤ اور ڈاڑھی چھوڑ دو ۔ ابن النجار