نبیہ بن وہب جو بنی عبدالدار کے فرد ہیں سے روایت ہے کہ عمر بن عبیداللہ نے انہیں ابان بن عثمان بن عفان کے پاس بھیجا، ابان اس وقت امیر الحج تھے، وہ دونوں محرم تھے، وہ ان سے پوچھ رہے تھے کہ میں نے ارادہ کیا ہے کہ میں طلحہ بن عمر کا شیبہ بن جبیر کی بیٹی سے نکاح کر دوں، میں چاہتا ہوں کہ تم بھی اس میں شریک رہو، ابان نے اس پر انکار کیا اور کہا کہ میں نے اپنے والد عثمان بن عفان (رض) کو کہتے سنا کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا ہے : محرم نہ خود نکاح کرے اور نہ کسی دوسرے کا نکاح کرائے ۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح مسلم/النکاح ٥ (١٤٠٩) ، سنن الترمذی/الحج ٢٣ (٨٤٠) ، سنن النسائی/الحج ٩١ (٢٨٤٥) ، والنکاح ٣٨ (٣٢٧٧) ، سنن ابن ماجہ/النکاح ٤٥ (١٩٦٦) ، الحج ٢٢ (٢٩٣٤) ، ( تحفة الأشراف : ٩٧٧٦) ، وقد أخرجہ : موطا امام مالک/ الحج ٢٢ (٧٠) ، مسند احمد (١/٥٧، ٦٤، ٦٩، ٧٣) ، سنن الدارمی/المناسک ٢١ (١٨٦٤) (صحیح )

اس سند سے بھی عثمان (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے کہا پھر راوی نے اسی کے مثل ذکر کیا البتہ اس میں انہوں نے ولا يخطب (نہ شادی کا پیغام دے) کے لفظ کا اضافہ کیا ہے ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : انظر ما قبلہ، ( تحفة الأشراف : ٩٧٧٦) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎ : احرام کی حالت میں نہ تو محرم خود اپنا نکاح کرسکتا ہے نہ ہی دوسرے کا نکاح کرا سکتا ہے، عثمان (رض) کی یہ حدیث اس سلسلے میں قانون کی حیثیت رکھتی ہے، جس میں کسی اور بات کی کوئی گنجائش نہیں ہے، رہا ابن عباس (رض) کا یہ بیان (جو حدیث نمبر : ١٨٤٤ میں آرہا ہے) کہ آپ ﷺ نے میمونہ (رض) سے حالت احرام میں نکاح کیا تو یہ ان کا وہم ہے (دیکھئے نمبر : ١٨٤٥) ، خود ام المومنین میمونہ (رض) اور ان کا نکاح کرانے والے ابورافع (رض) کا بیان اس کے برعکس ہے کہ یہ نکاح مقام سرف میں حلال رہنے کی حالت میں ہوا، تو صاحب معاملہ کا بیان زیادہ معتبر ہوتا ہے، دراصل ابن عباس (رض) نے مکہ نہ جا کر صرف ہدی (منی میں ذبح کیا جانے والا جانور) بھیج دینے کو بھی احرام سمجھا، حالاں کہ یہ احرام نہیں ہوتا، اور یہ نکاح اس حالت میں ہو رہا تھا کہ آپ ﷺ نے اشعار کرکے ہدی بھیج دی اور گھر رہ گئے، اور بقول عائشہ (رض) آپ ﷺ نے اپنے اوپر احرام کی کوئی بات لاگو نہیں کی۔

ام المؤمنین میمونہ (رض) کہتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے مجھ سے نکاح کیا، اور ہم اس وقت مقام سرف میں حلال تھے (یعنی احرام نہیں باندھے تھے) ۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح مسلم/النکاح ٥ (١٤١١) ، سنن الترمذی/الحج ٢٤ (٨٤٥) ، سنن النسائی/ الکبری/ النکاح (٥٤٠٤) ، سنن ابن ماجہ/النکاح ٤٥ (١٩٦٤) ، (تحفة الأشراف : ١٨٠٨٢) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٦/٣٣٢، ٣٣٣، ٣٣٥) ، سنن الدارمی/ المناسک ٢١ (١٨٦٥) (صحیح )

عبداللہ بن عباس (رض) کہتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ نے ام المؤمنین میمونہ (رض) سے حالت احرام میں نکاح کیا۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/جزاء الصید ١٢ (١٨٣٧) ، والمغازي ٤٣ (٤٢٥٨) ، والنکاح ٣٠ (٥١١٤) ، سنن الترمذی/الحج ٢٤ (٨٤٣) ، (تحفة الأشراف : ٥٩٩٠) ، وقد أخرجہ : صحیح مسلم/النکاح ٥ (١٤١٠) ، سنن النسائی/الحج ٩٠ (٢٨٤٣، ٢٨٤٤) ، والنکاح ٣٧ (٣٢٧٣) ، سنن ابن ماجہ/النکاح ٤٥ (١٩٦٥) ، مسند احمد (١/٢٢، ٢٤٥، ٣٥٤، ٣٦٠، ٣٨٣) ، سنن الدارمی/المناسک ٢١ (١٨٦٣) (صحیح )

سعید بن مسیب کہتے ہیں ام المؤمنین میمونہ (رض) سے (نبی اکرم ﷺ کے) حالت احرام میں نکاح کے سلسلے میں ابن عباس (رض) کو وہم ہوا ہے۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ أبو داود، ( تحفة الأشراف : ٥٩٩٠) (صحیح )

عبداللہ بن عمر (رض) کہتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ سے پوچھا گیا کہ محرم کون کون سا جانور قتل کرسکتا ہے ؟ تو آپ ﷺ نے فرمایا : پانچ جانور ہیں جنہیں حل اور حرم دونوں جگہوں میں مارنے میں کوئی حرج نہیں : بچھو، چوہیا، چیل، کوا اور کاٹ کھانے والا کتا ۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح مسلم/الحج ٩ (١١٩٩) ، سنن النسائی/الحج ٨٨ (٢٨٣٨) ، سنن ابن ماجہ/المناسک ٩١ (٣٠٨٨) ، ( تحفة الأشراف : ٦٨٢٥) ، وقد أخرجہ : صحیح البخاری/جزاء الصید ٧ (١٨٢٦) ، وبدء الخلق ١٦ (٣٣١٥) ، موطا امام مالک/الحج ٢٨(٨٨، ٨٩) ، مسند احمد (٢/٨، ٣٢، ٣٧، ٤٨، ٥٠، ٥٢، ٥٤، ٥٧، ٦٥، ٧٧) ، سنن الدارمی/ المناسک ١٩ (١٨٥٧) (صحیح )

ابوہریرہ (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : پانچ جانور ایسے ہیں جنہیں حرم میں بھی مارنا حلال ہے : سانپ، بچھو، کوا، چیل، چوہیا، اور کاٹ کھانے والا کتا ۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ أبو داود، ( تحفة الأشراف : ١٢٨٦٦) (حسن صحیح )

ابو سعید خدری (رض) سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ سے پوچھا گیا : محرم کون کون سا جانور مار سکتا ہے ؟ آپ نے فرمایا : سانپ، بچھو، چوہیا کو (مار سکتا ہے) اور کوے کو بھگا دے، اسے مارے نہیں، اور کاٹ کھانے والے کتے، چیل اور حملہ کرنے والے درندے کو (مار سکتا ہے) ۔ تخریج دارالدعوہ : سنن الترمذی/الحج ٢١ (٨٣٨) ، سنن ابن ماجہ/المناسک ٩١ (٣٠٨٩) ، ( تحفة الأشراف : ٤١٣٣) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (١/١٠٤، ٣/٣، ٣٢، ٧٩) (ضعیف) وقولہ : ” یرمي الغراب ولا یقتلہ “ منکر (یزید ضعیف ہیں )

عبداللہ بن حارث سے روایت ہے (حارث طائف میں عثمان (رض) کے خلیفہ تھے) وہ کہتے ہیں حارث نے عثمان (رض) کے لیے کھانا تیار کیا، اس میں چکور ١ ؎، نر چکور اور نیل گائے کا گوشت تھا، وہ کہتے ہیں : انہوں نے علی (رض) کو بلا بھیجا چناچہ قاصد ان کے پاس آیا تو دیکھا کہ وہ اپنے اونٹوں کے لیے چارہ تیار کر رہے ہیں، اور اپنے ہاتھ سے چارا جھاڑ رہے تھے جب وہ آئے تو لوگوں نے ان سے کہا : کھاؤ، تو وہ کہنے لگے : لوگوں کو کھلاؤ جو حلال ہوں (احرام نہ باندھے ہوں) میں تو محرم ہوں تو انہوں نے کہا : میں قبیلہ اشجع کے ان لوگوں سے جو اس وقت یہاں موجود ہیں قسم دے کر پوچھتا ہوں کہ کیا تم جانتے ہو کہ رسول اللہ ﷺ کے پاس ایک شخص نے نیل گائے کا پاؤں ہدیہ بھیجا تو آپ نے کھانے سے انکار کیا کیونکہ آپ حالت احرام میں تھے ؟ لوگوں نے کہا : ہاں ٢ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ أبو داود، ( تحفة الأشراف : ١٠١٦٥) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (١/١٠٠، ١٠٣) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎ : تیتر کے قسم کا ایک پہاڑی خوبصورت و خوش آواز پرندہ ہے، یہ چاندنی رات میں خوب چہچہاتا ہے اس لئے اسے چاند کا عاشق کہتے ہیں۔ ٢ ؎ : محرم کے لئے خشکی کا شکار کرنا یا کھانا دونوں ممنوع ہے، اسی طرح اگر کسی غیر محرم آدمی نے خشکی کا شکار خاص کر محرم کے لئے کیا ہو تو بھی محرم کو اس کا کھانا ممنوع ہے، البتہ اگر حلال آدمی نے شکار اپنے لئے کیا ہو اور کسی محرم نے اس میں اشارہ کنایہ تک سے بھی تعاون نہیں کیا ہو ، پھر اس میں سے کسی محرم کو ہدیہ پیش کیا ہو تو ایسے شکار کا کھانا جائز ہے، اس باب میں جتنی بھی روایات آئی ہیں ان سب کا یہی خلاصہ ہے، اور اس لحاظ سے ان میں کوئی تعارض نہیں ہے۔

عبداللہ بن عباس (رض) کہتے ہیں کہ انہوں نے زید بن ارقم (رض) سے کہا : زید بن ارقم ! کیا تمہیں معلوم ہے کہ رسول اللہ ﷺ کو شکار کا دست ہدیہ دیا گیا تو آپ نے اسے قبول نہیں کیا، اور فرمایا : ہم احرام باندھے ہوئے ہیں ؟ ، انہوں نے جواب دیا : ہاں (معلوم ہے) ۔ تخریج دارالدعوہ : سنن النسائی/الحج ٧٩ (٢٨٢٣) ، ( تحفة الأشراف : ٣٦٧٧) ، وقد أخرجہ : صحیح مسلم/الحج ٨ (١١٩٥) ، مسند احمد (٤/٣٦٧، ٣٦٩، ٣٧١) (صحیح )

جابر بن عبداللہ (رض) کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے سنا : خشکی کا شکار تمہارے لیے اس وقت حلال ہے جب تم خود اس کا شکار نہ کرو اور نہ تمہارے لیے اس کا شکار کیا جائے ۔ ابوداؤد کہتے ہیں : جب دو روایتیں متعارض ہوں تو دیکھا جائے گا کہ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کا عمل کس کے موافق ہے۔ تخریج دارالدعوہ : سنن الترمذی/الحج ٢٥ (٨٤٦) ، سنن النسائی/الحج ٨١ (٢٨٣٠) ، ( تحفة الأشراف : ٣٠٩٨) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٣/٣٦٢، ٣٨٧، ٣٨٩) (ضعیف) (عمرو بن أبی عمرو اور مطلب میں کلام ہے لیکن اگلی حدیث سے اس کے معنی کی تائید ہو رہی ہے )

ابوقتادہ (رض) کہتے ہیں کہ وہ رسول اللہ ﷺ کے ساتھ تھے، مکہ کا راستہ طے کرنے کے بعد اپنے کچھ ساتھیوں کے ساتھ جو احرام باندھے ہوئے تھے وہ پیچھے رہ گئے، انہوں نے احرام نہیں باندھا تھا، پھر اچانک انہوں نے ایک نیل گائے دیکھا تو اپنے گھوڑے پر سوار ہوئے اور ساتھیوں سے کوڑا مانگا، انہوں نے انکار کیا، پھر ان سے برچھا مانگا تو انہوں نے پھر انکار کیا، پھر انہوں نے نیزہ خود لیا اور نیل گائے پر حملہ کر کے اسے مار ڈالا تو رسول اللہ ﷺ کے بعض ساتھیوں نے اس میں سے کھایا اور بعض نے انکار کیا، جب وہ رسول اللہ ﷺ سے جا کر ملے تو آپ سے اس بارے میں پوچھا، آپ ﷺ نے فرمایا : یہ ایک کھانا تھا جو اللہ نے تمہیں کھلایا ۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/جزاء الصید ٢ (١٨٢١) ، ٥ (١٨٢٤) ، والھبة ٣ (٢٥٧٠) ، والجہاد ٤٦ (٢٨٥٤) ، ٨٨ (٢٩١٤) ، والأطعمة ١٩ (٥٤٠٧) ، والذبائح ١٠ (٥٤٩٠) ، ١١ (٥٤٩١) ، صحیح مسلم/الحج ٨ (١١٩٦) ، سنن الترمذی/الحج ٢٥ (٨٤٧) ، سنن النسائی/الحج ٧٨ (٢٨١٨) ، سنن ابن ماجہ/المناسک ٩٣ (٣٠٩٣) ، ( تحفة الأشراف : ١٢١٣١) ، وقد أخرجہ : موطا امام مالک/الحج ٢٤(٧٦) ، مسند احمد (٥/٣٠٠، ٣٠٧) ، سنن الدارمی/المناسک ٢٢ (١٨٦٧) (صحیح )

ابوہریرہ (رض) کہتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا : ٹڈیاں سمندر کے شکار میں سے ہیں ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ أبو داود، ( تحفة الأشراف : ١٤٦٧٥، ١٩٢٣٨) (ضعیف) (اس کے راوی میمون لین الحدیث ہیں ) وضاحت : ١ ؎ : یعنی جس طرح سمندر کا شکار محرم کے لئے جائز ہے اسی طرح ٹڈی کا شکار بھی جائز ہے (مگر یہ حدیث ضعیف ہے) ۔

ابوہریرہ (رض) کہتے ہیں کہ ہمیں ٹڈیوں کا ایک جھنڈ ملا، ہم میں سے ایک شخص انہیں اپنے کوڑے سے مار رہا تھا، اور وہ احرام باندھے ہوئے تھا تو اس سے کہا گیا کہ یہ درست نہیں، پھر رسول اللہ ﷺ سے اس کا ذکر کیا گیا تو آپ نے فرمایا : وہ تو سمندر کے شکار میں سے ہے ۔ ابوداؤد کہتے ہیں : ابومہزم ضعیف ہیں اور دونوں روایتیں راوی کا وہم ہیں۔ تخریج دارالدعوہ : سنن الترمذی/الحج ٢٧ (٨٥٠) ، سنن ابن ماجہ/الصید ٩ (٣٢٢٢) ، ( تحفة الأشراف : ١٤٨٣٢) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٢/٣٠٦، ٣٦٤، ٣٧٤، ٤٠٧) (ضعیف جدا) (اس کے راوی ابو المہزم ضعیف ہیں )

کعب (رض) کہتے ہیں ٹڈیاں سمندر کے شکار میں سے ہیں۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ أبو داود، ( تحفة الأشراف : ١٤٦٧٥، ١٩٢٣٨) (ضعیف) (اس کے راوی میمون ضعیف ہیں )

کعب بن عجرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ صلح حدیبیہ کے زمانے میں ان کے پاس سے گزرے تو آپ ﷺ نے فرمایا : کیا تمہیں تمہارے سر کی جوؤں نے ایذا دی ہے ؟ کہا : ہاں، اس پر نبی اکرم ﷺ نے فرمایا : سر منڈوا دو ، پھر ایک بکری ذبح کرو، یا تین دن کے روزے رکھو، یا چھ مسکینوں کو تین صاع کھجور کھلاؤ ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/المحصر ٥ (١٨١٤) ، ٦ (١٨١٥) ، ٧ (١٨١٦) ، ٨ (١٨١٧) ، والمغازي ٣٥ (٤١٥٩) ، و تفسیر البقرة ٣٢ (٤٥١٧) ، والمرضی ١٦ (٥٦٦٥) ، والطب ١٦ (٥٧٠٣) ، وکفارات الأیمان ١ (٦٨٠٨) ، صحیح مسلم/الحج ١٠ (١٢٠١) ، سنن الترمذی/الحج ١٠٧(٩٥٣) ، سنن النسائی/الحج ٩٦ (٢٨٥٤) ، (تحفة الأشراف : ١١١١٤) ، وقد أخرجہ : سنن ابن ماجہ/المناسک ٨٦ (٣٠٧٩) ، موطا امام مالک/الحج ٧٨ (٢٣٧) ، مسند احمد (٤/ ٢٤٢، ٢٤٣، ٢٤٤) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎ : یہ حدیث آیت کریمہ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ (سورۃ بقرۃ : ١٩٦) کی تفسیر ہے۔

کعب بن عجرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ان سے کہا : اگر تم چاہو تو ایک بکری ذبح کر دو اور اگر چاہو تو تین دن کے روزے رکھو، اور اگر چاہو تو تین صاع کھجور چھ مسکینوں کو کھلا دو ۔ تخریج دارالدعوہ : انظر ما قبلہ، ( تحفة الأشراف : ١١١١٤) (صحیح )

کعب بن عجرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ صلح حدیبیہ کے زمانے میں ان کے پاس سے گزرے، پھر انہوں نے یہی قصہ بیان کیا، آپ ﷺ نے پوچھا : کیا تمہارے ساتھ دم دینے کا جانور ہے ؟ ، انہوں نے کہا : نہیں، آپ ﷺ نے فرمایا : تو تو تین دن کے روزے رکھو، یا چھ مسکینوں کو تین صاع کھجور کھلاؤ، اس طرح کہ ہر دو مسکین کو ایک صاع مل جائے ۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ أبو داود، ( تحفة الأشراف : ١١١١١) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٤/٢٤١، ٢٤٣) (صحیح )

کعب بن عجرہ (رض) سے روایت ہے (اور انہیں سر میں (جوؤوں کی وجہ سے) تکلیف پہنچی تھی تو انہوں نے سر منڈوا دیا تھا) ، تو نبی اکرم ﷺ نے انہیں ایک گائے قربان کرنے کا حکم دیا۔ تخریج دارالدعوہ : انظر حدیث رقم : ١٨٥٦، ( تحفة الأشراف : ١١١١٤) (ضعیف) (وقولہ : ” بقرة “ منکر) (اس کا ایک راوی مجہول ہے )

کعب بن عجرہ (رض) کہتے ہیں کہ حدیبیہ کے سال میرے سر میں جوئیں پڑگئیں، میں رسول اللہ ﷺ کے ساتھ تھا یہاں تک کہ مجھے اپنی بینائی جانے کا خوف ہوا تو اللہ تعالیٰ نے میرے سلسلے میں فمن کان منکم مريضا أو به أذى من رأسه کی آیت نازل فرمائی، تو رسول اللہ ﷺ نے مجھے بلایا اور مجھ سے فرمایا : تم اپنا سر منڈوا لو اور تین دن کے روزے رکھو، یا چھ مسکینوں کو ایک فرق ١ ؎ منقٰی کھلاؤ، یا پھر ایک بکری ذبح کرو چناچہ میں نے اپنا سر منڈوایا پھر ایک بکری کی قربانی دے دی۔ تخریج دارالدعوہ : انظر حدیث رقم : ١٨٥٦، ( تحفة الأشراف : ١١١١٤) (حسن) (لیکن منقی کا ذکر منکر ہے صحیح روایت کھجور کی ہے ) وضاحت : ١ ؎ : ” فرق “: ایک پیمانہ ہے جس میں چار صاع کی گنجائش ہوتی ہے۔ اس سند سے بھی کعب بن عجرہ (رض) سے یہی قصہ مروی ہے البتہ اس میں اتنا اضافہ ہے أى ذلک فعلت أجزأ عنك اس میں سے تو جو بھی کرلو گے تمہارے لیے کافی ہے ۔ تخریج دارالدعوہ : انظر حدیث رقم : ١٨٥٦، ( تحفة الأشراف : ١١١١٤) (صحیح )