আত্-তারগীব ওয়াত্-তারহীব- ইমাম মুনযিরী রহঃ

৪২৬৬. হাকিমের অন্য বর্ণনায় আছে। রাসুলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: আল্লাহ (কিয়ামতের দিন বলবেনঃ আমি আমার বান্দার নিকট ঋণ চেয়েছিলাম, কিন্তু সে আমাকে ঋণ দেয়নি, না জেনে বান্দা আমাকে গালি দিয়েছে। সে বলে: হায়রে কাল, হায়রে কাল! অথচ আমিই কালের নিয়ন্ত্রক।
[হাকিম (র) বলেন) হাদীসটি ইমাম মুসলিমের শর্তানুসারে বিশুদ্ধ। বায়হাকী নিজ শব্দে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: তোমরা সময়কে গালি দিওনা। কেননা, আল্লাহ বলেছেন: আমিই কালের নিয়ন্ত্রক। দিন ও রাতকে নতুনভাবে আনয়ন করি, আবার পুরাতন করি। এক বাদশাহের পর অন্য বাদশাহকে প্রতিষ্ঠিত করি।
[হাফিয মুনযিরী (র) বলেন। হাদীসের মর্ম হচ্ছে এইঃ জাহিলী যুগে আরবরা কারো প্রতি বিপদ এলে অথবা কোন কষ্টে পতিত হলে, তারা সময়কে গালি দিত। কেননা, তাদের বিশ্বাস ছিল, সময় তাদের বিপদে ফেলেছে। যেমন আরবরা নক্ষত্রের লক্ষণ দ্বারা বৃষ্টি কামনা করত। তারা বলত অমুক নক্ষত্রের কারণে বৃষ্টি দেওয়া হয়েছে। আর তা (বৃষ্টি বর্ষণ) নক্ষত্রের কাজ বলেই তারা বিশ্বাস করত। এই ধরনের লা'নত দ্বারা তা স্রষ্টাকেই লা'নত করা হয়। প্রকৃতপক্ষে প্রত্যেক বস্তুর স্রষ্টাকেই লা'নত করা হয়। বস্তুত প্রত্যেক বস্তুর সৃষ্টি এবং ক্রিয়া আল্লাহর কুদরতেই নিয়ন্ত্রিত হয়। এ কারণেই নবী (ﷺ) সময়কে গালি দিতে নিষেধ করেছেন। أنا الدهر শব্দটির “ر ” বর্ণের উপর পেশ যা মুহাদ্দিসগণ বর্ণনা করেছেন, তা ইবন দাউদ অস্বীকার করেন। তিনি বলেন, যদি অনুরূপ হয় তবে তা আল্লাহর নামের অর্ন্তভুক্ত হয়ে যায়। তার মধ্যে শব্দটি এরূপ হবে। أنا الدهر أقلب الليل والنهار (আমি কাল নিয়ন্ত্রণকারী, দিন রাতের বিবর্তন আমার নিয়ন্ত্রণে) কোন কোন মুহাদ্দিস ইবন দাউদের অভিমতটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন। আর যাদের বর্ণনায় الدهر রয়েছে- জামহুর মুহাদ্দিস “ر ” বর্ণের উপর 'পেশ' গ্রহণে অনিচ্ছুিক। আল্লাহ্ সর্বজ্ঞ।