মিশকাতুল মাসাবীহ (মিশকাত শরীফ)

ওয়াকফ ও দুই বিশেষ দান

(১) দাতা বলিল, তোমার জীবনকালের জন্য ইহা আমি তোমাকে দান করিলাম। ইহাকে 'ওমরা' বা জীবনস্বত্ব দান বা ভোগোত্তর দান বলে। (২) দাতা বলিল, আমি তোমাকে ইহা দান করিলাম। যদি আমি তোমার আগে মরিয়া যাই, তবে ইহা তোমার হইবে আর যদি তুমি আমার আগে মরিয়া যাও তবে ইহা আমার হইবে। ইহাকে 'রুকবা' দান বলে। এই দুই রকমের দান জাহেলিয়াত যুগের আরবে প্রচলিত ছিল। নবী করীম (ﷺ) ইহা নিষেধ করিয়া দিয়াছেন এবং বলিয়াছেন, ফেরতের শর্তে দান করিলে উহা যাহাকে দান করা হইয়াছে তাহারই হইয়া যাইবে এবং তাহার মৃত্যুর পর তাহার ওয়ারিসগণই পাইবে। দান ফেরত লওয়া কুত্তার বমি খাওয়ার সমতুল্য।
মূল শীর্ষে ‘ওয়াকফ' শব্দ নাই, কিন্তু অধ্যায়ের প্রথম হাদীসটিই 'ওয়াকফ' সম্পৰ্কীয়। মূল জিনিসকে বাকী রাখিয়া উহার আয় বা লভ্য (উপকার) জনকল্যাণে ব্যয় করার ব্যবস্থাকে ওয়াকফ বলে। ওয়াকফ সমস্ত মুসলিম আইনবিদগণের মতেই জায়েয। ওয়াকফ সম্পত্তি ওয়াকফকারীর শর্ত অনুযায়ীই পরিচালিত হইবে। সম্পত্তির মূল্য নির্ধারণ না করিয়াও উহা ওয়াকফ করা যায় এবং নিজের আত্মীয়-আওলাদের জন্যও ওয়াকফ করা যায়। এসম্পর্কীয় বিস্তারিত বিবরণ ফেকাহর কিতাবে দ্রষ্টব্য। —অনুবাদক

শরীআতের ভাষায় ইহাকে ওয়াকফ বলে। ওয়াকফের সময় মুতাওয়াল্লী বা পরিচালকের নাম উল্লেখ না করিলেও ওয়াক্ফ জায়েয হইয়া যায়। হযরত ওমর (রাঃ) প্রথমে পরিচালকের নাম উল্লেখ করেন নাই। ওয়াকফকারী নিজেও পরিচালক হইতে পারেন এবং আপন পারিশ্রমিক গ্রহণ করিতে পারেন। ওয়াকফ সম্পত্তিতে বেচাকিনা বা দান-হেবা ও মীরাস জায়েয নহে।