শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ
২. নামাযের অধ্যায়
হাদীস নং: ১৬৮৩
আন্তর্জাতিক নং: ১৬৮৪
নামাযের অধ্যায়
বিতর প্রসঙ্গ
১৬৮৩-১৬৮৪। ইউনুস রে) ..... উরওয়া (রাহঃ) আয়েশা (রাযিঃ) থেকে রিওয়ায়াত করেন যে, তিনি বলেছেনঃ রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইশা এবং ফজরের মধ্যখানে এগার রাক'আত সালাত আদায় করতেন। প্রতি দু'রাক'আতের মাথায় সালাম ফিরাতেন। আর এ এক রাক'আত মিলিয়ে বিতর পড়তেন এবং এত দীর্ঘ সিজ্দা করতেন, যাতে তোমাদের কেউ পঞ্চাশ আয়াত পড়তে পারে। যখন মুয়াযযিন ফজরের আযান শেষ করতেন এবং তাঁর জন্য ফজর স্পষ্ট হয়ে যেতো তখন তিনি উঠে সংক্ষিপ্তভাবে দু'রাক'আত (সুন্নত) পড়ে তিনি নিতেন। তারপর তিনি ডান পাশে কাত হয়ে শুয়ে যেতেন। অবশেষে ইকামতের জন্য তাঁর নিকট মুয়াযযিন আসতেন, তিনি তাঁর সাথে বের হয়ে যেতেন। কতক রাবী কতকের চাইতে হাদীসের ঘটনাতে অতিরিক্ত যোগ করেছেন।
আবু বাকরা (রাহঃ) ..... যুহরী (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি অনুরূপ উল্লেখ করেছেন।
বস্তুত এ হাদীসে ব্যক্ত হয়েছে যে, তিনি ইশার পর থেকে ফজর পর্যন্ত যা আদায় করতেন তা ছিলো এগার রাক'আত। এটিতেও আবু সালামা-এর হাদীসের অনুরূপ বিষয় ব্যক্ত হয়েছে। আর আমরা এতে অবহিত হলাম যে, এ সমস্ত সালাত ছিল তাঁর শরীর ভারী হয়ে যাওয়ার পরবর্তীকালের।
পক্ষান্তরে আয়েশা (রাযিঃ)-এর উক্তি “প্রতি দু'রাক'আতের মাথায় সালাম দিতেন”-এর দু'টি অর্থের সম্ভাবনা রয়েছেঃ (ক) বিতর ইত্যাদিতে প্রতি দু'রাক'আতের মাথায় সালাম ফিরাতেন। এতে আহলে মদীনার মাযহাব প্রমাণিত হচ্ছে যে, জোড় দু'রাক'আত এবং বিতর-এর মধ্যখানে সালাম ফিরাতে হবে । (খ) আর এ সম্ভাবনাও আছে যে, বিতর ব্যতীত প্রতি দু'রাক'আতের মাথায় সালাম ফিরাতেন।
এ ব্যাখ্যায় এ হাদীস এবং সা'দ ইবন হিশাম (রাহঃ)-এর হাদীস অভিন্ন হয়ে যায়, পরস্পর বিরোধী থাকেনা। তাছাড়া এ বিষয়ে যুহরী (রাহঃ) বর্ণিত রিওয়ায়াতের বিরোধী বিষয়বস্তু উরওয়া থেকে বর্ণিত হয়েছে।
আবু বাকরা (রাহঃ) ..... যুহরী (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি অনুরূপ উল্লেখ করেছেন।
বস্তুত এ হাদীসে ব্যক্ত হয়েছে যে, তিনি ইশার পর থেকে ফজর পর্যন্ত যা আদায় করতেন তা ছিলো এগার রাক'আত। এটিতেও আবু সালামা-এর হাদীসের অনুরূপ বিষয় ব্যক্ত হয়েছে। আর আমরা এতে অবহিত হলাম যে, এ সমস্ত সালাত ছিল তাঁর শরীর ভারী হয়ে যাওয়ার পরবর্তীকালের।
পক্ষান্তরে আয়েশা (রাযিঃ)-এর উক্তি “প্রতি দু'রাক'আতের মাথায় সালাম দিতেন”-এর দু'টি অর্থের সম্ভাবনা রয়েছেঃ (ক) বিতর ইত্যাদিতে প্রতি দু'রাক'আতের মাথায় সালাম ফিরাতেন। এতে আহলে মদীনার মাযহাব প্রমাণিত হচ্ছে যে, জোড় দু'রাক'আত এবং বিতর-এর মধ্যখানে সালাম ফিরাতে হবে । (খ) আর এ সম্ভাবনাও আছে যে, বিতর ব্যতীত প্রতি দু'রাক'আতের মাথায় সালাম ফিরাতেন।
এ ব্যাখ্যায় এ হাদীস এবং সা'দ ইবন হিশাম (রাহঃ)-এর হাদীস অভিন্ন হয়ে যায়, পরস্পর বিরোধী থাকেনা। তাছাড়া এ বিষয়ে যুহরী (রাহঃ) বর্ণিত রিওয়ায়াতের বিরোধী বিষয়বস্তু উরওয়া থেকে বর্ণিত হয়েছে।
كتاب الصلاة
1683 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ: أنا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي يُونُسُ، وَعَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، وَابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَهُمْ , عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِيمَا بَيْنَ أَنْ يَفْرُغَ مِنْ صَلَاةِ الْعِشَاءِ إِلَى الْفَجْرِ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُسَلِّمُ بَيْنَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ وَيُوتِرُ بِوَاحِدَةٍ وَيَسْجُدُ سَجْدَةً قَدْرَ مَا يَقْرَأُ أَحَدُكُمْ خَمْسِينَ آيَةً فَإِذَا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُ مِنْ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَتَبَيَّنَ لَهُ الْفَجْرُ قَامَ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ ثُمَّ اضْطَجَعَ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ حَتَّى يَأْتِيَهُ الْمُؤَذِّنُ لِلْإِقَامَةِ فَيَخْرُجَ مَعَهُ» وَبَعْضُهُمْ يَزِيدُ عَلَى بَعْضٍ فِي قِصَّةِ الْحَدِيثِ
1684 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرَةَ، قَالَ: ثنا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، قَالَ: ثنا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ بِإِسْنَادِهِ فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ جَمِيعَ مَا كَانَ يُصَلِّيهِ بَعْدَ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ إِلَى الْفَجْرِ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً. فَقَدْ عَادَ ذَلِكَ إِلَى حَدِيثِ أَبِي سَلَمَةَ وَعَلِمْنَا بِهِ أَنَّ تِلْكَ الصَّلَاةَ هِيَ صَلَاتُهُ بَعْدَمَا بَدَّنَ. وَأَمَّا قَوْلُهَا يُسَلِّمُ بَيْنَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ فَإِنَّ ذَلِكَ مُحْتَمَلٌ أَنْ يَكُونَ كَانَ يُسَلِّمُ بَيْنَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ فِي الْوِتْرِ وَغَيْرِهِ فَيَثْبُتُ بِذَلِكَ مَا يَذْهَبُ إِلَيْهِ أَهْلُ الْمَدِينَةِ مِنَ التَّسْلِيمِ بَيْنَ الشَّفْعِ وَالْوِتْرِ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ كَانَ يُسَلِّمُ بَيْنَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ مِنْ ذَلِكَ غَيْرَ الْوِتْرِ لِيَتَّفِقَ ذَلِكَ , وَحَدِيثُ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ , وَلَا يَتَضَادَّانِ , مَعَ أَنَّهُ قَدْ رُوِيَ عَنْ عُرْوَةَ فِي هَذَا خِلَافُ مَا رَوَاهُ الزُّهْرِيُّ عَنْهُ
1684 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرَةَ، قَالَ: ثنا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، قَالَ: ثنا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ بِإِسْنَادِهِ فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ جَمِيعَ مَا كَانَ يُصَلِّيهِ بَعْدَ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ إِلَى الْفَجْرِ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً. فَقَدْ عَادَ ذَلِكَ إِلَى حَدِيثِ أَبِي سَلَمَةَ وَعَلِمْنَا بِهِ أَنَّ تِلْكَ الصَّلَاةَ هِيَ صَلَاتُهُ بَعْدَمَا بَدَّنَ. وَأَمَّا قَوْلُهَا يُسَلِّمُ بَيْنَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ فَإِنَّ ذَلِكَ مُحْتَمَلٌ أَنْ يَكُونَ كَانَ يُسَلِّمُ بَيْنَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ فِي الْوِتْرِ وَغَيْرِهِ فَيَثْبُتُ بِذَلِكَ مَا يَذْهَبُ إِلَيْهِ أَهْلُ الْمَدِينَةِ مِنَ التَّسْلِيمِ بَيْنَ الشَّفْعِ وَالْوِتْرِ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ كَانَ يُسَلِّمُ بَيْنَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ مِنْ ذَلِكَ غَيْرَ الْوِتْرِ لِيَتَّفِقَ ذَلِكَ , وَحَدِيثُ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ , وَلَا يَتَضَادَّانِ , مَعَ أَنَّهُ قَدْ رُوِيَ عَنْ عُرْوَةَ فِي هَذَا خِلَافُ مَا رَوَاهُ الزُّهْرِيُّ عَنْهُ
তাহকীক:বিশুদ্ধ (পারিভাষিক সহীহ)