শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ
২. নামাযের অধ্যায়
হাদীস নং: ১৯০৫
নামাযের অধ্যায়
ইস্তিস্কা কিরূপ, এতে সালাত আছে কিনা ?
১৯০৫। ফাহাদ (রাহঃ) ..... ইসহাক ইবন আব্দুল্লাহ্ (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি রবী (রাহঃ) আসাদ (রাহঃ) এর হাদীসের অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। সুফয়ান (রাহঃ) বলেন, আমি শায়খকে বললাম, খুত্বা সালাতের পূর্বে না পরে ? তিনি বললেন, (এ বিষয়ে) আমি অবগত নই ।
ব্যাখ্যা
এ হাদীসে সালাত এবং সশব্দে কিরা'আত করার কথা উল্লেখ হয়েছে। আর এতে তাঁর শব্দে কিরা'আত করায় প্রমাণিত হচ্ছে যে, এটি ঈদের সালাতের অনুরূপ যা দিনের বেলায় বিশেষ সময়ে আদায় করা হয়। আর এমনটির বিধান হচ্ছে সশব্দে কিরাআত করা। অনুরূপভাবে জুমু'আর সালাত দিনের সালাতের অন্তর্ভুক্ত এবং তা বিশেষ দিনে আদায় করা হয়, অতএব এর বিধান হচ্ছে, সশব্দে কিরা'আত করা।
বস্তুত এতে প্রমাণিত হলো যে, যে সমস্ত সালাত দৈনন্দিন পড়া হয় না বরং কোন বিশেষ দিনে অথবা বিশেষ কারণে পড়া হয় এ সমস্ত সালাতের বিধান হচ্ছে, এতে সশব্দে কিরাআত করা। পক্ষান্তরে যে সমস্ত সালাত প্রত্যহ দিনের বেলায় কোন কারণ এবং বিশেষ সময় ব্যতীত পড়া হয় এর বিধান হচ্ছে, শব্দবিহীন চুপিসারে কিরা'আত করা। সুতরাং আমাদের উল্লিখিত বর্ণনার দ্বারা বুঝা গেল যে, ইস্তিস্কার সালাত একটি প্রতিষ্ঠিত সুন্নত, এটি ছেড়ে দেয়া উচিত হবে না। রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে এটি একাধিক সনদে বর্ণিত আছেঃ
ব্যাখ্যা
এ হাদীসে সালাত এবং সশব্দে কিরা'আত করার কথা উল্লেখ হয়েছে। আর এতে তাঁর শব্দে কিরা'আত করায় প্রমাণিত হচ্ছে যে, এটি ঈদের সালাতের অনুরূপ যা দিনের বেলায় বিশেষ সময়ে আদায় করা হয়। আর এমনটির বিধান হচ্ছে সশব্দে কিরাআত করা। অনুরূপভাবে জুমু'আর সালাত দিনের সালাতের অন্তর্ভুক্ত এবং তা বিশেষ দিনে আদায় করা হয়, অতএব এর বিধান হচ্ছে, সশব্দে কিরা'আত করা।
বস্তুত এতে প্রমাণিত হলো যে, যে সমস্ত সালাত দৈনন্দিন পড়া হয় না বরং কোন বিশেষ দিনে অথবা বিশেষ কারণে পড়া হয় এ সমস্ত সালাতের বিধান হচ্ছে, এতে সশব্দে কিরাআত করা। পক্ষান্তরে যে সমস্ত সালাত প্রত্যহ দিনের বেলায় কোন কারণ এবং বিশেষ সময় ব্যতীত পড়া হয় এর বিধান হচ্ছে, শব্দবিহীন চুপিসারে কিরা'আত করা। সুতরাং আমাদের উল্লিখিত বর্ণনার দ্বারা বুঝা গেল যে, ইস্তিস্কার সালাত একটি প্রতিষ্ঠিত সুন্নত, এটি ছেড়ে দেয়া উচিত হবে না। রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে এটি একাধিক সনদে বর্ণিত আছেঃ
كتاب الصلاة
1905 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ، قَالَ: ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ: ثنا سُفْيَانُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ كِنَانَةَ، عَنْ أَبِيهِ، فَذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ رَبِيعٍ عَنْ أَسَدٍ، قَالَ سُفْيَانُ: " فَقُلْتُ لِلشَّيْخِ: الْخُطْبَةُ قَبْلَ الصَّلَاةِ أَوْ بَعْدَهَا. قَالَ: لَا أَدْرِي " فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ ذِكْرُ الصَّلَاةِ وَالْجَهْرِ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ وَدَلَّ جَهْرُهُ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ أَنَّهَا كَصَلَاةِ الْعِيدِ الَّتِي تُفْعَلُ نَهَارًا فِي وَقْتٍ خَاصٍّ فَحُكْمُهَا الْجَهْرُ. وَكَذَلِكَ أَيْضًا صَلَاةُ الْجُمُعَةِ هِيَ مِنْ صَلَاةِ النَّهَارِ وَلَكِنَّهَا مَفْعُولَةٌ فِي يَوْمٍ خَاصٍّ فَحُكْمُهُ الْجَهْرُ. [ص:325] فَثَبَتَ بِذَلِكَ أَنَّ كَذَلِكَ حُكْمَ الصَّلَوَاتِ الَّتِي تُصَلَّى بِالنَّهَارِ , لَا فِي سَائِرِ الْأَيَّامِ , وَلَكِنْ لِعَارِضٍ أَوْ فِي يَوْمٍ خَاصٍّ , فَحُكْمُهَا الْجَهْرُ. وَكُلُّ صَلَاةٍ تُفْعَلُ فِي سَائِرِ الْأَيَّامِ نَهَارًا , لَا لِعَارِضٍ وَلَا فِي وَقْتٍ خَاصٍّ , فَحُكْمُهَا الْمُخَافَتَةُ. فَثَبَتَ بِمَا ذَكَرْنَا أَنَّ صَلَاةَ الِاسْتِسْقَاءِ سُنَّةٌ قَائِمَةٌ لَا يَنْبَغِي تَرْكُهَا. وَقَدْ رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ
তাহকীক:তাহকীক চলমান