শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ
২. নামাযের অধ্যায়
হাদীস নং: ১৯০৩
আন্তর্জাতিক নং: ১৯০৪
নামাযের অধ্যায়
ইস্তিস্কা কিরূপ, এতে সালাত আছে কিনা ?
১৯০৩-১৯০৪। অবশ্যই রবী'উল মু’আযযিন (রাহঃ) ….. ইসহাক ইবন আব্দুল্লাহ্ (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেনঃ ওয়ালীদ ইবন উকবা আমাকে ইবন আব্বাস (রাযিঃ)-এর কাছে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) -এর ইস্তিস্কা সম্পর্কে জানতে পাঠিয়েছিলেন। আমি তাঁর নিকট এসে বললাম, আমরা মসজিদে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) -এর ইস্তিস্কার সালাত সম্পর্কে মতবিরোধ ও আলোচনা করেছি। তিনি বললেন, এরূপ নয়, বরং তোমাকে তো তোমার ভ্রাতুষ্পুত্র মদীনার শাসক ওয়ালীদ পাঠিয়েছে। তা তিনি যদি পাঠিয়েও থাকেন তাহলে জিজ্ঞাসা কর, এতে কোনরূপ অসুবিধা নেই। তারপর ইব্ন আব্বাস (রাযিঃ) বললেন, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) অতি সাধারণ বেশে, বিনীত ভঙ্গীতে, রোনাযারীর সাথে বের হতেন, ঈদ গাহে আসতেন। তোমাদের মত এ ধরনের খুত্লবা দিতেন না। বরং দু'আ, রোনাযারী ও তাকবীর পাঠে ব্যস্ত থাকতেন। দু’ঈদের সালাতের মত দু'রাকা'আত (ইস্তিস্কার) সালাত আদায় করতেন। তাঁর উক্তি “যেমনিভাবে দু’ঈদে সালাত পড়া হয়” এতে সম্ভাবনা রয়েছে যে, তিনি (ইস্তিস্কার) সালাতের দু'রাক'আতে অনুরূপ সশব্দে কিরাআত করেছেন, যেমনিভাবে দু'ঈদের সালাতে সশব্দে কিরা'আত করা হয়।
ফাহাদ (রাহঃ) ….. হাতিম ইবন ইসমাঈল (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি অনুরূপ উল্লেখ করেছন এবং অতিরিক্ত যোগ করেছেন যে, তিনি দু'রাক'আত সালাত (ইস্তিস্কা) সশব্দে কিরাআত দিয়ে আযান ও ইকামত ব্যতীত আদায় করেছেন, আর আমরা তাঁর পিছনে (সালাতরত) ছিলাম। কিন্তু তিনি এতে “দু’ঈদের সালাতের অনুরূপ” বলেননি। এতে বুঝা যাচ্ছে যে, প্রথম হাদীসে তাঁর উক্তি “দু’ঈদের সালাতের অনুরূপ” এর দ্বারা এ অর্থই বুঝিয়েছেন যে, তিনি দু'ঈদের মত আযান ও ইকামত ব্যতীত সালাত আদায় করেছেন।
ফাহাদ (রাহঃ) ….. হাতিম ইবন ইসমাঈল (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি অনুরূপ উল্লেখ করেছন এবং অতিরিক্ত যোগ করেছেন যে, তিনি দু'রাক'আত সালাত (ইস্তিস্কা) সশব্দে কিরাআত দিয়ে আযান ও ইকামত ব্যতীত আদায় করেছেন, আর আমরা তাঁর পিছনে (সালাতরত) ছিলাম। কিন্তু তিনি এতে “দু’ঈদের সালাতের অনুরূপ” বলেননি। এতে বুঝা যাচ্ছে যে, প্রথম হাদীসে তাঁর উক্তি “দু’ঈদের সালাতের অনুরূপ” এর দ্বারা এ অর্থই বুঝিয়েছেন যে, তিনি দু'ঈদের মত আযান ও ইকামত ব্যতীত সালাত আদায় করেছেন।
كتاب الصلاة
1903 - وَقَدْ حَدَّثَنَا رَبِيعٌ الْمُؤَذِّنُ قَالَ: ثنا أَسَدُ بْنُ مُوسَى قَالَ: ثنا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنْ هِشَامٍ أَنَّ إِسْحَاقَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ كِنَانَةَ مِنْ بَنِي مَالِكِ بْنِ شُرَحْبِيلَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: أَرْسَلَنِي الْوَلِيدُ بْنُ عُقْبَةَ أَسْأَلُ لَهُ عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الِاسْتِسْقَاءِ , فَأَتَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فَقُلْتُ: إِنَّا تَمَارَيْنَا فِي الْمَسْجِدِ فِي صَلَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الِاسْتِسْقَاءِ قَالَ: لَا , وَلَكِنْ أَرْسَلَكَ ابْنُ أَخِيكُمُ الْوَلِيدُ , وَهُوَ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ وَلَوْ أَنَّهُ أَرْسَلَ فَسَأَلَ مَا كَانَ بِذَلِكَ بَأْسٌ ثُمَّ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: «خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُبْتَذِلًا مُتَوَاضِعًا مُتَضَرِّعًا حَتَّى أَتَى الْمُصَلَّى فَلَمْ يَخْطُبْ خُطْبَتَكُمْ هَذِهِ , وَلَكِنْ لَمْ يَزَلْ فِي الدُّعَاءِ وَالتَّضَرُّعِ وَالتَّكْبِيرِ , فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ كَمَا يُصَلِّي فِي الْعِيدَيْنِ» فَقَوْلُهُ «كَمَا يُصَلِّي فِي الْعِيدَيْنِ» يُحْتَمَلُ أَنَّهُ جَهَرَ فِيهِمَا كَمَا يَجْهَرُ فِي الْعِيدَيْنِ
1904 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ، قَالَ: ثنا عُبَيْدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْعَطَّارُ، قَالَ: ثنا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ وَزَادَ: «فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَنَحْنُ خَلْفَهُ , يَجْهَرُ فِيهِمَا بِالْقِرَاءَةِ , وَلَمْ يُؤَذِّنْ , وَلَمْ يُقِمْ» وَلَمْ يَقُلْ «مِثْلَ صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ» فَدَلَّ ذَلِكَ أَنَّ قَوْلَهُ مِثْلَ صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ إِنَّمَا أَرَادَ بِهِ هَذَا الْمَعْنَى , أَنَّهُ صَلَّى بِلَا أَذَانٍ وَلَا إِقَامَةٍ , كَمَا يُفْعَلُ فِي الْعِيدَيْنِ
1904 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ، قَالَ: ثنا عُبَيْدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْعَطَّارُ، قَالَ: ثنا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ وَزَادَ: «فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَنَحْنُ خَلْفَهُ , يَجْهَرُ فِيهِمَا بِالْقِرَاءَةِ , وَلَمْ يُؤَذِّنْ , وَلَمْ يُقِمْ» وَلَمْ يَقُلْ «مِثْلَ صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ» فَدَلَّ ذَلِكَ أَنَّ قَوْلَهُ مِثْلَ صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ إِنَّمَا أَرَادَ بِهِ هَذَا الْمَعْنَى , أَنَّهُ صَلَّى بِلَا أَذَانٍ وَلَا إِقَامَةٍ , كَمَا يُفْعَلُ فِي الْعِيدَيْنِ
তাহকীক:তাহকীক চলমান