শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ

৬২৫৮-৫৯। ইবরাহীম ইব্ন মারযুক ..... সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব হযরত উম্মে সালমা (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন, তিনি নবী (ﷺ) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, যে ব্যক্তি যিলহজ্জ মাসের চাঁদ দেখে কুরবানী করার ইচ্ছা করবে, সে যেন তার চুল ও নখ না কাটে যাবত না সে কুরবানী করবে।

রাবী আল-জীযী ..... সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব বলেন, নবী (ﷺ) -এর স্ত্রী হযরত উম্মে সালমা (রাযিঃ) অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেন।
আবুল লাইস (রাহঃ) বলেন, এ হাদীস তাে এরূপ বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু বেশীর ভাগ লােক এর বিপরীত মত পােষণ করেন।
আবু জাফর [তাহাভী (রাহঃ)] বলেন, একদল উলামা-ই কিরাম এ হাদীসের অনুসরণ করেছেন এবং এ হাদীসকেই তারা মূল ভিত্তি হিসেবে গ্রহণ করেছেন।
আল্লামা আইনী (রাহঃ) বলেন, এ উলামা-ই কিরাম দ্বারা মুহাম্মাদ ইব‌্ন সীরীন, আওযাঈ, ইসহাক, আহমদ ও আবু সাওর উদ্দেশ্য।
অপরদিকে অন্য এক দল উলামা-ই কিরাম এ ব্যাপারে তাদের বিরােধিতা করেছেন। তারা বলেন, যে ব্যক্তি কুরবানী করার সংকল্প গ্রহণ করেছে এবং যে সংকল্প গ্রহণ করেনি, তাদের জন্য নখ ও চুল কাটায় কোন অসুবিধা নেই।
আল্লামা আইনী (রাহঃ) বলেন, এ উলামা-ই কিরাম দ্বারা আতা ইবন ইয়াসার, আবু বকর ইব‌্ন আব্দুর রহমান, আবু বকর ইব‌্ন সুলায়মান, সাওরী, আবু হানীফা, মালিক, শাফিঈ, আবু ইউসূফ ও মুহাম্মাদ (রাহঃ) উদ্দেশ্য।
আর এ বিষয়ে আমরা হজ্জ পর্বে হযরত আয়েশা (রাযিঃ) হতে যে হাদীস বর্ণনা করেছি, তা দ্বারা তারা দলীল পেশ করেন। তিনি বলেন :كُنْتُ أَفْتِلُ قَلَائِدَ هَدْيِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَبْعَثُ بِهَا , ثُمَّ يُقِيمُ فِينَا حَلَالًا , لَا يَجْتَنِبُ شَيْئًا مِمَّا يَجْتَنِبُهُ الْمُحْرِمُ , حَتَّى يَرْجِعَ النَّاسُ
অর্থাৎ আমি রাসূলুল্লাহ‌্ (ﷺ) -এর কুরবানীর পশু (যা তিনি হারাম শরীফে পাঠাবেন)-এর কিলাদার রশি পাকিয়ে দিতাম। তারপর তিনি তা (হারাম শরীফে) পাঠিয়ে দিতেন এবং তিনি নিজে আমাদের মধ্যে অবস্থান করতেন। মক্কা হতে লােকজনের ফিরে আসা পর্যন্ত সময়ের মধ্যে তিনি সে সব জিনিস হতে বিরত থাকতেন না যে সব জিনিস হতে মুহরিম বিরত থাকে। প্রথম হাদীস যে বিষয়কে নিষিদ্ধ বলেছে, এ হাদীসে তার মুবাহ হবার দলীল রয়েছে। এছাড়া হযরত আয়েশা (রাযিঃ)-এর রিওয়ায়াত হযরত উম্মে সালমা (রাযিঃ)-এর রিওয়ায়াত অপেক্ষা উত্তম। কারণ হযরত আয়েশা (রাযিঃ) কর্তৃক বর্ণিত হাদীস মুতাওয়াতির সূত্রে বর্ণিত কিন্তু হযরত উম্মে সালমা (রাযিঃ) কর্তৃক বর্ণিত হাদীস তেমন নয়। বরং মালিক (রাহঃ) কর্তৃক বর্ণিত সনদে طعن ও অভিযােগ উত্থাপন করা হয়েছে। কেড কেউ বলেন, হাদীসটি হযরত উম্মে সালমা (রাযিঃ)-এর ওপর মাউকুফ, মারফু নয়।