و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

* ১. শরীর বন্ধ করার আমল।

ঘুমের আগে ও ঘুম থেকে উঠার পরের আমল

প্রতিদিন ঘুম থেকে উঠেই এবং ঘুমাতে যাওয়ার আগে অথবা যখনই প্রয়োজন মনে হয়,

➤ সূরা কাফিরূন,
➤ সূরা ইখলাস,
➤ সূরা ফালাক,
➤ সূরা নাস

এই চারটি সূরা একবার করে পড়ুন।

* তারপর দুই হাতের তালুতে ফুঁ দিন এবং হাত দু’টি দিয়ে পুরো শরীর মুছে নিন।

* এভাবে তিনবার করুন।

ইনশাআল্লাহ, এর মাধ্যমে আপনি শরীরের উপর যেকোনো খারাপ প্রভাব ও আছর থেকে সুরক্ষা পাবেন।

২. ঘর বন্ধ করার আমল।

কোনো আমলকারী আলেম যিনি কুরআন ও হাদিসে বর্ণিত দু'আর মাধ্যমে ঘরের হেফাজতের আমল জানেন তার দ্বারা ঘর বন্ধ করানো যেতে পারে। এ জন্য পেশাদার আমিলদের (পেশাদার তাবিজ-ঝাড়ফুঁক কারীদের) কাছে যাওয়ার প্রয়োজন নেই।

* অথবা আপনি সূরা আল-বাকারার শেষ অংশ ( آمَنَ الرَّسُولُ থেকে সূরা শেষ পর্যন্ত) পড়ে পানিতে ফুঁ দিন। এরপর সূর্যাস্তের পর সেই পানি ঘরের ভেতরে চার কোণায় ছিটিয়ে দিন। এভাবে টানা ৭ দিন করলে, ইনশাআল্লাহ, ঘরের হেফাজতের জন্য যথেষ্ট হবে।

* এছাড়া ঘরে নিয়মিত কুরআন তিলাওয়াত করুন এবং নফল নামাজ আদায় করুন। কুরআন তিলাওয়াত ও নামাজের বরকতে, ইনশাআল্লাহ, ঘরের হেফাজত ও অনিষ্ট থেকে সুরক্ষা লাভ হবে।

(مشکاة المصابیح ، کتاب فضائل القرآن)
عن أبی مسعود قال: قال رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم: الآیتان من آخر سورة البقرة من قرأ بہما فی لیلة کفتاہ

(مرقاة المفاتیح شرح مشکاة المصابیح 4/ 1465، الناشر: دار الفکر، بیروت - لبنان)
(من قرأ بہما فی لیلة کفتاہ) ، أی دفعتا عنہ الشرک والمکروہ

(دلائل النبوة للبیہقی محققا 7/ 119، الناشر: دار الکتب العلمیة - بیروت)
فقال رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم عامرک عامر سوء یا أبا دجانة ورب الکعبة! ومثلک یؤذی یا أبا دجانة! ثم قال: ائتونی بدواة وقرطاس، فأتی بہما فناولہ علی بن أبی طالب وقال: اکتب یا أبا الحسن. فقال: وما أکتب؟ قال: اکتب: بسم اللہ الرحمن الرحیم.ہذا کتاب من محمد رسول رب العالمین صلی اللہ علیہ وسلم، إلی من طرق الدار من العمار، والزوار، والصالحین، إلا طارقا یطرق بخیر یا رحمن. أما بعد:فإن لنا، ولکم فی الحق سعة، فإن تک عاشقا مولعا، أو فاجرا مقتحما أو راغبا حقا أو مبطلا، ہذا کتاب اللہ تبارک وتعالی ینطق علینا وعلیکم بالحق، إنا کنا نستنسخ ما کنتم تعملون، ورسلنا یکتبون ما تمکرون، اترکوا صاحب کتابی ہذا، وانطلقوا إلی عبدة الأصنام، وإلی من یزعم أن مع اللہ إلہا آخر.لا إلہ إلا ہو کل شیء ہالک إلا وجہہ لہ الحکم وإلیہ ترجعون. یغلبون حم لا ینصرون، حم عسق، تفرق أعداء اللہ، وبلغت حجة اللہ، ولا حول ولا قوة إلا باللہ فسیکفیکہم اللہ وہو السمیع العلیم.

(فتح الباری لابن حجر 10/ 195، الناشر: دار المعرفة - بیروت)
وقد أجمع العلماء علی جواز الرقی عند اجتماع ثلاثة شروط أن یکون بکلام اللہ تعالی أو بأسمائہ وصفاتہ وباللسان العربی أو بما یعرف معناہ من غیرہ وأن یعتقد أن الرقیة لا تؤثر بذاتہا بل بذات اللہ تعالی

عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ، يَقُولُ: «إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ بِالْمُعَوِّذَتَيْنِ فِي صَلَاةٍ» وَقَالَ لِي: «اقْرَأْ بِهِمَا كُلَّمَا نِمْتَ، وَكُلَّمَا قُمْتَ» (سنن الكبرى للنسائى، رقم-7795)

عَنْ مُعَاذِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: أَصَابَنَا طَشٌّ وَظُلْمَةٌ فَانْتَظَرْنَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيُصَلِّيَ لَنَا، ثُمَّ ذَكَرَ كَلَامًا مَعْنَاهُ، فَخَرَجَ فَقَالَ: «قُلْ» قُلْتُ: مَا أَقُولُ؟ قَالَ: {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} [الإخلاص: 1] وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ حِينَ تُمْسِي، وَتُصْبِحُ ثَلَاثًا يَكْفِيكَ كُلَّ شَيْءٍ ” (سنن الكبرى للنسائى، رقم-7811)

عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ، قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يا عُقْبَةُ قُلْ» قُلْتُ: مَا أَقُولُ؟ قَالَ: ” قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ، ثُمَّ قَالَ: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ، قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ “ فَقَرَأَهُنَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ: «لَمْ يَتَعَوَّذِ النَّاسُ بِمِثْلِهِنَّ» أَوْ «لَا يَتَعَوَّذُ النَّاسُ بِمِثْلِهِنَّ» (سنن الكبرى للنسائى، رقم-7803)

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ كُلَّ لَيْلَةٍ جَمَعَ كَفَّيْهِ، وَنَفَثَ فِيهِمَا قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ، وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ، ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا مَا اسْتَطَاعَ مِنْ جَسَدِهِ يَبْدَأُ بِهِمَا عَلَى رَأْسِهِ وَوَجْهِهِ، وَمَا أَقْبَلَ مِنْ جَسَدِهِ، يَفْعَلُ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ (شرح السنة للبغوى، رقم-408)

والله اعلم بالصواب