و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

মানুষ দুনিয়াতে যে সকল গুনাহ (পাপ) করে, সেই গুনাহগুলোর শাস্তি বা আজাব চারটি ধাপে দেওয়া হয়:

১. দুনিয়াতে।
২. কবরে।
৩. হাশরে (কিয়ামতের ময়দানে)।
৪. জাহান্নামে।

প্রথম প্রকার (দুনিয়াবী আজাব):

কিছু সংখ্যক মুসলমানকে তাদের গুনাহের শাস্তি দুনিয়াতে অসুস্থতা এবং বিভিন্ন প্রকার দুঃখ-কষ্টের মাধ্যমে দেওয়া হয়। যদি এর দ্বারা তাদের গুনাহ মাফ হয়ে যায়, তবে কবর, হাশরের ময়দান এবং জাহান্নামে আর আজাব দেওয়া হবে না।

দ্বিতীয় প্রকার (কবরের আজাব):

যদি দুনিয়াতে অসুস্থতা এবং দুঃখ-কষ্ট পৌঁছানোর কারণে সমস্ত গুনাহ মাফ না হয়, তবে তাদেরকে কবরে আজাব দেওয়া হবে। যদি কবরের শাস্তির কারণে তাদের সমস্ত গুনাহ মাফ হয়ে যায়, তবে তাদেরকে হাশরের ময়দানে আর আজাব দেওয়া হবে না।

তৃতীয় প্রকার (হাশরের আজাব):

আর যদি কবরের আজাবের মাধ্যমেও সমস্ত গুনাহ মাফ না হয়, তবে তাদেরকে হাশরের ময়দানে আজাব (শাস্তি) দেওয়া হবে।

চতুর্থ প্রকার (জাহান্নামের আজাব):

আর যদি হাশরের ময়দানে আজাব দেওয়ার ফলে সমস্ত গুনাহ মাফ হয়ে যায়, তবে জাহান্নামে ফেলা হবে না। আর যদি হাশরের ময়দানে আজাব দেওয়ার পরেও সমস্ত গুনাহ মাফ না হয়, তবে অবশিষ্ট গুনাহের শাস্তির জন্য জাহান্নামে ফেলা হবে।
এটি একটি সাধারণ নিয়ম; তবে হ্যাঁ, আল্লাহ তাআলা যদি কোনো ঈমানদার ব্যক্তিকে তাঁর অনুগ্রহ ও দয়ায় ক্ষমা করতে চান, তবে ক্ষমা করতে পারেন।


القرآن الكريم، سورة البقرة، (284)

فَیَغۡفِرُ لِمَنۡ یَّشَآءُ وَیُعَذِّبُ مَنۡ یَّشَآءُ ؕ وَاللّٰہُ عَلٰی کُلِّ شَیۡءٍ قَدِیۡرٌ

(تنبیہ الغافلین, باب الصبر علي البلاء والشدة ص:255،ط:دار ابن كثير)

"عن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه ،أنه قال: ألا أخبركم بأرجى آية في كتاب الله تعالى؟ قالوا: بلى، فقرأ عليهم:{وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير} [الشورى: 30] ، فالمصائب في الدنيا بكسب الأوزار، فإذا عاقبه الله في الدنيا، فالله أكرم من أن يعذبه ثانيا.وإذا عفا عنه في الدنيا فهو أكرم من أن يعذبه يوم القيامة.
339 - وروت عائشة رضي الله تعالى عنها، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أنه قال: «ما يصيب المؤمن مصيبة حتى شوكة فما فوقها إلا حط الله عنه بها خطيئة."

(کتاب الروح لابن قیم, المسألة الرابعة عشر وهي قوله: عذاب القبر دائم أو منقطع، ص:89، ط:دارالكتب العلمية.بيروت)

"النوع الثاني: إلى مدة ثم ينقطع وهو عذاب بعض العصاة الذين خفت جرائمهم فيعذب بحسب جرمه ثم يخفف عنه كما يعذب في النار مدة ثم يزول عنه العذاب.
وقد ينقطع عنه العذاب بدعاء أو صدقة أو استغفار أو ثواب حج أو قراءة تصل إليه من بعض أقاربه أو غيرهم."

(بخاری شریف، 1402)

1402 - حَدَّثَنَا الحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ هُرْمُزَ الأَعْرَجَ حَدَّثَهُ: أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، يَقُولُ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تَأْتِي الإِبِلُ عَلَى صَاحِبِهَا عَلَى خَيْرِ مَا كَانَتْ، إِذَا هُوَ لَمْ يُعْطِ فِيهَا حَقَّهَا، تَطَؤُهُ بِأَخْفَافِهَا، وَتَأْتِي الغَنَمُ عَلَى صَاحِبِهَا عَلَى خَيْرِ مَا كَانَتْ إِذَا لَمْ يُعْطِ فِيهَا حَقَّهَا، تَطَؤُهُ بِأَظْلاَفِهَا، وَتَنْطَحُهُ بِقُرُونِهَا» ، وَقَالَ: «وَمِنْ حَقِّهَا أَنْ تُحْلَبَ عَلَى المَاءِ» قَالَ: " وَلاَ يَأْتِي أَحَدُكُمْ يَوْمَ القِيَامَةِ بِشَاةٍ يَحْمِلُهَا عَلَى رَقَبَتِهِ لَهَا يُعَارٌ، فَيَقُولُ: يَا مُحَمَّدُ، فَأَقُولُ: لاَ أَمْلِكُ لَكَ شَيْئًا، قَدْ بَلَّغْتُ، وَلاَ يَأْتِي بِبَعِيرٍ يَحْمِلُهُ عَلَى رَقَبَتِهِ لَهُ رُغَاءٌ فَيَقُولُ: يَا مُحَمَّدُ، فَأَقُولُ: لاَ أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا، قَدْ بَلَّغْتُ "

(تفسیر ابن کثیر:ج:1 ص؛537 تحت قوله تعالي: ومن یقتل مؤمنًا متعمداً)

"وتواترت الاحادیث عن رسول اللّٰہ ﷺ انه یخرج من النّار من کان فی قلبه ادنیٰ مثقال ذرّۃ من ایمان الخ۔"
دار الإفتاء : جامعہ علوم اسلامیہ علامہ محمد یوسف بنوری ٹاؤن، فتویٰ نمبر : 144307102345

والله اعلم بالصواب