و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

জ্বীনের মাধ্যমে কোন কাজ নেওয়া বা চিকিৎসা নেওয়ার বিধান হলো, যদি জায়েজ বা মোবাহ কাজে জীনের দ্বারা কোনো কাজ নেওয়া হয়, তাহলে তা জায়েজ আছে। কিন্তু কোন হারাম কাজে জীনের দ্বারা কোন ধরনের কাজ নেওয়া সম্পূর্ণ নাজায়েজ। তাই আপনি যে আলেমের কাছ থেকে তদবির নিয়ে থাকেন, তিনি পরিপূর্ণ সুন্নতের অনুসারী আছেন কিনা তা যাচাই-বাছাই করে নিবেন। যারা সুন্নতের অনুসারী নয় অথবা স্পষ্ট রূপে ভন্ডামি করে, তাদের কাছে জীনের চিকিৎসার জন্য যাওয়া যাবে না।


وفی فتاوی یسألونک: يقول السائل في رسالة طويلة ما ملخصه: أنه يوجد عندهم امرأة تستعين بالجن في علاج المرضى فما حكم ذلك؟
الجواب: استعانة الإنس بالجن على أحوال كما فصلها شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله حيث قال: [فمن كان من الإنس يأمر الجن بما أمر الله به ورسوله من عبادة الله وحده وطاعة نبيه ويأمر الإنس بذلك فهذا من أفضل أولياء الله تعالى وهو في ذلك من خلفاء الرسول ونوابه. ومن كان يستعمل الجن في أمور مباحة له فهو كمن استعمل الإنس في أمور مباحة له كأن يأمرهم بما يجب عليهم وينهاهم عما حرم عليهم ويستعملهم في مباحات له فيكون بمنزلة الملوك الذين يفعلون مثل ذلك وهذا إذا قدر أنه من أولياء الله تعالى فغايته أن يكون في عموم أولياء الله مثل النبي الملك مع العبد الرسول كسليمان ويوسف مع إبراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ومن كان يستعمل الجن فيما ينهى الله عنه ورسوله إما في الشرك وإما في قتل معصوم الدم أو في العدوان عليهم بغير القتل كتمريضه وإنسائه العلم وغير ذلك من الظلم وإما في فاحشة كجلب من يطلب منه الفاحشة فهذا قد استعان بهم على الإثم والعدوان ثم إن استعان بهم على الكفر فهو كافر وإن استعان بهم على المعاصي فهو عاص إما فاسق وإما مذنب غير فاسق وإن لم يكن تام العلم بالشريعة فاستعان بهم فيما يظن أنه من الكرامات، مثل أن يستعين بهم على الحج أو أن يطيروا به عند السماع البدعي أو أن يحملوه إلى عرفات ولا يحج الحج الشرعي الذي أمره الله به ورسوله وأن يحملوه من مدينة إلى مدينة ونحو ذلك فهذا مغرور قد مكرا به] الخ (ج 2 ص 462 ط:دندیس)۔

والله اعلم بالصواب