و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

ছোট ছাত্রীদের মঞ্চে ওঠা

এ ক্ষেত্রে মেয়েদের বয়স, শারীরিক অবস্থা এবং ফিতনার আশঙ্কা বিবেচনা করতে হবে।

যেসব মেয়ে একেবারে ছোট এবং যাদের প্রতি স্বাভাবিকভাবে আকর্ষণ সৃষ্টি হওয়ার আশঙ্কা নেই, তাদের ক্ষেত্রে শালীনতা ও নিরাপত্তা বজায় রেখে শিক্ষামূলক লেখা প্রদর্শন বা উপযুক্ত পরিবেশনায় অংশগ্রহণের জায়েজ। তবে পরিবেশনায় অশালীনতা, আকর্ষণ সৃষ্টিকারী সাজসজ্জা, অনুপযুক্ত অঙ্গভঙ্গি কিংবা শরিয়তবিরোধী কোনো বিষয় থাকা যাবে না।

আর যেসব মেয়ে বালেগ হওয়ার কাছাকাছি পৌঁছেছে বা যাদের প্রতি আকর্ষণ সৃষ্টি হওয়ার আশঙ্কা রয়েছে, তাদের গায়রে মাহরাম পুরুষদের সামনে মঞ্চে তুলে পরিবেশনা করানো থেকে বিরত থাকতে হবে।

বড় ছাত্রীদের পর্দার আড়ালে থেকে কিরাত, হামদ-নাত ও গজল পরিবেশন

বিশুদ্ধ মত অনুযায়ী নারীর স্বাভাবিক কণ্ঠস্বর সতর নয়। তাই প্রয়োজনের ক্ষেত্রে পরপুরুষের সঙ্গে স্বাভাবিক ও সংগতভাবে কথা বলা জায়েজ। তবে কণ্ঠস্বরকে কোমল, আকর্ষণীয় ও সুরেলা করে প্রকাশ করা এবং এর মাধ্যমে গায়রে মাহরামদের আকৃষ্ট করার আশঙ্কা থাকলে তা নিষিদ্ধ।

আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেন,

فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا

তোমরা কথাবার্তায় এমন কোমলতা অবলম্বন করো না, যাতে অন্তরে ব্যাধিগ্রস্ত ব্যক্তি প্রলুব্ধ হয়। আর তোমরা সংগত কথা বলো। (সূরা আল-আহযাব: ৩২)

এ আয়াত থেকে বোঝা যায়, নারীদের কথাবার্তায় এমন ভঙ্গি অবলম্বন করা উচিত নয়, যা পরপুরুষের মনে কুপ্রবৃত্তি জাগিয়ে তোলে।

সুতরাং, বড় ছাত্রীরা পূর্ণ শরয়ি পর্দা বজায় রাখলেও মাইকের মাধ্যমে গায়রে মাহরাম পুরুষদের সামনে সুরেলা কণ্ঠে হামদ, নাত ও গজল পরিবেশন করা থেকে বিরত থাকতে হবে। একইভাবে তাদের কণ্ঠে কিরাত পরিবেশন করে পুরুষদের শোনানোর আয়োজনও করা উচিত নয়। কারণ পর্দার আড়ালে থাকা সত্ত্বেও তাদের কণ্ঠস্বর পুরুষদের কাছে পৌঁছাচ্ছে।

মাদরাসার জন্য করণীয়

ছাত্রীদের কিরাত, হামদ-নাত ও সাংস্কৃতিক পরিবেশনার আয়োজন করতে চাইলে তা নারীদের স্বতন্ত্র মজলিসে করা যেতে পারে। সেখানে পুরুষদের উপস্থিতি থাকবে না এবং মাইকের আওয়াজও বাইরের গায়রে মাহরাম পুরুষদের কাছে পৌঁছাবে না, আর এর সাথে ভিডিও ধারণ করে প্রচার করা যাবে না। এভাবে ছাত্রীদের প্রতিভা বিকাশের পাশাপাশি শরয়ি পর্দা ও শালীনতাও বজায় রাখা সম্ভব।

فتاوى هندية:
فإن كانت صغيرة لا يشتهى مثلها فلا بأس بالنظر إليها ومن مسها؛ لأنه ليس لبدنها حكم العورة، ولا في النظر والمس معنى خوف الفتنة.
(كتاب الكراهية، باب ثامن، ج رقم ٥، ص رقم ٣٢٩)

فتاوى شامي:
وصوتها على الراجح ...
وفي الرد: قوله وصوتها) معطوف على المستثنى يعني أنه ليس بعورة ح (قوله على الراجح) عبارة البحر عن الحلية أنه الأشبه. وفي النهر وهو الذي ينبغي اعتماده. ومقابله ما في النوازل: نغمة المرأة عورة، وتعلمها القرآن من المرأة أحب. قال - عليه الصلاة والسلام - «التسبيح للرجال، والتصفيق للنساء» فلا يحسن أن يسمعها الرجل. اهـ. وفي الكافي: ولا تلبي جهرا لأن صوتها عورة، ومشى عليه في المحيط في باب الأذان بحر. قال في الفتح: وعلى هذا لو قيل إذا جهرت بالقراءة في الصلاة فسدت كان متجها، ولهذا منعها - عليه الصلاة والسلام - من التسبيح بالصوت لإعلام الإمام بسهوه إلى التصفيق اهـ وأقره البرهان الحلبي في شرح المنية الكبير، وكذا في الإمداد؛ ثم نقل عن خط العلامة المقدسي: ذكر الإمام أبو العباس القرطبي في كتابه في السماع: ولا يظن من لا فطنة عنده أنا إذا قلنا صوت المرأة عورة أنا نريد بذلك كلامها، لأن ذلك ليس بصحيح، فإذا نجيز الكلام مع النساء للأجانب ومحاورتهن عند الحاجة إلى ذلك، ولا نجيز لهن رفع أصواتهن ولا تمطيطها ولا تليينها وتقطيعها لما في ذلك من استمالة الرجال إليهن وتحريك الشهوات منهم، ومن هذا لم يجز أن تؤذن المرأة. اهـ. قلت: ويشير إلى هذا تعبير النوازل بالنغمة.
(كتاب الصلاة، باب شروط الصلاة، مطلب في ستر العورة، ج: ١، ص: ٤٠٦)

غمز عيون البصائر:
وصوتها عورة في قول. في شرح المنية الأشبه أن صوتها ليس بعورة وإنما يؤدي إلى الفتنة، وفي النوازل نغمة المرأة عورة وبنى عليه أن تعلمها القرآن من المرأة أحب إلي من تعلمها من الأعمى ولذا قال - عليه الصلاة والسلام -: «التسبيح للرجال والتصفيق للنساء» فلا يجوز أن يسمعها الرجل كذا في الفتح، وفيه تدافع ظاهر إلا أن يقال: معنى التعلم أن تسمع منه فقط لكن حينئذ لا يظهر البناء عليه، ومشى النسفي في الكافي على أنه عورة وكذلك صاحب المحيط. قال المحقق ابن الهمام وعلى هذا لو قيل لو جهرت في الصلاة فسدت كان متجها (انتهى) . فحينئذ كان المناسب للمؤلف أن يقول عقب قوله وصوتها عورة فلا تجهر بقراءتها وتصفق لأمرنا بها ولا تلبي جهرا ويكره أذانها وإقامتها.
(الفن الثالث، أحكام الأنثى، ج: ٣، ص: ٣٨٣)

والله اعلم بالصواب