و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

* প্রিয় দ্বীনি ভাই, স্বামী যদি নামাজ পড়তে থাকে এবং স্ত্রী এই অবস্থায় তাকে চুম্বন করে, তবে স্বামীর নামাজ নষ্ট হবে না।

* কিন্তু যদি স্ত্রী নামাজ পড়তে থাকে এবং স্বামী এই অবস্থায় স্ত্রীকে চুম্বন করে, তবে স্ত্রীর নামাজ নষ্ট হয়ে যাবে। এমতাবস্থায় স্ত্রীকে সেই নামাজ পুনরায় পড়তে হবে।

* তবে স্বামী-স্ত্রী কারোরই নামাজের মধ্যে এমন আচরণ করা উচিত নয়।

উল্লেখ্য, স্বামীর নামাজ নষ্ট না হওয়া এবং স্ত্রীর নামাজ নষ্ট হওয়ার কারণ হলো—স্ত্রী সহবাসের ওপর সক্ষম বা ইখতিয়ার রাখে না। এই কারণে স্ত্রীর স্বামীকে চুম্বনের ফলে নামাজের ভেতরেই সহবাস পর্যন্ত পৌঁছানোর বিষয়টি আবশ্যক হয় না।

কিন্তু এর বিপরীতে স্বামী সহবাসের ওপর সক্ষম এবং ইখতিয়ার রাখে। এই কারণে স্বামী স্ত্রীকে চুম্বন করার সূরতে নামাজের ভেতরই সহবাস পর্যন্ত বিষয়টি গড়িয়ে যাওয়ার প্রবল আশঙ্কা থাকে। আর এই কারণেই স্ত্রীর নামাজ নষ্ট হয়ে যায়।

‌‌(فتح القدير للكمال ابن الهمام وتكملته ط الحلبي، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها،٤٠٤/١،ط : شركة مكتبة ومطبعة مصفى البابي الحلبي)
"و لو ‌مس ‌المصلية بشهوة أو قبلها و لو بغير شهوة تفسد، و لو قبلت المصلي و لم يشتهها لم تفسد. كذا في الخلاصة، والله أعلم بوجه الفرق."

‌‌[البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها،الأكل والشرب في الصلاة،١٣/٢،ط : دار الكتاب الإسلامي]
"وأما قولهم كما في الخانية والخلاصة لو كانت المرأة هي المصلية دونه فقبلها فسدت بشهوة أو بغير شهوة ولو كان هو المصلي فقبلته ولم يشتهها فصلاته تامة فمشكل إذ ليس من المصلي فعل في الصورتين فمقتضاه عدم الفساد فيهما فإن جعلنا تمكينه من الفعل بمنزلة فعله ‌اقتضى ‌الفساد فيهما وهو الظاهر على اعتبار أن العمل الكثير ما لو نظر إليه الناظر لتيقن أنه ليس في الصلاة أو ما استفحشه المصلي لكن في شرح الزاهدي."

‌‌[‌‌فتاوی شا می، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها،فروع مشى المصلي مستقبل القبلة هل تفسد صلاته،٦٢٨/١،ط: دار الفكر]
"وقال في شرح المنية ‌وأشار ‌في ‌الخلاصة إلى الفرق بأن تقبيله في معنى الجماع يعني أن الزوج هو الفاعل للجماع فإتيانه بدواعيه."

‌‌[البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري، كتاب الصلاة،الأكل والشرب في الصلاة،١٣/٢،ط : دار الكتاب الإسلامي]
"قال في الفتح بعد نقله ذلك عن الخلاصة والله تعالى أعلم بوجه الفرق وفي النهر وعلى ما في الخلاصة قد فرق بأن الشهوة لما كانت في النساء أغلب كان تقبيله مستلزما لاشتهائها عادة ‌بخلاف ‌تقبيلها اهـ."

(النهر الفائق شرح كنز الدقائق، كتاب الصلاة،‌‌باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها،٢٧٤/١،ط : دار الكتب العلمية)
"في النساء أغلب كان تقبيله مستلزمًا لاشتهائها عادة ‌بخلاف ‌تقبيلها ولو نظر إلى فرجها بشهوة لا تفسد في المختار وإن صار مراجعًا."

‌‌[‌‌فتاوی شامی، باب ما يفسد الصلاة، فروع سمع المصلي اسم الله تعالى فقال جل جلاله أو النبي صلى الله عليه وسلم فصلى عليه،٦٥٢/١،ط : دار الفكر]
"‌لو ‌مس ‌المصلية بشهوة أو قبلها بدونها فإن صلاتها تفسد."
دارالافتاء : جامعہ علوم اسلامیہ علامہ محمد یوسف بنوری ٹاؤن، فتویٰ نمبر : 144503100460

والله اعلم بالصواب