و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

প্রিয় ভাই, তারাবিহ এর ক্ষেত্রে যে পদ্ধতি হাদিস ও আসারে সাহাবা থেকে বর্ণিত হয়েছে তা হলো—প্রথমে এশার ফরজ ও সুন্নাত পড়া, এরপর তারাবিহ পড়া এবং সবশেষে বিতরের নামাজ আদায় করা। এই পদ্ধতিটিই সুন্নাহসম্মত।

তবে, যদি কোনো ওজর বা বিশেষ কারণে বিতরের নামাজ তারাবিহ এর আগেই পড়ে নেওয়া হয়, তবুও পরবর্তীতে তারাবিহ পড়া এবং পড়ানো জায়েজ আছে। তবে ইচ্ছাকৃতভাবে এমনটা করা উচিত নয়; কারণ এটি সুন্নতের পরিপন্থী।

তাই কোনো বিশেষ কারণ ছাড়া এমন করা বা এটিকে অভ্যাসে পরিণত করা অনুত্তম ও সুন্নাহ থেকে বঞ্চিত হওয়ার বড় কারণ। আর রমজান মাসে বিতরের নামাজ জামাতের সাথেই আদায় করা উচিত।

(مختصر القدوری، كتاب الصلاة،باب قيام شهر رمضان،ص:45،ط: دار الكتب العلمية)
"يستحب أن يجتمع الناس في شهر رمضان بعد العشاءفيصلي بهم إمامهم خمس ترويحات في كل ترويحه تسليمتان ويجلس بن كل ترويحتين مقدار ترويحة ثم ‌يوتر ‌بهم".

(الجوہرۃ النیرہ علی مختصر القدوری، كتاب الصلاة،باب قيام شهر رمضان،ج:1،ص:99،ط: المطبعة الخيرية)
"(قوله: ثم ‌يوتر ‌بهم) فيه إشارة إلى أن وقت التراويح بعد العشاء قبل الوتر به قال عامة المشايخ، والأصح أن وقتها بعد العشاء إلى آخر الليل قبل الوتر وبعده؛ لأنها نوافل سنة بعد العشاء كذا في الهداية،وقال أبو علي النسفي الصحيح أنه لو صلى التراويح قبل العشاء لا تكون تراويح ولو صلاها بعد العشاء والوتر جاز وتكون تراويح".

(فتاوی شامی ، كتاب الصلاة،باب الوتر و النوافل، 43/2، ط: سعید)
"(ووقتها بعد صلاة العشاء) إلى الفجر (قبل الوتر وبعده) في الأصح، فلو فاته بعضها وقام الإمام إلى الوتر أوتر معه ثم صلى ما فاته".

(بدائع الصنائع، كتاب الصلاة،فصل فی قدر التراویح، 288/1، ط: سعید)
"وأما وقتها فقد اختلف مشايخنا فيه قال بعضهم: وقتها ما بين العشاء والوتر، فلا تجوز قبل العشاء ولا بعد الوتر، وقال عامتهم: وقتها ما بعد العشاء إلى طلوع الفجر فلا تجوز قبل العشاء؛ لأنها تبع للعشاء فلا تجوز قبلها كسنة العشاء".

والله اعلم بالصواب