و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

ধন-সম্পদ মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি নেয়ামত, আর প্রতিটি নেয়ামতের শুকরিয়া আদায় করা আবশ্যক। সম্পদের শুকরিয়া হলো এর জাকাত আদায় করা। ইসলাম ধর্মে প্রত্যেক নিসাব পরিমাণ সম্পদের মালিকের ওপর জাকাত ফরজ। সামাজিক ক্ষেত্রে জাকাত একটি পূর্ণাঙ্গ ও ব্যাপকভিত্তিক ব্যবস্থা। যদি প্রত্যেক সামর্থ্যবান ব্যক্তি জাকাত প্রদান শুরু করে, তবে মুসলমানরা অর্থনৈতিকভাবে স্বচ্ছল হতে পারবে। তাছাড়া জাকাত সম্পদ পবিত্রকরণ এবং বরকতের মাধ্যম। একে বোঝা মনে করা উচিত নয়; আড়াই শতাংশ জাকাত আদায় করা বাকি সাড়ে সাতানব্বই শতাংশ সম্পদ বৃদ্ধির মাধ্যম।

অতএব, প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে নিসাব পরিমাণ সম্পদের মালিক ব্যক্তির ওপর বছর পূর্ণ হওয়ার পর জাকাত আদায় করা আবশ্যক। কেবল জাকাত ফরজ হওয়ার বিধান থেকে নিষ্কৃতি পাওয়ার নিয়তে অন্যকে মালিক বানিয়ে দেওয়া সঠিক নয়।
জাকাত ফাঁকি দেওয়ার জন্য কোনো হিলা বা কৌশল অবলম্বন করা শরীয়তের দৃষ্টিতে মাকরূহ এবং এটি আল্লাহর নেয়ামতের অকৃতজ্ঞতা। আল্লাহ তাআলা সম্পদ দিয়েছেন বলেই জাকাত ফরজ হয়েছে; তাই অত্যন্ত সন্তুষ্ট চিত্তে জাকাত আদায়ের বিশেষ যত্ন নিন।

فتاویٰ شامی:

"وإذا فعله حيلة لدفع الوجوب كأن استبدل نصاب السائمة بآخر أو أخرجه عن ملكه ثم أدخله فيه، قال أبو يوسف لا يكره؛ لأنه امتناع عن الوجوب لا إبطال حق الغير.وفي المحيط أنه الأصح.وقال محمد: يكره، واختاره الشيخ حميد الدين الضرير؛ لأن فيه إضرارا بالفقراء وإبطال حقهم مآلا، وكذا الخلاف في حيلة دفع الشفعة قبل وجوبها.وقيل الفتوى في الشفعة على قول أبي يوسف، وفي الزكاة على قول محمد، وهذا تفصيل حسن شرح درر البحار.قلت: وعلى هذا التفصيل مشى المصنف في كتاب الشفعة، وعزاه الشارح هناك إلى الجوهرة."

(‌‌‌‌كتاب الزكاة، باب زكاة الغنم، ج:2، ص:284، ط: سعید)

بنایة شرح الهدایه :

"(‌الحيلة في إسقاط الزكاة) ش: فعند أبي يوسف - رحمه الله -: لا يكره، وعند محمد: تكره.وقيل: الفتوى على قول أبي يوسف في الشفعة، وعلى قول محمد في الزكاة، والله سبحانه وتعالى أعلم."

(‌‌كتاب الشفعة‌‌، باب ما يبطل به الشفعة، فصل الحيل في الشفعة، ج:11، ص:387، ط: دار الكتب العلمية)

والله اعلم بالصواب