و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

সালাম করা সুন্নাত এবং এর উত্তর দেওয়া ওয়াজিব। তবে এমন কিছু ক্ষেত্র বা সময় আছে যখন সালাম দেওয়া উচিত নয়। যদি ওইসব অবস্থার কোনোটিতে নিয়োজিত ব্যক্তিকে কেউ সালাম দেয়, তবে তার ওপর উত্তর দেওয়া ওয়াজিব হয় না। কিন্তু যদি তেমন কোনো বিশেষ কারণ না থাকে, তবে সালাম করা সুন্নাত। আপনি সালাম করুন, আশা করা যায় এতে সামনের ব্যক্তির মন নরম হবে। হাদিস শরীফে বর্ণিত আছে যে, এর মাধ্যমে পরস্পরের মধ্যে ভালোবাসা সৃষ্টি হয়।

আর কোনো ব্যক্তি সম্পর্কে এমন জানা থাকে যে সে সালামের উত্তর দেয়ই না, তবুও তাকে সালাম করা সুন্নত এবং তার ওপর উত্তর দেওয়া ওয়াজিব। যদি ওই ব্যক্তি সালামের উত্তর না দেয়, তবে সে নিজেই গুনাহগার হবে।

সারকথা হলো, সালামের এই সুন্নতটি চালু রাখুন, চাই সে উত্তর দিক বা না দিক। সে উত্তর দিলে সওয়াব পাবে, অন্যথায় সে গুনাহগার হবে।

فتاوی شامی :

"وفي شرح الشرعة: صرح الفقهاء بعدم وجوب الرد في بعض المواضع: القاضي إذا سلم عليه الخصمان، والأستاذ الفقيه إذا سلم عليه تلميذه أو غيره أوان الدرس، وسلام السائل، والمشتغل بقراءة القرآن، والدعاء حال شغله، والجالسين في المسجد لتسبيح أو قراءة أو ذكر حال التذكير. اهـ. وفي البزازية: لا يجب الرد على الإمام والمؤذن والخطيب عند الثاني، وهو الصحيح اهـ وينبغي وجوب الرد على الفاسق لأن كراهة السلام عليه للزجر فلا تنافي الوجوب عليه تأمل. هذا، وقد نظم الجلال الأسيوطي المواضع التي لا يجب فيها رد السلام ونقلها عنه الشارح في هامش الخزائن فقال:

رد السلام واجب إلا على … من في الصلاة أو بأكل شغلا

أو شرب أو قراءة أو أدعيه … أو ذكر أو في خطبة أو تلبيه

أو في قضاء حاجة الإنسان … أو في إقامة أو الآذان

أو سلم الطفل أو السكران … أو شابة يخشى بها افتتان

أو فاسق أو ناعس أو نائم … أو حالة الجماع أو تحاكم

أو كان في الحمام أو مجنونا … فواحد من بعدها عشرونا."

(كتاب الصلاة،‌‌باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها،مطلب المواضع التي لا يجب فيها رد السلام،ج:1،ص:618،ط:سعيد)

والله اعلم بالصواب