و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

মুতাকিফের জন্য ইতিকাফ অবস্থায় অপ্রয়োজনীয় দুনিয়াবি কেনাবেচায় লিপ্ত হওয়া উচিত নয়। তবে নিজের প্রয়োজনীয় খাদ্য, পানীয় বা অন্যান্য জরুরি প্রয়োজন পূরণের জন্য মসজিদের ভেতরে বসে সীমিত পরিসরে কেনাবেচার অনুমতি ফুকাহায়ে কেরাম দিয়েছেন। তবে এ ক্ষেত্রে খেয়াল রাখতে হবে, যেন মসজিদের আদব নষ্ট না হয় এবং মসজিদকে ব্যবসার স্থানে পরিণত করা না হয়।

সুতরাং, মুতাকিফ যদি নিজের পান করার জন্য চা অর্ডার করেন এবং দোকানদার মসজিদে এসে চা দিয়ে মূল্য নিয়ে যান, তাহলে এতে কোনো অসুবিধা নেই। তবে মসজিদে পণ্য এনে ব্যবসা করা বা নিয়মিত কেনাবেচার পরিবেশ সৃষ্টি করা জায়েয নয়।

দলিল:

ولا بأس بأن يبيع ويبتاع في المسجد من غير أن يحضر السلعة" لأنه قد يحتاج إلى ذلك بأن لا يجد من يقوم بحاجته إلا أنهم قالوا يكره إحضار السلعة للبيع والشراء لأن المسجد محرز من حقوق العباد وفيه شغله بها ويكره لغير المعتكف البيع والشراء فيه لقوله عليه الصلاة والسلام "جنبوا مساجدكم صبيانكم" إلى أن قال "وبيعكم وشراءكم".
الهداية، 1/130


"(ولا بأس بأن يبيع ويبتاع في المسجد من غير أن يحضر السلعة) لأنه قد يحتاج إلى ذلك بأن لا يجد من يقوم بحاجته إلا أنهم قالوا: يكره إحضار السلعة للبيع والشراء. لأن المسجد محرر عن حقوق العباد، وفيه شغله بها، ويكره لغير المعتكف البيع والشراء فيه لقوله - عليه الصلاة والسلام جنبوا مساجدكم صبيانكم إلى أن قال وبيعكم وشراءكم
فتح القدير للكمال ابن الهمام 2/ 397


(قوله: ولا بأس أن يبيع ويبتاع في المسجد من غير أن يحضر السلعة) يعني ما لا بد منه كالطعام والكسوة لأنه قد يحتاج إلى ذلك بأن لايجد من يقوم بحاجته إلا أنه يكره إحضار السلعة لأن المسجد منزه عن حقوق العباد وأما البيع والشراء للتجارة فمكروه للمعتكف وغيره إلا أن المعتكف أشد في الكراهة وكذلك يكره أشغال الدنيا في المساجد كتحبيل القعائد والخياطة والنساجة والتعليم إن كان يعمله بأجرة وإن كان بغير أجرة أو يعمله لنفسه لايكره إذا لم يضر بالمسجد.
الجوهرة النيرة على مختصر القدوري 1/ 147

والله اعلم بالصواب