و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

গরুটি অসুস্থ হওয়ার পর যদি শুধু কুরবানি করার নিয়ত করে থাকেন, অর্থাৎ আল্লাহর নামে কুরবানি করার সংকল্প করেছেন কিন্তু মান্নত করেননি, তাহলে এ নিয়তের কারণে গরুটি কুরবানি করা জরুরি হয়ে যায়নি। তাই চাইলে এ গরু দিয়ে আকীকা করা যাবে। একইভাবে, চাইলে পরবর্তীতে সাধারণভাবেও গরুটি বিক্রি বা অন্য কাজে ব্যবহার করা যাবে।
আর যদি গরুর অসুস্থতার কারণে মান্নত করে থাকেন- যেমন, ‘গরুটি সুস্থ হলে আল্লাহর জন্য এটি কুরবানি করব’- তাহলে তা মান্নতের কুরবানি হিসেবে আদায় করা জরুরি। এ ক্ষেত্রে এ গরু দিয়ে আকীকা দেওয়া যাবে না এবং মান্নতের কারণে নির্ধারিত গরুটিই কুরবানি করতে হবে।
এমন মান্নত করে থাকলে এখনই গরুটি কুরবানি করে দেওয়া যাবে না; বরং কুরবানির নির্ধারিত সময় পর্যন্ত অপেক্ষা করতে হবে। এরপর কুরবানির দিনগুলোতেই গরুটি কুরবানি করে মান্নত আদায় করতে হবে। এর আগে করলে কুরবানীর মান্নত আদায় হবে না।

المستندات الشرعية
** سنن أبي داود» 3322
«عن ابن عبَّاس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ... ومن نذر نذراً أطاقه فليف به
** «الدر المختار مع رد المحتار » (3/ 735):
(ومن نذر نذرا مطلقا أو معلقا بشرط وكان من جنسه واجب) أي فرض كما سيصرح به تبعا للبحر والدرر (وهو عبادة مقصودة) خرج الوضوء وتكفين الميت (ووجد الشرط) المعلق به (لزم الناذر) لحديث «من نذر وسمى فعليه الوفاء بما سمى» (كصوم وصلاة وصدقة) ووقف (واعتكاف)
** «الدر المختار مع رد المحتار (6/ 333):
«وحيث علمت أن الأضحية اسم لما يذبح في وقت مخصوص لم يكن فيها إلغاء الوقت، فإذا نذرها يلزم فعلها فيه وإلا لم يكن آتيا بالمنذور لأنها بعدها لا تسمى أضحية ولذا يتصدق بها حية إذا خرج وقتها كما قدمناه، بخلاف ما إذا نذر ذبح شاة في وقت كذا يلغو ذكر الوقت لأنه وصف زائد على مسمى الشاة ولذا ألغى علماؤنا تعيين الزمان والمكان، بخلاف الأضحية فإن الوقت قد جعل جزءا من مفهومها فلزم اعتباره،»

والله اعلم بالصواب