و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

অসুস্থতার কারণে প্রস্রাবের পর পানি ব্যবহার না করে টিস্যু পেপার দিয়ে প্রস্রাবের স্থান ভালোভাবে মুছে পরিষ্কার-পরিচ্ছন্ন করে নেওয়া শরিয়তসম্মতভাবে বৈধ ও যথেষ্ট । শরিয়তের পরিভাষায় পানি ছাড়া অন্যান্য পবিত্র ও শুকনো বস্তু দিয়ে নাপাকি দূর করাকে ‘ইস্তিজমার’ বলা হয় । স্বাভাবিক অবস্থাতেও কেবল পাথর বা টিস্যু দিয়ে পবিত্রতা অর্জন করা বৈধ, আর অসুস্থতার ক্ষেত্রে তা ব্যবহারের অনুমতি আরও সুস্পষ্ট । টিস্যু দিয়ে স্থানটি পুরোপুরি শুষ্ক ও সাফ করার পর অজু করে নামাজ আদায় করলে নামাজ শুদ্ধ হবে। তবে ইস্তিঞ্জার সময় খেয়াল রাখতে হবে যেন নাপাকি শরীরের আশপাশে অন্য কোথাও না লাগে। যদি শরীরের কোথাও নাপাকি লেগে যায়, তাহলে তা টিস্যু ব্যবহার করলে হবে না। বরং পানি দ্বারা ধৈত করতে হবে। হযরত আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন:

إِذَا ذَهَبَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْغَائِطِ فَلْيَسْتَطِبْ بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ فَإِنَّهَا تَجْزِي عَنْهُ

অর্থ: "তোমাদের কেউ যখন শৌচাগারে যায়, সে যেন তিনটি পাথর দিয়ে পবিত্রতা অর্জন করে; কেননা তা-ই তার জন্য যথেষ্ট।" (সুনানে আবু দাউদ, হাদীস: ৪০)

نخب الأفكار في تنقيح مباني الأخبار في شرح معاني الآثار 2/ 510

والإجماع على أن الحجر ليس بمتعين، بل يقوم الخزف، والخشب، والمدر، والتراب، ونحوها مقامه؛ لأن المعنى فيه كونه مُزيلًا، وقد يحصل ذلك بغير الحجر، وإنما نص عليه السلام على الحجر لكونه الغالب المتَيسِّر.

الهداية في شرح بداية المبتدي 1/ 38

 الاستنجاء سنة لأن النبي عليه الصلاة والسلام واظب عليه " ويجوز فيه الحجر وما قام مقامه يمسحه حتى ينقيه " لأن المقصود هو الإنقاء فيعتبر ما هو المقصود

الفتاوى العالمكيرية = الفتاوى الهندية 1/ 48

والاستنجاء بالماء أفضل إن أمكنه ذلك من غير كشف العورة وإن احتاج إلى كشف العورة يستنجي بالحجر ولا يستنجي بالماء. كذا في فتاوى قاضي خان والأفضل أن يجمع بينهما. كذا في التبيين قيل هو سنة في زماننا وقيل على الإطلاق وهو الصحيح وعليه الفتوى. كذا في السراج الوهاج. ثم الاستنجاء بالأحجار إنما يجوز إذا اقتصرت النجاسة على موضع الحدث فأما إذا تعدت موضعها بأن جاوزت الشرج أجمعوا على أن ما جاوز موضع الشرج من النجاسة إذا كانت أكثر من قدر الدرهم يفترض غسلها بالماء ولا يكفيها الإزالة بالأحجار

والله اعلم بالصواب