আযানের শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত সার্বক্ষণিক কানে হাত বা আঙুল দিয়ে রাখা ফরজ বা ওয়াজিব নয়; বরং এটি একটি মোস্তাহাব ও সুন্নত আমল। অতএব, আযানের মাঝে প্রয়োজনবশত বা ভুলবশত হাত সরালে আযানের কোনো ক্ষতি হবে না।

হযরত আবু জুহায়ফা (রা.) বলেন,

«رَأَيْتُ بِلَالًا يُؤَذِّنُ وَيَدُورُ وَأَتَتَبَّعُ فَاهُ هَاهُنَا وَهَاهُنَا وَأُصْبُعَاهُ فِي أُذُنَيْهِ»

আমি হযরত বিলাল (রা.)-কে আযান দিতে দেখেছি; তিনি (ডানে-বামে) মুখ ফেরাচ্ছিলেন এবং আমি তাঁর মুখের অনুসরণ করছিলাম, আর তখন তাঁর দুই আঙুল তাঁর দুই কানের মধ্যে ছিল। (জামে তিরমিযী: ১৯৭)

হযরত বিলাল (রা.)-কে রাসুলুল্লাহ ﷺ ইরশাদ করেছেন,

«اجْعَلْ أُصْبُعَيْكَ فِي أُذُنَيْكَ فَإِنَّهُ أَرْفَعُ لِصَوْتِكَ»

তোমার দুই আঙুল তোমার দুই কানের মধ্যে রাখো, কেননা এটি তোমার আওয়াজকে অধিকতর উঁচু করবে। (সুনানে ইবনে মাজাহ: ৭১০)

তাই আযানের মাঝে কোনো প্রয়োজনে অথবা কোনো কারণ ছাড়াও যদি মুয়াজ্জিন হাত সরিয়ে নেয়, তবে আযানের কোনো ক্ষতি হবে না, আযান সহিহ ও শুদ্ধ হয়ে যাবে।

وفي مصنف ابن أبي شيبة (١/٢٠٥):

"عن أبي هريرة، قال: «ارفع صوتك بالأذان، فإنه يشهد لك كل شيء سمعك»".

وفي الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (١/٣٨٨):

"(ويجعل) ندبًا (أصبعيه في) صماخ (أذنيه) فأذانه بدونه حسن، وبه أحسن. (قوله: ويجعل أصبعيه إلخ) لقوله صلى الله عليه وسلم لبلال - رضي الله عنه - «اجعل أصبعيك في أذنيك فإنه أرفع لصوتك» وإن جعل يديه على أذنيه فحسن؛ لأن أبا محذورة -رضي الله عنه - ضم أصابعه الأربعة ووضعها على أذنيه وكذا إحدى يديه على ما روي عن الإمام إمداد وقهستاني عن التحفة. (قوله: فأذانه إلخ) تفريع على قوله ندبا. قال في البحر: والأمر أي في الحديث المذكور للندب بقرينة التعليل، فلذا لو لم يفعل كان حسنًا. فإن قيل: ترك السنة فكيف يكون حسنا؟ . قلنا: إن الأذان معه أحسن، فإذا تركه بقي الأذان حسنا كذا في الكافي اهـ فافهم".