ইমাম আবু হানিফা (রহ.)-এর মাযহাব অনুযায়ী কেঁচো খাওয়া জায়েজ নয়। কেননা কেঁচো হাশারাতুল আরদ তথা মাটিতে বসবাসকারী কীট-পতঙ্গের অন্তর্ভুক্ত। আর হানাফি ফিকহে এ ধরনের কীট-পতঙ্গ ভক্ষণ করা নিষিদ্ধ।

আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেন,

وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ

তিনি তাদের জন্য পবিত্র ও উৎকৃষ্ট বস্তুসমূহ হালাল করেন এবং অপবিত্র ও ঘৃণ্য বস্তুসমূহ হারাম করেন। (সূরা আল-আ‘রাফ, আয়াত: ১৫৭)

অতএব, হানাফি মাযহাব অনুযায়ী কেঁচো খাওয়া জায়েজ নয়। তবে ওষুধ হিসেবে ব্যবহারের বিষয়টি সাধারণ খাদ্য হিসেবে খাওয়ার বিধান থেকে পৃথক; এ ক্ষেত্রে হারাম ওষুধ ব্যবহারের বিষয়ে হানাফি ফকিহদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। তাই চিকিৎসার প্রয়োজনে কেঁচো সেবনের অনুমতি নিঃশর্তভাবে দেওয়া যাবে না।

الفتاوى الهندية:

(الباب الثاني في بيان ما يؤكل من الحيوان وما لا يؤكل) الحيوان في الأصل نوعان نوع يعيش في البحر ونوع يعيش في البر، أما الذي يعيش في البحر فجميع ما في البحر من الحيوان يحرم أكله إلا السمك خاصة فإنه يحل أكله إلا ما طفا منه، وأما الذي يعيش في البر فأنواع ثلاثة: ما ليس له دم أصلا وما ليس له دم سائل وما له دم سائل، فما لا دم له مثل الجراد والزنبور والذباب والعنكبوت والخنفساء والعقرب والببغاء ونحوها لا يحل أكله إلا الجراد خاصة، وكذلك ما ليس له دم سائل مثل الحية والوزغ وسام أبرص وجميع الحشرات وهو أم الأرض من الفأر والجراد والقنافذ والضب واليربوع وابن عرس ونحوها ولا خلاف في حرمة هذه الأشياء إلا في الضب فإنه حلال عند الشافعي - رحمه الله تعالى -

الفتاوى الهندية:5/289

الجوهرة النيرة:
قوله: (ويكره أكل الضبع، والضب، والحشرات كلها) ، وقال الشافعي: لا بأس بأكل الضبع، والضب، وقولہ: والحشرات كلها يعني المائي، والبري كالضفدع وغيرها وكذا ‌السلحفاة لأنها من الحشرات وكذا الفئران، والأوزاغ، والعضابة، والقنافذ، والحيات وجميع الدبيب، والزنابير، والعقارب، والذباب، والجعلان، والبرمان لأن هذه لأشياء مستخبثة قال الله تعالى: ويحرم عليهم الخبائث.
(ص:185،ج:2،كتاب الصيد والذبائح)