আল-ফাতাওয়া আল-হিন্দিয়্যাহতে উল্লেখ রয়েছে,

বিড়ালকে বন্ধ্যাকরণ করাতে কোনো অসুবিধা নেই, যদি তাতে কোনো উপকার থাকে অথবা কোনো ক্ষতি প্রতিরোধের উদ্দেশ্য থাকে। এভাবেই আল-কুবরা গ্রন্থে উল্লেখ রয়েছে। (আল-ফাতাওয়া আল-হিন্দিয়্যাহ, ৫/৩৫৭)

অতএব, প্রশ্নে বর্ণিত উদ্দেশ্যে যদি চিকিৎসকের পরামর্শ অনুযায়ী নিরাপদভাবে বিড়ালটির বন্ধ্যাকরণ করানো হয়ে থাকে, তাহলে তা নাজায়েয হয়নি।

الدر المختار:

وجاز (خصاء البهائم) حتى الهرّة، وأما خصاء الآدمي فحرام قيل والفرس، وقيدوه بالمنفعة وهي إرادة سمنها أو منعها من العض بخلاف بني آدم فإنه يراد به المعاصي فيحرم، أفاده الإتقاني عن الطحاوي.

(در مختار مع شامي، ج:5، ص:342، كتاب الحظر والإباحة)

عالمگيري:

اخصاء بني آدم حرام بالاتفاق۔ إلى قوله۔ وأما في غيره من البهائم فلا بأس به إذا كان فيه منفعة وإذا لم تكن منفعة أو دفع ضرر فهو حرام كذا في الذخيرة…

(عالمگيري، ج:6، ص:236، كتاب الكراهية، الباب التاسع عشر في الختان والخصاء الخ)

السنن الكبرى للبيهقي:

ويحتمل جواز ذلك إذا اتّصل به غرض صحيح كما روينا عن التابعين۔

(السنن الكبرى للبيهقي: 10/24)