و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

দুই ঈদের নামাজে অতিরিক্ত তাকবীরগুলোর মাঝে কোন তাসবীহ বা যিকির ইত্যাদি সুন্নত নয়। যদি তাকবীরগুলোর মাঝে কোন যিকির সুন্নত হতো তবে সে যিকিরগুলো সাহাবায়ে কেরামের ধরা পরম্পরিকতায় বর্ণিত হতো। বরং এই তাকবীরগুলোই সুনির্দিষ্টভাবে যিকির। তাই তাকবীরগুলোর মাঝে লম্বা বিরতি নেবে না। বরং ধীরে সুস্থে একবার "সুবহানাল্লাহ" বলা পরিমাণ সময় বিরতি নিয়ে পরবর্তী তাকবীর বলবে। এতোটুকু বিরতি এইজন্য যেন এক তাকবীর থেকে আরেক তাকবীর পার্থক্য হয়। অন্যথায় বিরতিহীনভাবে তাকবীরগুলো বলে যাবে।

الذِّكرُ بَينَ التَّكبيراتِ الزَّوائدِ
لا يُسنُّ بين التَّكبيراتِ الزَّوائدِ ذِكرٌ، وعلى المصلِّي أن يواليَ بين التَّكبيراتِ بِلا فصلٍ، وهذا مذهبُ الحَنَفيَّة، والمالِكيَّة، وبه قال الأوزاعيُّ، وحكاه النوويُّ عن جمهورِ العلماءِ، واختارَه ابنُ حزم، والصَّنعانيُّ
وذلك للآتي:
أولًا: أنَّه لم يُحفَظْ فيه شيءٌ مرفوعٌ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ولو كان بَينَه ذِكرٌ مشروعٌ لنُقِل، كما نُقِل التكبيرُ
ثانيًا: أن التكبيرات الزوائد في صلاة العيدين ذكر من جنس مسنون، فكان متواليا، كالتسبيح في الركوع والسجود

—আল মাওসূআ আল ফিকহিয়্যাহ

والله اعلم بالصواب