و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

প্রিয় ভাই, প্রথম বৈঠকে যদি মুক্তাদি ইমামের আগে তাশাহহুদ পূর্ণ করে ফেলে, তবে চুপ থেকে ইমামের দাঁড়ানোর জন্য অপেক্ষা করবে। এক্ষেত্রে দুরুদ শরিফ ও দু’আসমূহ পড়বে না।

* আর শেষ বৈঠকে যদি মুক্তাদি ইমামের আগে তাশাহহুদ পড়ে নেয়, তবে এতে বিস্তারিত বিবরণ এই যে—

যদি মুক্তাদি 'মাদরিক' (শুরু থেকে ইমামের সাথে শরিক ব্যক্তি) হয়, তবে সে তাশাহহুদ, দুরুদ এবং দু’আর পর আরও অতিরিক্ত দুরুদ শরিফ অথবা ওই সমস্ত দু’আ পড়তে পারে যা কুরআন ও হাদিসে বর্ণিত হয়েছে।

আর যদি মুক্তাদি 'মাসবুক' (যার কিছু রাকাত ছুটে গেছে) হয়, তবে তার জন্য হুকুম এই যে—সে শেষ বৈঠকে আত্তাহিয়্যাতু এমনভাবে ধীরস্থির ভাবে পড়বে যেন ইমামের সালাম ফেরানো পর্যন্ত পৌঁছে যায়।

আর যদি সে ইমামের আগেই আত্তাহিয়্যাতু পূর্ণ করে ফেলে, তবে এরপর চুপ থাকবে অথবা তাশাহহুদ-কে আস্তে আস্তে পুনরাবৃত্তি করতে থাকবে; মাসবুক ব্যক্তি শেষ বৈঠকে ইমামের পেছনে দুরুদ ও দু’আসমূহ পড়বে না।

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (1/ 525):
"ولو أتمه قبل إمامه فتكلم جاز وكره.

(قوله: لو أتمه إلخ) أي لو أتم المؤتم التشهد، بأن أسرع فيه وفرغ منه قبل إتمام إمامه فأتى بما يخرجه من الصلاة كسلام أو كلام أو قيام جاز: أي صحت صلاته لحصوله بعد تمام الأركان لأن الإمام وإن لم يكن أتم التشهد لكنه قعد قدره؛ لأن المفروض من القعدة قدر أسرع ما يكون من قراءة التشهد وقد حصل، وإنما كره للمؤتم ذلك لتركه متابعة الإمام بلا عذر، فلو به كخوف حدث أو خروج وقت جمعة أو مرور مار بين يديه فلا كراهة كما سيأتي قبيل باب الاستخلاف".

الفتاوى الهندية (1/ 91):
"(ومنها) أن المسبوق ببعض الركعات يتابع الإمام في التشهد الأخير وإذا أتم التشهد لا يشتغل بما بعده من الدعوات ثم ماذا يفعل تكلموا فيه وعن ابن شجاع أنه يكرر التشهد أي قوله: أشهد أن لا إله إلا الله وهو المختار. كذا في الغياثية والصحيح أن المسبوق يترسل في التشهد حتى يفرغ عند سلام الإمام، كذا في الوجيز للكردري وفتاوى قاضي خان، وهكذا في الخلاصة وفتح القدير".

والله اعلم بالصواب