و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

হানাফি ফিকহে তারতীব ও فساد موقوف-এর হুকুম কার্যকর হওয়ার জন্য কেবল একটি নামাজ বাস্তবে কোনো কারণে না হওয়াই যথেষ্ট নয়; বরং সেই ছুটে যাওয়া নামায সম্পর্কে অবগত থাকাও (العلم بالفائتة) শর্ত।
অর্থাৎ যদি কোনো ব্যক্তি জানেই না যে তার ফজরের নামাজ সহীহ হয়নি, বরং তার দৃঢ় ধারণা ছিল যে ফজর আদায় হয়ে গেছে, তাহলে-
তারপর আদায়কৃত যোহর, আসর, মাগরিব ও এশা সে ফজর কাযা থাকার জ্ঞান ছাড়াই আদায় করেছে।
তাই সে ইচ্ছাকৃতভাবে তারতীব ভঙ্গ করেনি।
এ অবস্থায় পরবর্তী নামাজগুলোকে فساد موقوف- বলা যায় না।
পরে যখন সে জানতে পারল যে ফজরের নামাজ আসলে সহীহ হয়নি, তখন তার করণীয় হলো-
যখন জানতে পারল তখনই শুধু ফজরের নামাজের কাযা আদায় করবে।
যোহর, আসর, মাগরিব ও এশা পুনরায় আদায় করতে হবে না।
এর কারণ হলো, যেমনটি একটু আগেও বলা হলো, তারতীবের বাধ্যবাধকতা কাযা সম্পর্কে জ্ঞান থাকার পর প্রযোজ্য হয়।

من المستندات الشرعية
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ نَسِيَ صَلاَةً أَوْ نَامَ عَنْهَا فَكَفَّارَتُهَا أَنْ يُصَلِّيَهَا إِذَا ذَكَرَهَا ".
আনাস ইবনে মালিক রাযি. থেকে বর্ণিত। নবী (ﷺ) বলেছেন, কোন ব্যক্তি যদি নামাযের কথা ভুলে যায় অথবা ঘুমিয়ে পড়ে, তবে এর কাফফারা হলো স্মরণ হওয়ামাত্র তা আদায় করে নেয়া। -সহীহ মুসলিম, হাদীস নং ৬৮৪
** حاشية ابن عابدين = رد المحتار» (2/ 70):
«وفي المجتبي: من جهل فرضية الترتيب يلحق بالناسي واختاره جماعة من أئمة بخارى، وعليه يخرج ما في القنية: صبي بلغ وقت الفجر وصلى الظهر مع تذكره جاز، ولا يلزم الترتيب بهذا العذر»
** حاشية الطحطاوي على الدر لمختار : 2/484-485
قال الشارح: قوله : له : (وَفِي المُجْتَبى»: من جهل ... إلخ) الظاهر أنه مسقط
خامس غير الظن ؛ لأن الظن فيه إدراك ؛ والمراد هنا بالجهل : البسيط، وهو خلو الذهن الذي ليس فيه إدراك ؛ لوجوب الترتيب ولا لعدمه، انتهى حلبي.
قوله : (يَلْحَق بِالنَّاسِي) وهو رواية الحسن عن الإمام، وبه أخذ الأكثرون،
انتهى مجمع الأنهر ومقابله وجوب الترتيب، وإن لم يكن عالما به.
قوله : (وَعَلَيْهِ ) أي : على ما في المجتبى» من الإلحاق.
قوله : (يخَرَّجُ مَا فِي القُنْيَةِ») فصاحب القنية» إنما حكم على الصبي
بذلك؛ لأن الغالب عليه الجهل كما في «النهر».
قوله : (بَلَغَ) أي : ولم يصل الفجر .
قوله : (بهذا العذر) أي : بسبب هذا العذر وهو الجهل،
** وكان الحسن بن زياد رحمه الله يقول : إنما يجب مراعاة الترتيب على من علم به لا على من لم يعلم به.

والله اعلم بالصواب